傅方圓
★作者通聯(lián):福建廈門第一中學(xué)。
2017統(tǒng)編版教材八年級(jí)上冊(cè)將古詩(shī)文集中為兩單元,其中首次以“唐詩(shī)”為分類,選取了初唐至中唐五首唐人律詩(shī),集合為一課,五律七律兼而有之?!爸荚诟嗅槍?duì)性地使學(xué)生獲得三個(gè)方面的素養(yǎng)提升:其一,了解詩(shī)歌的章法結(jié)構(gòu)。其二,借助詩(shī)歌的品析,增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)感。其三,從美好的情境,美好的情感獲得審美鑒賞力的提升和情感的熏陶?!?/p>
八年級(jí)的學(xué)生對(duì)唐詩(shī)有一定的積累,背誦能力增強(qiáng),其語(yǔ)言、思維的特征主要表現(xiàn)為“感悟型”日趨穩(wěn)定,“思辨型”初露端倪。在這篇課文的教學(xué)中,一方面要抓住詩(shī)歌教學(xué)之“本”,通過涵詠誦讀,知人論世等方式,重在體悟,以加深其“感悟”發(fā)展。另一方面,要通過總結(jié)規(guī)律、對(duì)比分析等方法,培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維、批判性思維,最終達(dá)到提升唐詩(shī)鑒賞能力的目的。
在授課過程中,可以以這五首詩(shī)歌中 《渡荊門送別》為例,講清詩(shī)歌章法。明確其為五言律詩(shī),限字限韻。“頷聯(lián)”“頸聯(lián)”句式相同,詞性相同,平仄相對(duì)?!吧诫S平野盡,江入大荒流”,“山”對(duì)“江”,“平野”對(duì)“大荒”都是名詞,再細(xì)致一些分析“平”對(duì)“大”是形容詞,“隨”對(duì)“入”是動(dòng)詞。這兩句平仄上基本相對(duì)。
講清詩(shī)歌章法。押“ou“韻,韻腳分別為“游”“流”“樓”“舟”,都出現(xiàn)在偶句句末,一韻到底,中間不換韻。首句可押韻可不押,這首詩(shī)的首句沒有押韻。《錢塘湖出行》的首句“西”就押“i”韻。
在以此詩(shī)為例的基礎(chǔ)上,舉一反三,由學(xué)生對(duì)其他各詩(shī)進(jìn)行格律分析。需要特別講明的有兩點(diǎn):一是詩(shī)詞中遵循的都是中古音,入聲字是去聲中的一種。筆者所在廈門是方言區(qū),課上可以請(qǐng)幾位會(huì)講閩南方言的同學(xué)讀“一得閣墨汁”體會(huì)這幾個(gè)字都是入聲。也可以通過閩南方言的朗讀這五首詩(shī),通過閩南方言判斷平仄,體會(huì)詩(shī)歌中抑揚(yáng)頓挫的音韻美,二是這五首詩(shī)歌集中在初唐中唐,律詩(shī)尚在發(fā)展,平仄不夠規(guī)范。例如《使至塞上》第二句和第三句,《黃鶴樓》中都出現(xiàn)了失粘現(xiàn)象。但隨著詩(shī)歌的發(fā)展,格律逐漸規(guī)范,這一點(diǎn)在末篇《錢塘湖春行》中體現(xiàn)得尤為明顯。
課文中這五首詩(shī)歌按創(chuàng)作時(shí)間順序編排的,是從唐詩(shī)尚不完善的初唐到風(fēng)格日趨成熟的中唐詩(shī)歌的代表作,有著各自不同的歷史地位,體現(xiàn)了這幾首唐詩(shī)的不同風(fēng)采,從而了解唐詩(shī)的發(fā)展脈絡(luò),對(duì)唐詩(shī)的發(fā)展特征有基本認(rèn)識(shí)。
王績(jī)的《野望》作為本課開篇,要抓住其兩大美點(diǎn):一是其樸素之中包含大義,歷來(lái)為人傳誦;二是其為現(xiàn)存唐詩(shī)中最早、最完整的五言律詩(shī),為唐詩(shī)開創(chuàng)先河。
