從張衡的“不”說起
——解讀《張衡傳》的不同視角

邱巧俐

★作者通聯(lián)：湖北宜昌市科技高中。

高中語文人教版必修四第四單元的《張衡傳》是選自《后漢書》的經(jīng)典篇目。作者范曄按照時間順序，以張衡“善屬文”“善機(jī)巧”“善理政”為綱組織全文，顯示了張衡作為文學(xué)家、科學(xué)家、政治家的才干與成就。但宜昌籍的語文同仁們偏偏出了一個難題，要對《張衡傳》進(jìn)行同課異構(gòu)。如何突破傳統(tǒng)的課文講解模式，解構(gòu)并重建它？這需要不斷挖掘文本，找到創(chuàng)新的突破口。

在觀看地震學(xué)專家馮銳教授復(fù)原張衡地動儀的紀(jì)錄片里，我尋找到一些靈感。張衡的地動儀原型早在西晉時期就已被銷毀。我們在歷史教科書里看到的地動儀模型是王振鐸先生根據(jù)《后漢書》中的記載復(fù)原出來的。但后人對此頗有異議，認(rèn)為此模型有致命性的理論錯誤。2005年馮銳通過對東漢歷史的研究，對《后漢書》的逐字推敲，并結(jié)合地震學(xué)的原理重新復(fù)原了一個新的版本，并進(jìn)行了現(xiàn)場模擬實驗獲得成功。雖然仍有后人對此新版本有質(zhì)疑，但不得不說，這種科學(xué)探索精神是值得稱頌的。

同樣，這種質(zhì)疑的精神也啟迪了我，在一遍遍地誦讀文本內(nèi)容后，我發(fā)現(xiàn)在第一段中有一個字出現(xiàn)頻率很高，那就是“不”字！“常從容淡靜，不好交接俗人”“永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就?！薄按髮④娻囼s奇其才，累召不應(yīng)。”為張衡寫傳，只要介紹他多方面的成就即可，為什么開篇要寫他不愿去做的事情，而且要一再強(qiáng)調(diào)呢？難道是這篇《張衡傳》不僅要介紹張衡的“有所為”，還要介紹他的“有所不為”嗎？或者說在他“有所為”的背后還有另外一條線索。

帶著這個疑問，我想從張衡的“不”研究起，繼續(xù)在文中搜索。接著我發(fā)現(xiàn)在文章的其他段落也出現(xiàn)了許多“不”字。第三段“衡不慕當(dāng)世，所居之官輒積年不徙”。第五段出現(xiàn)的“衡乃詭對而出”中“詭對”的意思就是“不用實話對答”?？磥碜髡叻稌蠌氖贾两K都談到了張衡的“有所為”和“有所不為”，那么他為什么要這么寫呢？“有所為”和“有所不為”之間是什么關(guān)系呢？

通過進(jìn)一步分析，我們發(fā)現(xiàn)在“善屬文”部分介紹了張衡文學(xué)方面的成就。文章首先介紹了他的生平簡歷。接著敘述他的性格特點“雖才高于世，而無驕尚之情。”然后講述他的“有所不為”是“常從容淡靜，不好交接俗人”“永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就”“大將軍鄧騭奇其才，累召不應(yīng)?！弊詈笸怀鏊奈膶W(xué)成就“衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫。精思傅會，十年乃成。”在這一部分里，張衡“不為”的原因是雖然才能高于世人，但是沒有驕傲之情，沒有必要去迎合世俗。從張衡的“不為”中，我們可以看出他淡泊寧靜的品質(zhì)。正是因為他的“有所不為”才成就了他的“有所為”！

再看 “善機(jī)巧”部分則介紹了張衡科學(xué)方面的成就。他的“有所為”是作渾天儀、著《靈憲》《算罔論》。這些成就是他在擔(dān)任太史令這一職位時完成的?！绊樀鄢?，再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令。衡不慕當(dāng)世，所居之官輒積年不徙?！睆埡庠谔妨畹穆毼簧献隽耸哪?，張衡的許多重大的科學(xué)研究都是在這期間完成的。張衡的“不為”是他“不慕當(dāng)世”，不趨附當(dāng)時的權(quán)貴，不去投機(jī)鉆營，他把精力都放在自己所鐘愛的科學(xué)研究上。

