建構(gòu)主義觀照下的微彈幕共生教學(xué)模式研究

陳 晶 張雪紅 王紅麗 羅 捷 黃 曄

1.上海海事大學(xué)商船學(xué)院 上海 201306

2. 上海海事大學(xué)發(fā)展規(guī)劃處 上海 201306

3. 上海海事大學(xué)馬克思主義學(xué)院 上海 201306

自從20世紀(jì)人類走向工業(yè)文明之后，教育活動開始進(jìn)入統(tǒng)一規(guī)范化課堂的講授模式。教學(xué)內(nèi)容被越來越清晰且詳細(xì)地分門別類，講授模式被越來越嚴(yán)格地標(biāo)準(zhǔn)化，教學(xué)活動與工業(yè)大生產(chǎn)的流水線越來越近似。從實(shí)踐過程而言，教學(xué)已被等效定義為在時間節(jié)點(diǎn)約束下磚墻壘砌式的知識結(jié)構(gòu)建造。這樣的教學(xué)過程，具備許多類似于高效率標(biāo)準(zhǔn)化大生產(chǎn)的優(yōu)點(diǎn)，使學(xué)生能夠在可控的時間內(nèi)以較大的概率成為預(yù)定的“器”，但同時也帶來了許多關(guān)于教育本質(zhì)的反思[1]。尤其在進(jìn)入高速互聯(lián)網(wǎng)時代的今天，學(xué)生對現(xiàn)行的學(xué)校教育模式產(chǎn)生越發(fā)廣泛的消極情緒，學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)積極性普遍不理想，更加值得教育單位和教育工作者深入思考的是工業(yè)文明時代鑄就起來的教學(xué)大廈的弊端，以及在現(xiàn)實(shí)可行的范圍內(nèi)可以做如何的改進(jìn)。

從建構(gòu)主義的基本理念出發(fā)，引入共生式教學(xué)思想，對教學(xué)的概念與本質(zhì)進(jìn)行梳理，結(jié)合微彈幕互動課堂教學(xué)的技術(shù)與實(shí)踐，探索一條在現(xiàn)行教育體制下現(xiàn)實(shí)可行的課堂教學(xué)方法的優(yōu)化改進(jìn)之路。

1 建構(gòu)主義觀照下的教學(xué)理念

建構(gòu)主義是一種關(guān)于知識和學(xué)習(xí)的理論，其概念由瑞士認(rèn)知心理學(xué)家皮亞杰提出。此理論認(rèn)為學(xué)習(xí)者是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，并不斷地基于既有的認(rèn)知體系更新建構(gòu)與修補(bǔ)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到生長和塑造[2]。學(xué)習(xí)者對外部世界的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是通過同化與順應(yīng)過程逐步建構(gòu)起來的，并在“平衡→失衡→復(fù)歸平衡”的動態(tài)調(diào)節(jié)中得到不斷的豐富、強(qiáng)化和發(fā)展[3]。由建構(gòu)理論可以導(dǎo)出：知識主要不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定情境下，借助其他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得的。該理論倡導(dǎo)在教師指導(dǎo)下以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用。

2 共生式教學(xué)的良性建構(gòu)思維

建構(gòu)主義將教學(xué)對象看做一個受環(huán)境激勵而不斷成長、修塑的生命體，而非碼磚堆砌的無機(jī)建筑，揭示了教育過程對學(xué)習(xí)者逐步教化的本質(zhì)。建構(gòu)主義從哲學(xué)的層面抽象地表達(dá)出系統(tǒng)對學(xué)習(xí)者思維圖式影響的機(jī)理，但不同的激勵對學(xué)習(xí)者有不同性質(zhì)、不同程度的影響累積，只有對具體學(xué)習(xí)者恰當(dāng)?shù)亓夹约?，才可以達(dá)到理想的、良好的建構(gòu)效果[4]。對于良性建構(gòu)過程如何開展，我國先秦時代已萌芽出一種建構(gòu)主義基座上的良性教學(xué)思想—共生式教學(xué)。