“自古逢秋悲寂寥”,詩(shī)人描繪出舉目四望,“樹樹皆秋色,山山唯落暉“的余暉中蕭瑟秋景,融入”牧人驅(qū)犢返,獵馬帶禽歸“的田園牧歌生活,而自身卻“徙倚”“無(wú)相識(shí)”的落寞無(wú)依,唯有追懷古時(shí)隱士,聊以自慰。
詩(shī)歌中既沒有華麗的辭藻,也沒有壯闊的場(chǎng)景,在看似平淡的敘述中,尋求陶淵明(歸去來(lái)兮辭)“登東皋以舒嘯”的寧?kù)o求不得的的淡淡哀傷,“近而不淺,質(zhì)而不俗,殊有魏晉高風(fēng)?!庇忠桓奈簳x南朝詩(shī)歌的華靡艷麗,在《周氏涉筆》中被稱頌為“真開跡唐詩(shī)也。”
《黃鶴樓》一詩(shī)雖為律詩(shī),實(shí)則變體,不合體律。尤其是前四句,用古歌行入律,前三句“黃鶴”再三出現(xiàn),二四句“空”字重復(fù),似信口吟出,不著斧工,三四句本為頷聯(lián)應(yīng)對(duì)仗合律,卻悖于平仄。頸聯(lián)色彩醒目,尾聯(lián)跌宕一筆,總有格局不高之嫌。
大拙成巧,全詩(shī)反因不受格律束縛,散發(fā)出一種灑脫自如之美。無(wú)論是《述異記》荀瑰在黃鶴樓中仙人乘鶴的傳說,還是辛氏老板樂善好施得到老道相助的美德都讓詩(shī)歌增添了不少奇幻色彩。在詩(shī)歌中,首聯(lián)斯人已去的、物是人非的帶來(lái)的時(shí)光流逝悵惘感,頷聯(lián)白云悠悠反襯出的空間遼遠(yuǎn)感,頸聯(lián)一代名士為萋萋芳草所湮沒的歸去之嘆,尾聯(lián)引發(fā)的自身一生漂泊的悲緒。由淺入深,渾然天成,自然無(wú)痕地引發(fā)讀者心緒,將“意得象先,神行語(yǔ)外”做到極致。難怪深受后世激賞,據(jù)說李白等黃鶴樓之時(shí),本欲歌詠,見此詩(shī)而擱筆。宋代嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》說:“唐人七言律詩(shī),當(dāng)以崔預(yù)《黃鶴樓》為第一。
王維人稱“詩(shī)佛”,唐代宗譽(yù)之為“天下文宗”,與詩(shī)圣杜甫、詩(shī)仙李白相提并論。其詩(shī)歌在思想內(nèi)涵上無(wú)法企及李杜,但在詩(shī)畫藝術(shù)意境上卻讓人無(wú)法企及,創(chuàng)造出“詩(shī)中有畫,畫中有詩(shī),詩(shī)中有禪”的獨(dú)特意境,其中的千古一絕就是“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”。因此,在唐詩(shī)主題課文中入選此詩(shī),最重要的就是讓學(xué)生感受此句的雄渾美。
宋代畫家郭熙所著《林泉高致?山川訓(xùn)》云:“山有三遠(yuǎn):自山下而仰山顛,謂之高遠(yuǎn)。自山前而窺山后,謂之深遠(yuǎn)。自近山而望遠(yuǎn)山,謂之平遠(yuǎn)。”在常人視角中,三遠(yuǎn)只能取其一。但王維在頸聯(lián)所描繪“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”,高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)兼具,集中表現(xiàn)詩(shī)人在畫面構(gòu)造上的非凡才能。
一望無(wú)際的“大漠”與無(wú)限延伸“長(zhǎng)河”賦予了畫面平遠(yuǎn)開闊感,畫面平曠得蕭瑟蒼茫單調(diào)。而一縷筆直孤煙,使人講注意力集中到畫面在縱向上的伸展,多了一份高遠(yuǎn)張力。落日“圓”字極俗,不在取象上尋求新穎別致,但卻顯得紅日又大又近,這一深遠(yuǎn)視角與上句的開闊感視角完全不同,卻在詩(shī)畫中和諧統(tǒng)一,溫暖恢宏的落日,平曠大漠,只顧奔騰的長(zhǎng)河,孤傲烽煙,“彼此相得益彰……寂靜之幽深者,每以得聲音襯托而愈覺其深;虛空之遼廣者,每以有失誤點(diǎn)綴而愈見其廣……景色有埃飛煙而愈形曠蕩荒涼?!痹谝曈X中給人以極大沖擊力,讓讀者過目難忘。這般雄渾畫面也展現(xiàn)出詩(shī)人在仕途坎坷中譜寫的慨以當(dāng)慷的風(fēng)歌。
