對立有類型 分析講策略

郭傳斌

如果從內(nèi)在特點來考察，迄今為止高考常見的新材料作文題型不外乎兩種：一種是“寓意領航型”，材料中有寓意（可以是一個也可能是多個），審題立意關鍵在準確把握寓意，意在筆先，行文自然以觀點闡述為主，輔以推演論證；一種則是“問題驅動型”，在給定材料中蘊含問題，以“問題驅動”推動理性思辨，具體分析。后者包括了全國卷的“任務驅動”、上海卷近年來的“具體思辨”等等。可以說，問題驅動型作文是近些年來高考作文題型的新發(fā)展、大趨勢；以問題驅動思考，驅動學生進行具體情境之下的理性思辨與具體分析，在分析論證中最終尋找解決問題的途徑，則是其內(nèi)在要求、根本目的。

在這類作文的審題立意中，審讀材料要聚焦材料所引導的核心問題，而問題的產(chǎn)生又往往是由于對立關系的存在，“（任務驅動型作文）試題往往是給學生創(chuàng)作出一個情境，出現(xiàn)對立性的問題，讓考生通過寫作，提出解決處理問題的想法和方案?！保ń逃靠荚囍行膹堥_《注重題型設計、強化教育功能——2015年高考作文的特點及相關問題的解讀》）所以說抓住矛盾對立做深入的具體分析就成了審題立意以及構思行文關鍵之所在。

面對問題驅動，面對矛盾對立，自然是以具體分析應之。就對立關系本身而言，也需要“具體問題，具體分析”。根據(jù)矛盾對立的實際特點進行相應分類以指導寫作訓練是一個切實有效、實用可行的辦法。

縱觀近年來出現(xiàn)的含有矛盾對立關系的作文題，依據(jù)對立本身的內(nèi)在性質特點，大略可以分為以下幾種類型：

一、分化型對立

例1.閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）

不知從何時起，“最”文化開始流行起來。比如“最大份炒飯”“最多人在床上吃早餐”，還有“最美鄉(xiāng)村教師”“最美村官”等。

請根據(jù)上面的材料，結合你的思考和看法，寫一篇不少于800字的文章。

要求：①自選角度，自擬標題；②文體不限（詩歌除外），文體特征鮮明；③不得抄襲，不得套作。

此類命題的出發(fā)點往往在一個集合概念，概念本身其實并無對立,但從實際列舉來看明顯有正反，有是非對錯。矛盾核心就聚焦于內(nèi)部的對錯之分，既然如此，應對之策也就比較好把握了。

首先從具體現(xiàn)象出發(fā)追根溯源。

很多人、物、事被貼上“最”字標簽，本是網(wǎng)民的無心為之，但其產(chǎn)生的轟動效應，卻讓人見識了“最”文化的強大“吸睛”功能。因此，一些人為了功利性目的，開始利用炒作、造假、包裝等各種手段，人為地制造出各種“最”來，“最”文化也更加流行起來。

其次要明確概念，確立區(qū)分標準。把核心概念界定清楚，才容易把握標準，進行有效區(qū)分。然后依據(jù)標準，辨明是非。

何謂“最”文化？在筆者看來，就是一種追求將事物推至極致狀態(tài)并以此為滿足的社會心理。這種心理，當然沒有絕對的好壞之分。如果追求的是形式主義、奢靡主義的東西，那就可能給社會帶來負能量。

由此可見，“最”文化的兩端，一端是求虛名，一端是重實效。

分析到位自然可以分而治之。

“最”文化前，尤為難得者是抱有一份清醒：對于華而不實的某些“絢爛”，理應保持警惕和抗拒；對于有益社會人心的 “疏淡”，就要大力提倡和實踐?！瓕δ切┬问街髁x的“最”文化人人喊打，使之不敢招搖過市、惑亂人心；對那些求真務實的“最”文化齊聲點贊，使之揚眉吐氣、景從風行。至于娛樂界的某些“最”文化，只要它們不違背不公序良俗，那就任其娛樂大眾吧。

同時聯(lián)系現(xiàn)實還要注意有所側重。

遺憾的是，如今的媒體上，到處充斥著“最大份炒飯”之類的浮夸的“最”文化的新聞，缺少的是對“追求產(chǎn)品質量最好”等“最”文化的報道。媒體的煽風點火，為各種不知是真是假的“最牛”“最大”“最萌”提供了宣傳的平臺，而普通人的圍觀則進一步助推了這種浮夸的“最”文化的流行。

