嶺南優(yōu)秀文化融入廣東高職院校思政課教學的重要性
——以廣州華立科技職業(yè)學院為例

◆張卓婭 程 文

(廣州華立科技職業(yè)學院)

為保證高等職業(yè)教育的社會主義方向，教育工作者必須不斷探索高等職業(yè)教育思政課的教學方法，創(chuàng)新教學手段，豐富教學內(nèi)容。廣州華立科技職業(yè)學院作為廣東省重點高職院校，部分思政課教師已開始探索，嘗試深入發(fā)掘和利用嶺南優(yōu)秀文化，并將其作為一種豐富的教學資源運用到教學實踐中。既可讓學生充分了解當?shù)匚幕?，加強其對文化的認同感，又能利用文化的滲透功能，正確引導他們的人生觀、價值觀和世界觀。

嶺南文化包括精明而富有開拓精神的潮汕文化、務實而注重倫理的客家文化，兼容而開放的廣府文化，又兼有務實世俗、重商遠儒、兼容求新、真誠浪漫的港澳地區(qū)所具有的中西交匯的特色文化。它務實、開放、兼容、創(chuàng)新，是中華文化的有機組成部分。尤其在近代，嶺南得時代風氣之先，成為我國思想、政治、文化、革命和發(fā)展的先導之地。從洪秀全的金田起義，到康有為、梁啟超的戊戌變法，再到孫中山的民主革命，嶺南文化始終是中國近代政治革命的重要代表和領導力量。從新中國成立到改革開放，再到經(jīng)濟的高速發(fā)展，它又為國內(nèi)各地文化的復興提供了條件。從文獻記載到出土文物，從歷史遺址、建筑、民俗、園林、商業(yè)、宗教等到各種文化藝術(shù)，都貫穿著一種開放的人文意識，反映了嶺南人“敢為人先”的開放、兼容、改革觀念，它們在過去的不同時代引領社會發(fā)展的潮流。正如孫中山指出，“吾粵之所以為全國重者，不在地形之便利，而在人民進取心之堅強；不在物質(zhì)之進步，而在人民愛國心之勇猛”。

今天，在高職思政課教學中，我們也可以把學生的實際情況和高職院校為當?shù)亟?jīng)濟服務的特點相互結(jié)合，充分發(fā)揮其思想政治教育主渠道和主陣地的功能，恰當?shù)匕褞X南優(yōu)秀文化融入到思政課堂，豐富教學內(nèi)容，創(chuàng)新教學手段，增強教學效果，發(fā)揮其對廣東高職院校思政課教育教學的影響，并著重體現(xiàn)嶺南優(yōu)秀文化的思想政治教育功能。這是作為思想政治教育理論與實踐工作者應該關(guān)注的焦點問題。

以我院(廣州華立科技職業(yè)學院)學生為研究對象，將嶺南優(yōu)秀文化融入思政課教學，概括來說，具有以下幾個方面的重要性：

第一，我院地處廣東省廣州市增城區(qū)，作為廣東重要的高職院校，學生大多來自廣東各地。如果將優(yōu)秀的嶺南文化融入思政課堂，既有利于提高課堂的吸引力，又能增強學生對家鄉(xiāng)文化的認同感，從而提高思政課的有效性和實效性。

第二，嶺南文化不是抽象的，而是具體的，且具有直觀、形象、生動的特點，歷史文化資源便是其中的重要組成部分，它們和思想政治教育的關(guān)系極其密切。在教學中適當融入本土文化資源，容易引起學生們的好奇心，激發(fā)起他們探究知識的欲望。如果再結(jié)合課外實地參觀、考察，使學生參與其中，則更有利于增強思想政治教育的效果。

第三，高職院校學生大多活潑好動，自我約束力不強，缺乏全面、系統(tǒng)學習理論知識的需求和欲望。因此，在思政課教學中，教師必須找到“合乎實際的坐標點”，才能達到預期的效果。而嶺南文化形象、直觀且內(nèi)容豐富，作為一種家鄉(xiāng)文化，大多學生雖然知曉，但卻了解不深，如果能將其融入思政課教學，有利于幫助他們找到學習的興趣和合適的坐標點。