作為唐詩(shī)中的代表人物,詩(shī)仙李白的作品占五首唐詩(shī)之一讓人毫不意外。25歲的李白“仗劍去國(guó),辭親遠(yuǎn)游”,全詩(shī)洋溢著即將在人生舞臺(tái)上演繹一番精彩的青春美。
荊門一過,蜀地的崇山峻嶺拋在腦后,平野之廣,大江之遠(yuǎn)給李白以新鮮感,這份新鮮與興奮,是青春;在此實(shí)景之下,“天鏡”從天而降,在月下熠熠生輝,云中蓋起海市蜃樓,充滿奇幻色彩,這份瑰麗的想象與夸張,極富詩(shī)人特點(diǎn),這份浪漫情懷,是青春;不說自己思鄉(xiāng),反言故鄉(xiāng)之水飽含深情,萬(wàn)里迢迢隨船相送,這份多情纏綿,是青春。“少讀李白”,李白對(duì)青少年有一份天然的吸引力,青春之美讓人讀后面中帶笑,唇齒生香。
《藝概詩(shī)概》中有云“詩(shī)能于易處見工,便覺親切有味。”唐詩(shī)發(fā)展到中唐,出現(xiàn)了以平易通俗著稱的偉大詩(shī)人白居易。這首詩(shī)從小學(xué)到高中,各個(gè)年級(jí)的學(xué)生都能夠把握其對(duì)西湖春景的喜愛與贊美之情。初中教授本詩(shī),要落腳于詩(shī)句,知人論世,著力于感受詩(shī)中的生機(jī)美。
“初平” 的 “水面”,“低”“云腳”,“漸欲迷人眼”的“亂花”,剛剛“沒馬蹄”的淺草,“幾處”“早鶯”不知何時(shí)冒出爭(zhēng)向“暖樹”,“誰(shuí)家”“新燕”正銜泥筑巢,充分抓住“早春”的特點(diǎn),通過詩(shī)人對(duì)早春萬(wàn)物萌生的敏銳觀察,對(duì)寫實(shí)的追求,告訴人們,春天來(lái)了,給人們帶來(lái)一處又一處驚喜,大有“行不足”的流連之感。作者當(dāng)時(shí)年已半百,在上書論河北軍事不被采納的情況下,請(qǐng)求到赴外任職,但不見頹喪之氣。生命的生機(jī)猶如趙翼在《佳句》所述“平生得意處,卻自自然來(lái)“。事實(shí)上,詩(shī)人在任期間,修筑西湖堤防,疏浚六井,造福一方百姓,濟(jì)世情懷也一如春景蓬勃,讓人欽佩。
烏申斯基說過:“比較是思維的基礎(chǔ)。”通過這五首詩(shī)的比較閱讀,立足本課五首,拓展課外資源,深化唐詩(shī)教學(xué)。
由于年代久遠(yuǎn),表達(dá)含蓄,這五首唐詩(shī)留下不少讓人探疑之處,引人反復(fù)咂味詩(shī)言。例如《野望》中“秋色”一詞另作“春色”。是秋色更好還是春色更佳?在傳統(tǒng)意象中,秋色寂寥春光盎然,上下句中“徙倚”中無(wú)枝可依的彷徨,“無(wú)相識(shí)”的孤寂,“懷采薇”的無(wú)奈,似乎都與秋色更相吻合。
再如《錢塘湖春行》中,“幾處”“誰(shuí)家”是否該為“處處”“家家”更能表現(xiàn)春之活力?事實(shí)上,尚是早春,飛鳥不多,真實(shí)地表現(xiàn)出早春場(chǎng)景,如果已是百鳥齊鳴、百花齊放時(shí)節(jié),也許作者反失去了探春的欣喜。
又如《使至塞上》“屬國(guó)過居延”,“居延“是否實(shí)指?蘇教版教參“課文簡(jiǎn)析”中解讀為“行進(jìn)在居延地區(qū)”。在歷史上王維出塞是因慰問戰(zhàn)勝吐蕃河西節(jié)度使。河西節(jié)度使所在涼州與”居延地區(qū)“相距尚有近500公里。因此居延與下文燕然更可能均為虛寫,理解為代指前線更為合適。
李白的《鳳凰臺(tái)》是模仿《黃鶴樓》寫成,同樣為借景抒情的詩(shī)歌,因此常被用作比較。