《中庸》云：“致中和，天地位焉，萬物育焉。”意思是人類個體與自然界的萬事萬物各就其恰當(dāng)?shù)奈恢?，并行生發(fā)而相互不悖，強(qiáng)調(diào)了人與自然之間的高度耦合與協(xié)作并行的狀態(tài)。先秦的哲學(xué)理念并不止于典籍，也充分地表現(xiàn)在實(shí)踐教學(xué)活動中?？鬃釉诮逃龑W(xué)生時，未把學(xué)生當(dāng)做社會器材，進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)模式的知識與技能灌輸式教育，而是在生產(chǎn)、生活、戰(zhàn)斗以及典禮過程中因材施教，采取機(jī)會教育，并且不只單向地教師教而學(xué)生學(xué)，學(xué)生有質(zhì)疑可以提出并糾正教師可能的錯誤，教師與學(xué)生之間的角色并不唯一，可以相輔相成，相互提升(詳見《論語》“三人行必有我?guī)熝伞?。總而言之，教學(xué)是一個廣泛的交互過程，在交互過程中如果能實(shí)現(xiàn)雙方或多方的共同生長與提升，則是一個正向、良性的教學(xué)過程[5]。

共生式教育揭示了不同個體認(rèn)知圖式建構(gòu)過程的相互耦合性，教師在幫助學(xué)生建構(gòu)知識體系的同時，學(xué)生也對教師形成激勵，教師的知識結(jié)構(gòu)體系也會受到來自學(xué)生的沖擊與影響，當(dāng)相互的影響促使各自的知識結(jié)構(gòu)走向健康與完善時，便是共生共存，否則便是不成功的相互建構(gòu)過程[6]。共生式教學(xué)思想的關(guān)鍵是在不同的知識結(jié)構(gòu)之間尋求并搭建有效的溝通模式與渠道，使知識結(jié)構(gòu)之間產(chǎn)生良性的、互利互惠的協(xié)作關(guān)系。在現(xiàn)行的標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)體制平臺的約束下，如何尋求良性溝通模式是共生式教學(xué)的關(guān)鍵課題。通過階段性的教學(xué)實(shí)踐，提出一種基于微彈幕互動技術(shù)的共生式課堂教學(xué)設(shè)計(jì)。

3 微彈幕課堂的共生式教學(xué)設(shè)計(jì)

共生式教學(xué)思想為高等教育提供了一個理想的教學(xué)思想和目標(biāo)，但具體的教學(xué)方法還需要落實(shí)在當(dāng)前的學(xué)校教育體制和培養(yǎng)方案中。提出一種基于微彈幕互動技術(shù)的共生式課堂教學(xué)設(shè)計(jì)思路。

微彈幕技術(shù)是將微信技術(shù)與彈幕技術(shù)相結(jié)合，學(xué)生通過微信掃描課堂PPT屏幕中的二維碼，可隨時向教學(xué)屏幕發(fā)送留言，留言在屏幕中實(shí)時滾動顯示，依此進(jìn)行教學(xué)相關(guān)的互動[7]。微彈幕技術(shù)對于課堂教學(xué)而言，目前仍為新鮮事物，業(yè)界還鮮有相關(guān)的學(xué)術(shù)研討。本文擬就微彈幕技術(shù)的特點(diǎn)與優(yōu)勢進(jìn)行初步分析與研討[8]。

經(jīng)過階段性的課堂實(shí)驗(yàn)，總結(jié)了微彈幕技術(shù)在課堂中所具備的下述特點(diǎn)。

3.1 文化生態(tài)的無縫對接

學(xué)生對彈幕這種交流方式十分熟悉與習(xí)慣。彈幕被嵌入課堂相當(dāng)于為學(xué)生量身定做了一個信息交互的接口，為后續(xù)的各知識結(jié)構(gòu)間的充分交流與互動提供了一個較為方便和理想的公有語境平臺。

3.2 反饋機(jī)制的自由開放

微彈幕技術(shù)使學(xué)生可以隨時在講課過程中進(jìn)行匿名留言，比舉手或直接口頭發(fā)問更加保護(hù)學(xué)生隱私，并且留言反饋不必占用授課時間，顯著降低了學(xué)生進(jìn)行教學(xué)反饋的心理顧慮，為提高學(xué)生課堂反饋的活躍度提供了一個較為寬松暢通的渠道。