比如，嶺南地區(qū)是我國歷史上多位名人的誕生地：洪秀全、康有為、梁啟超、孫中山、葉劍英等；它又是我國近現(xiàn)代史上多個重大事件的爆發(fā)地：鴉片戰(zhàn)爭的戰(zhàn)火首先在這片土地上蔓延，廣州郊區(qū)三元里人民的抗英斗爭，是近代中國人民反侵略斗爭的第一面光輝旗幟；黃花崗七十二烈士浩氣長存、精神不死；國民革命軍誓師北伐，隨著勝利的推進“打倒列強，除軍閥”的歌聲響徹大江南北、大河上下，形成全國性的人民解放運動；由中國共產(chǎn)黨領導的廣州起義是對國民黨反動派的又一次英勇反擊；巍峨聳立的梅關(guān)向我們訴說著當年紅軍在南方游擊戰(zhàn)中的英勇頑強，陳毅的《梅嶺三章》堪稱氣壯山河、感人肺腑的千古絕唱……這么豐富的教學資源，這么多的榜樣力量，我們?yōu)楹尾焕媚兀?/p>

為了避免教師在課堂上一味地單項傳授知識，我們還可組織學生到附近的文化遺址參觀、考察。這樣，既可加深學生對書本知識的理解記憶，又能使其在參觀中受到文化的熏陶，在潛移默化中接受各種教育。這種直觀的教學方式，勝過教師站在講臺上對這些遺址描述多遍?？疾旖Y(jié)束，學生可寫觀后感抒發(fā)思想感情，可寫小論文探討歷史文化的內(nèi)涵和精神，教師再針對性地點評、講解，進一步起到正確的引導作用。

另外，放假期間，教師也可讓學生在各自家鄉(xiāng)附近，通過走訪、參觀、調(diào)查等形式搜集愛國主義或革命歷史或改革開放中的人物、事跡作為實踐活動內(nèi)容。如此，學生的愛國主義情感將會在活動中增強、鞏固，他們的情感、技能、認知等的綜合能力也會不斷提高。同時，學生不僅了解了家鄉(xiāng)文化的豐富內(nèi)涵，體驗到家鄉(xiāng)文化的獨特魅力，也會促進其在將本土文化和全球化相結(jié)合的過程中學會求同存異，甚至把個人的生命成長和自我完善視作對不同文化——包括嶺南文化學習的過程，而這種學習恰巧是傳承與發(fā)展優(yōu)秀文化的最好方式之一。因此，嶺南文化的傳承與發(fā)展，廣東高職院校大學生這個群體不該缺席，應當有更大的擔當與作為。

近年來，隨著高等職業(yè)技術(shù)教育教學改革形勢的發(fā)展，再加上我國現(xiàn)代化建設對應用型、復合型人才培養(yǎng)的現(xiàn)實需求，高職院校思政課教學改革一直在不斷進行并取得了一定的成效，但效果并不明顯，仍有許多不足。比如：

(1)偏重專業(yè)課操作技能的培養(yǎng)，弱化思政課育人功能，思政教育實踐課較少，學生“左耳進，右耳出”，更談不上將理論知識內(nèi)化為內(nèi)心的信念。

(2)課時少，任務重。高職院校本身學制短，思政課時還時常被壓縮，有些知識點無法拓開詳細論述，學生就會一知半解。

(3)學生生源復雜，思想素質(zhì)、理論基礎水平不一，分析和解決問題的能力參差不齊。學生學習的功利心較強，對思政課不感興趣，甚至產(chǎn)生錯誤觀念。他們認為大學以前都在灌輸思政教育，沒必要再重復相似的內(nèi)容和說教，認為和現(xiàn)實需求并無多大聯(lián)系。

(4)在教學方法上，不夠靈活，不能很好地將新媒體與教學內(nèi)容、教學目的有機結(jié)合起來，缺乏教學創(chuàng)新。

總之，將嶺南優(yōu)秀文化融入廣東高職院校思政課教學，著重教學方法、內(nèi)容、手段與效果的改革、創(chuàng)新是很有必要的。一方面，教學更貼近實際、貼近生活、貼近大學生。另一方面，又培養(yǎng)他們對地方文化的了解和價值認同，激發(fā)出為地方發(fā)展效力的深厚情感，從而提高思政課的有效性和實效性。