針對分化型作文題具體分析的要義就在于從對立出發(fā)進行對比分析，溯其流，探其源，立標準，辨是非，分而治之而又有所側重。

2017年全國III卷中“我看高考”這一題目就蘊含著分化型對立在其中，具體分析中辨明是非，“分而治之”，當然更要側重于其積極的現(xiàn)實意義。

二、分歧型對立

例2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的作文。（60分）

一位女教師發(fā)現(xiàn)所教的高二班里有28名學生，為完成一項生物課作業(yè)，從網(wǎng)上抄襲了現(xiàn)成材料。她認為這些學生品質低下，剽竊他人勞動成果，將成績判為零分。這引起了家長的反對，認為判罰太重，紛紛向學校施壓，要求重判成績。學校不堪重壓，迫令她屈從。她堅持自己的決定，嚴詞拒絕，辭職而去。事件經(jīng)媒體報道后，引起社會的關注，有人點贊，有人質疑。

對于以上這件事情，你怎么看？請就學生、老師或家長的表現(xiàn)，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。

要求綜合材料內(nèi)容及含義，要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

從這個作文題的對立關系核心角度來看，不管是女教師和學生(家長）以及和學校的矛盾沖突，還是對于女教師的行為有人點贊有人質疑，都主要還是由所站立場不同導致認識迥異，從而出現(xiàn)分歧所造成的。分歧性對立題型設題重心往往是放在立場分歧上，對于同一事物同一現(xiàn)象，著眼于不同的部分、不同階段、不同側面、不同出發(fā)點都會形成不同的看法。分歧產(chǎn)生問題，要解決問題還要回到分歧產(chǎn)生的源頭——立場，特別是要以此為出發(fā)點挖掘立場背后的行為動機、隱含的價值觀念，由此進行深入分析。

先站隊，再進一步分析立場出發(fā)點：

不管怎么說，女教師為誠信而裁判，為規(guī)則而堅守，無論目的還是行為都毫不為過，我們?yōu)樗膰栏穸c贊，為她勇于堅持原則而肅然起敬。

追溯原因點出背后的情理動機：

正因為學生知道自己的做法不當，而又不愿直面嚴厲的懲罰，才出此對策，以家長施壓，犯錯在先加上有可能面對的“留級”嚴重后果，抄襲學生們“懂事”地請來家長以求得“壓倒性優(yōu)勢”，這說明，學生深知如此做法對他們的益處，以為如此便可以抱著滿意的成績而穩(wěn)如泰山，而實際他們也達到了這樣的效果。

進一步挖掘立場背后隱含的價值觀念：

作業(yè)抄襲竟然沒有得到令人信服的懲戒，女教師為何最終白白犧牲為“替罪羊”？

歸根結底，還是人們對誠信自身的不重視，在利益面前，誠信變得沒那么有分量了。學生抄襲網(wǎng)絡資料，是為了分數(shù)之利拋棄了誠信；家長奮起“維權”，是為了孩子的“將來之利”而棄準則于不顧；校方無奈施壓，是為了維護校方利益而背棄信義。而唯一堅守誠信、不棄準則的女教師卻遺憾離場，她并不是敗給了學生、家長，她是敗給了紛紛擾擾、無孔不入的利益。而與此同時，應該引起我們注意的是，女教師的行為遭遇也為社會敲響了警鐘，警鐘為社會而鳴，為你我而響！

正是在價值觀念層面，分歧深度呈現(xiàn)：

縱使老師的行為從頭到尾看起來都是出于義憤，且大快人心。但我還是認為，事關那么多學生整整一班人的教育，甚至于對他們的一生都可能會產(chǎn)生重大影響，還是應該審慎權衡、理性對待為妙。老師理應對學生負責，不僅負授業(yè)之責，也應有傳道之責。老師應該采取某些措施使學生銘記錯誤，而不是僅僅判斷學生分數(shù)對錯、“蓋章”定論。抄襲是錯的，毫無疑義，關鍵在于怎么罰才能使學生易于改正并能銘記于心，幫助其樹立正直的品質，這才是懲罰的意義，這才體現(xiàn)出教育的作用。簡單地一刀切，無助于學生改正錯誤，更無益于學生健康成長。何必非要鬧到如此劍拔弩張不歡而散，雙方都受損、皆受傷呢？

追溯到此，會發(fā)現(xiàn)深度對立就在于不同立場所持“隱含的價值觀預設”，認為堅持講規(guī)則講誠信更重要那就會支持女教師的所作所為，認為學生的順利成長重于一切，自然就站在了學生家長一面。分析這一步，也就弄清楚了不同立場、不同認識的產(chǎn)生根源，也就可以就此提出解決問題的決策主張，得出進一步結論了。