《登金陵鳳凰臺(tái)》詩(shī):
鳳凰臺(tái)上鳳凰游,鳳去臺(tái)空江自流。
吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外,二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日,長(zhǎng)安不見使人愁。
在詩(shī)歌格律上,《黃鶴樓》前四句為古風(fēng)句,并無(wú)格律,而《鳳凰臺(tái)》為正規(guī)格律,平仄之間朗朗上口,更加富有氣勢(shì),是七律走向成熟的標(biāo)志。在詩(shī)歌景象上,李白頷聯(lián)“吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘“更多一分憑吊之意,選用古跡表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)封建權(quán)貴的嘲諷,更具幾分《黃鶴樓》詩(shī)中所沒有的反叛精神。在抒情議論上,《黃鶴樓》的個(gè)人憂思與《鳳凰臺(tái)》的憂國(guó)憂民相比少了幾分格局。
但在“意得象先”方面,《黃鶴樓》占得先機(jī),而且其自然舒卷后人難以企及。李白恐怕也是因此感慨“眼前有景道不得,崔顥題詩(shī)在上頭。”
在同主題探究上,五首詩(shī)之間相互比較,能夠更好地體察不同詩(shī)歌的不同特點(diǎn)。
同是出游主題,《野望》與《錢塘湖春行》相較可以發(fā)現(xiàn)。一“秋”一“春”,在傳統(tǒng)意象上的“衰敗”和“新生”,給人的第一感覺就大相徑庭。在地點(diǎn)上,王績(jī)立于“東皋”,白居易從“孤山寺北”“賈亭西”一路行至“湖東”。在景色上,王績(jī)所望見的是“薄暮”“落暉”的蕭瑟,白居易所見“爭(zhēng)暖樹”“啄春泥”的生機(jī)。在結(jié)果上“牧人”“獵馬”“返”“歸”,王績(jī)卻仍在“徙倚”,白居易則是在春景中“行不足”。兩者相較,迥然不同的情感一目了然。
同是思鄉(xiāng)主題,《渡荊門送別》《使至塞上》《黃鶴樓》相較可以發(fā)現(xiàn)。李白思鄉(xiāng)的表現(xiàn)是感覺故鄉(xiāng)水一路相隨,如同戀人之間,萬(wàn)里相送不忍分別,有一種小別的甜蜜。《使至塞上》中通過無(wú)根“征蓬”“雁”“歸”人不歸表現(xiàn)出“單車”出行的落寞,但“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的恢宏中,仍可看王維的一番豪氣。《黃鶴樓》空空此樓,悠悠白云,直抒發(fā)愁意,就更多了一些個(gè)人感傷。這不同的情感與詩(shī)人本身的風(fēng)格、經(jīng)歷關(guān)系最大,也與眼前之景引發(fā)的詩(shī)情關(guān)系密切。李白是往東南遠(yuǎn)游,場(chǎng)景日漸開闊,心情也會(huì)隨之開朗。王維向西北前行,場(chǎng)景日漸荒涼,心情也因此低沉。崔顥所見更多是夕陽(yáng)空樓,芳草依舊,家遠(yuǎn)萬(wàn)里,產(chǎn)生了化不開的思鄉(xiāng)情愫。
通過以上三方面的課程開發(fā),教學(xué)內(nèi)容豐富而不散亂,既能教授出詩(shī)歌的共同之法,又能夠突出每首詩(shī)歌的美點(diǎn),通過各詩(shī)之間的比較,加深理解,從而促進(jìn)初中生批判與發(fā)現(xiàn)的思維發(fā)展,提升欣賞與評(píng)價(jià)的審美鑒賞能力,培養(yǎng)選擇和繼承的文化傳承與理解能力,最終達(dá)到增強(qiáng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的目的。