至于文章關(guān)于候風(fēng)地動儀的論述，很精妙地談到了地動儀的材料、大小、形狀、雕飾、構(gòu)造、原理及效果。文字本身可謂字字珠璣，如“施關(guān)發(fā)機(jī)”中“施”和“發(fā)”應(yīng)是動詞，“關(guān)”和“機(jī)”應(yīng)是構(gòu)造名稱。再如“下有蟾蜍，張口承之”和后文的“機(jī)發(fā)吐丸，而蟾蜍銜之”絕不是簡單的重復(fù)，這決定了蟾蜍的擺放位置，到底是和地動儀為一體，承載在下方，還是分開散落在八方？按照地震學(xué)專家馮銳的話說這里的“承”是“承載、承重”的意思，而后文的“銜”是“銜接”的意思，兩者的意思應(yīng)是不同的?！斑@么精確的描述，肯定是制造者才能寫得出來，一般的人寫不出來”。所以這里我也認(rèn)同馮銳教授的話，有一部分是作者引用地動儀圖注上的原文。候風(fēng)地動儀的復(fù)原已成為一個謎，但在授課時我們一定要向?qū)W生傳達(dá)這樣一個科學(xué)事實，現(xiàn)在對于復(fù)原的模型還有很多質(zhì)疑。不管是哪個版本更接近原型，在爭論之余能更好地引發(fā)學(xué)生的思考和激發(fā)他們的探究精神，更引起我們后人對張衡的敬仰之情。

地動儀的神奇使張衡盛名一世。但成也是地動儀，敗也是地動儀，張衡因地動儀成為眾矢之的?！昂筮w侍中，帝引在帷幄，諷議左右。嘗問天下所疾惡者。宦官懼其毀己，皆共目之?！薄昂饽嗽帉Χ觥！睆埡獠挥脤嵲拰Υ鸹实郏兴[瞞。這就讓人匪夷所思啦！“衡因上疏陳事?！薄昂饽嗽帉Χ觥?。張衡怎么可以這樣前后判若兩人？佐德理民，立德立功，這是張衡的政治理想，所以他面對政事漸損的現(xiàn)狀，勇于上疏陳事；看到逾侈的社會現(xiàn)狀，敢于作《二京賦》以諷諫。同時致思于天文陰陽歷算的他，在長期的理性的科學(xué)分析中形成了謹(jǐn)小慎微的性格特征，所以，面對宦官，他沒有直接反抗，而是選擇了詭對而出。這一做法雖缺少我們所欣賞的剛正耿直的品性，但也不失為明哲保身之策。于是“常思圖身之事，以為吉兇倚伏，幽微難明，乃作《思玄賦》以宣寄情志?！痹谶@里，我們看出了他隱忍的一面。

在文章最后的“善理政”部分，介紹了張衡政治方面的成就?！昂庀萝?，治威嚴(yán)，整法度，陰知奸黨名姓，一時收禽，上下肅然，稱為政理?！睆埡獬鯎?dān)任河間相期間，治理嚴(yán)厲，整治法律制度，暗中查知奸黨的名姓，一時間捉拿起來，上下肅然，稱為政治清明。這正是他在其位謀其政的有力證明，是他政治智慧得以展現(xiàn)的最好機(jī)會。張衡的“有所為”和“有所不為”對比起來，更體現(xiàn)了他的隱忍智慧。

從全文來看，張衡的“有所為”展現(xiàn)了他在各方面的成就，而“有所不為”則體現(xiàn)了他的高尚品質(zhì)。如果問張衡的一生為什么能有這么大的成就？引用他的名言“人生在勤，不索何獲？”“不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。”掩卷思索，范曄的《張衡傳》不僅是告訴后人張衡的傳奇一生，更可貴的文化精髓在于他身上流淌的優(yōu)秀品質(zhì)，這就是從張衡的“不”給我們的啟迪！真可謂：“君子有所為，有所不為”。