學生抄襲行為本身正是當今教育認知偏差的反映，而像女教師這樣的校正者實屬鳳毛麟角，家長的施壓可見偏差已波及社會，教育導向的變革已成當務之急。認清輕重，做教育認知偏差的校正者，起碼是校正的支持者，同時社會也要提供良好的輿論環(huán)境、有效的保護措施，唯有如此，才能使教育導向回歸正軌，順利前行。

2015年、2016年出現(xiàn)在全國卷中的“誰更具風采”“提升語文素養(yǎng)的途徑”這類比較權衡選擇型作文題，從矛盾對立角度看屬于分歧型對立類型，都要求同中求異，其“異”也就是由所占立場、所持價值觀念不同而產(chǎn)生的。

選擇所持立場，由分析動機進而追溯價值觀念，據(jù)之辨別高下，在反駁對立面中再深入挖掘，聯(lián)系傳統(tǒng)或現(xiàn)實，推進到社會文化層面,拓展分析,從中尋找切實可行的解決問題的路徑方法。這樣的行文思路契合此類作文的特點。

三、轉折性對立

例3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

《楚天都市報》微博上發(fā)布的一則新聞引起社會的關注。近期在重慶，一銀行報警稱有人偽造存款單取錢。民警到場，得知是名在外地從事制圖設計的小伙子因辛苦工作一年才存下300元錢，眼看快過年了無顏見父母，便利用特長將一張300元存款單PS成了3萬元，但被母親直接拿去取款，因此露餡。

在微博評論中，有網(wǎng)友說到“親媽都要騙，沒錢只要有心就夠了呀。”也有網(wǎng)友留言認為這是“善意的謊言”。

對小伙子修改存款單的行為，你怎么看？寫一篇文章，闡述你的看法。

要求綜合材料的內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲。

轉折性對立題目的材料，一般多是單一性的人物事件（有時會多主體糾纏交織，可以拆分分別來看），材料信息相對好把握，矛盾核心則需要深入分析。這類題目情節(jié)中往往有逆轉出現(xiàn)，引發(fā)逆轉的常常是行為目的（本意）與實際效果（現(xiàn)實）之間的錯位與彌合，聚焦這一核心矛盾對立，分析則要從此對立之所以產(chǎn)生的淺層情理動機、深層價值觀念以至更內(nèi)在的社會文化心理等不同層面由淺入深依次推進，深入到問題產(chǎn)生的根源，才能做出有力的反駁并切實找到解決問題的決策辦法。

行為動機層面的分析可以一筆帶過，把分析重點放在價值觀念層面展開深入挖掘。

篡改存單違法，這明顯可以預見，欺騙父母本不對，自己良心也難安，這些道理小伙子想必都懂，可為什么還會這樣做呢？小伙覺得只要把三萬元存單送到父母手里，就表達孝心了，這顯然是把盡孝簡單理解成了給父母以物質的滿足，認為給錢就是有孝心，錢多自然孝心足，就可以為父母，同時也是為自己掙足面子，為此甚至不惜鋌而走險。其實古人早就有言：盡孝“論心不論跡”。親情絕非物質化所能表達，古人都懂的道理難道我們現(xiàn)代人竟還不明白？

分析到這一層，已經(jīng)算是比較深入，但還很難做到真正解決問題，再深入一層，行文會有更有力的縱深度、更大的拓展空間，問題解決也才能夠有效有力、深刻到位。

可能小伙子并非真的不懂，而是迫于無奈。無奈者何？一年掙了三百元，實在無顏見父母，無顏見家鄉(xiāng)親族父老啊。這顏面大于天，面子問題可是中國人的大問題。君不見現(xiàn)在社會上類似的各式各樣的“PS”大行其道：有招租男女朋友應付父母的，有租豪車回家說是自己的來向七大姑八大姨炫耀的，有貸款回鄉(xiāng)一擲千金標榜其在外混得很風光的……。如此等等，所有這一切都其來有自，兩千年前項羽一句“富貴不還鄉(xiāng)，如錦衣夜行，誰知之者？”道出了根子之所在，自古以來衣錦還鄉(xiāng)的心理早就已深深地烙進我們的基因里，一直流淌在我們的血液中。“死要面子活受罪”自然就成了現(xiàn)實中人的大魔咒。就像重慶小伙那樣，好面子卻致顏面盡失，以至違法亂德。如此行事往往是沒了面子，又丟了里子，人生得不償失，真是何苦來哉！

——《親情唯“真”貴 莫為外物累》

分析到此，就可以從“面子”“里子”的辨正中尋找解決問題的辦法，求真求實，不但是實際行動，而且是真情外顯，而真情不要為外物所累。

所謂轉折，不能僅僅理解為反向逆轉，實際效果與行為目的背離只是其中一種，還有一種就是效果與本意雖經(jīng)曲折最終一致。不管哪一種，對立的核心都要從變化曲折處挖掘。例如2016年全國卷“小羽創(chuàng)業(yè)新式花茶”一題，小羽創(chuàng)新獲專利，但仿造假冒風起，面對即將衰敗的市場，她共享配方、規(guī)范標準，產(chǎn)業(yè)得救，大獲成功。由“專利”到“共享”，由混亂到規(guī)范，不難找到矛盾核心、最佳立意。

2017年全國Ⅰ卷“十二個詞里讀懂中國”如果從相對深入全面的對立角度去選擇 “一帶一路”“高鐵”和“空氣污染”進行立意，就可以從轉折性對立角度構思：“一帶一路”這一世界性宏圖、“高鐵”速度所表征的經(jīng)濟高速發(fā)展，最終目的是為了提高人們的生活質量，但由此帶來的“空氣污染”卻降低了生命的質量，快速發(fā)展中走向了其目的的相反一面。要在曲折對立中尋找矛盾轉化的條件，簡單否定自然不能成為解決之道，其關鍵就在于在發(fā)展中去解決問題，尋找一條可持續(xù)發(fā)展之路，把這一點講清楚，真正讓外國人全面讀懂現(xiàn)實中國。

四、結構性對立

例4.閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。（60分）

中國的青山綠水在哪兒？有人說，在有禁忌的地方。那里的人奉樹為先，敬林若祖，生怕違逆神靈，冒犯風水。

中國的發(fā)展靠什么？靠改革開放。有人說，從某種意義上說，改革開放其實就是不斷打破一些傳統(tǒng)禁忌的過程。

要求：①選準角度，自定立意；②自擬題目；③除詩歌外，文體不限；④文體特征鮮明。

結構性對立指向一種具有事物根本性的矛盾對立，具有兩難性特點，它往往難以解決甚至根本不可能得以最終解決，但我們又要時時處處面對，譬如情與理、自由與約束、公平與效益等等，往往是數(shù)千年來哲學家思想家研究的對象?？荚囎魑膮s并不回避，很多作文題往往在深層次上就指向了這樣一種終極性的對立。

面對此類矛盾對立，常見的分析角度層次主要有兼容并蓄、相反相成、平衡有度等。

針對如上題一樣的對立，貌似可以支持一個反對一個，但選擇堅守禁忌，必然使社會停滯不前，選擇打破禁忌，往往又會導致盲目發(fā)展破環(huán)生態(tài)，最終走向社會發(fā)展目的之反面。顯然此等簡單的二元對立思維無法解決問題。

從兼容并蓄的角度考慮，社會發(fā)展既要打破傳統(tǒng)、改革開放，也要懂得敬畏、有所禁忌；不僅要守住禁忌，還要有所突破、向前發(fā)展。要解決其中如何選擇的問題，就要充分運用“一分為二”的辯證思維——任何事物都有兩面性，有積極的一面，也必然會有消極的一面，任何一面都不能超過限度，物極則必反，相反而相成。針對矛盾的兩面，再進行“二分”：守禁忌，固然可以留下青山綠水，但固守禁忌，則會束縛發(fā)展、阻礙社會進步；破禁忌，勇于改革，自然會促進社會進步，但盲目突破，不知節(jié)制，最終要面對的必然是滅頂之災。

在一定條件下，矛盾一方會向其對立面轉化，我們要做的就是在對轉化的可能性與條件的具體分析中權衡、把握其“度”，尋找解決問題的辦法，做到“平衡有度”：我們既要守禁忌，但又不要太過固守、故步自封；既要破禁忌，改革開放，但也不要盲目冒進、非理性發(fā)展。所以，總之我們要：心懷敬畏之心，擇守禁忌；理性突破，適勢改革，讓社會進入可持續(xù)發(fā)展的正確軌道。

分化型、分歧型、轉折性、結構性，四種類型當然不能窮盡對立的主要類別，分類本身也是為了在寫作教學中便于把握，以類定法，不同類型，探索不同的思辨方向，探究不同的分析方法，以便更好地完成分析說理，這也正是寫作類型化思維訓練的意義之所在。