3.3 建構(gòu)過程的多元并作

彈幕技術(shù)不僅可以做到教師對學(xué)生發(fā)出建構(gòu)激勵，學(xué)生也可以實(shí)時向教師以及其他同學(xué)發(fā)出建構(gòu)激勵，教師的知識結(jié)構(gòu)與思維方式會受到學(xué)生的影響，不同角度的建構(gòu)過程可實(shí)現(xiàn)高能、高效的多元并作模式。

3.4 建構(gòu)效果的自組織性

建構(gòu)方式的寬松性使不同特點(diǎn)的學(xué)生可依據(jù)自身的知識結(jié)構(gòu)自由地通過微彈幕交換觀念，教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間在自由、快速觀念交換過程中完成知識的建構(gòu)。

基于微彈幕課堂的上述特點(diǎn)，可以發(fā)現(xiàn)，微彈幕能夠充分支持學(xué)習(xí)者知識結(jié)構(gòu)的自我建構(gòu)以及學(xué)習(xí)者之間的相互建構(gòu)，甚至學(xué)習(xí)者與教授者之間的相互建構(gòu)。只要教授者對建構(gòu)過程施加恰當(dāng)?shù)恼T導(dǎo)和牽引，即可達(dá)到多元共生的理想境界。

4 微彈幕課堂的實(shí)踐案例分析

案例基本可分為學(xué)生通過彈幕提問和回答兩大類。

4.1 課業(yè)提問類典型案例

在某次《傳統(tǒng)文化與大學(xué)生人格修養(yǎng)》(以下簡稱《修養(yǎng)》)課堂中，當(dāng)教師講授完“中庸”的含義時，即有學(xué)生通過彈幕提問：“如果自己選擇中庸而對方選擇任性，會不會受很多委屈？”同時，還有學(xué)生提問：“選擇中庸會不會沒有出頭之日？”這些問題很有代表性，問出了許多學(xué)生的疑惑，也暴露了學(xué)生對中庸概念在理解上的偏差。教師看到此條留言后，得知之前的講述不夠透徹，沒有對學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)做充分有效的建構(gòu)，并且這一概念是此次課堂的核心概念，十分有必要對學(xué)生再次加強(qiáng)闡述。于是教師再次舉例修正學(xué)生的不恰當(dāng)理解。(1)學(xué)生在匿名情況下較便捷地表達(dá)出了自身的知識結(jié)構(gòu)對于新知識的未接納；(2)學(xué)生在提問過后得到了教師立即的反饋，提問的學(xué)生獲得了充分的參與感，同時也能提高其他學(xué)生參與課題思考與討論的積極性；(3)教師在講述完一個知識點(diǎn)后及時、真實(shí)、有效地得到了建構(gòu)效果的反饋，可以依據(jù)反饋情況快速調(diào)整、優(yōu)化講課思路，以達(dá)到更好的建構(gòu)效果；(4)其他學(xué)生受此過程的鼓勵，以及教師受到學(xué)生疑問的激勵，形成一個共生場，課堂成員之間達(dá)到了相互督促、相依相生的理想局面。

4.2 課業(yè)回答類典型案例

在某次《修養(yǎng)》課堂中，當(dāng)教師講授完“智”與“慧”的區(qū)別時，提問了一個問題：“你認(rèn)為當(dāng)下的主持人中誰的慧比智更明顯？”彈幕中隨即出現(xiàn)了大量的留言，教師從中選出1～2個典型的回答，對其中一個認(rèn)同，對另一個不很認(rèn)同，并為大家分析。(1)答案被教師認(rèn)同并分析的學(xué)生，完成了一次自我實(shí)現(xiàn)，其知識結(jié)構(gòu)得到充分強(qiáng)化；(2)答案被教師不認(rèn)同并分析的學(xué)生，經(jīng)歷了一次知識結(jié)構(gòu)的強(qiáng)化更新；(3)所有留言的學(xué)生，通過在公共屏幕展示，充分參與了一次知識的集體建構(gòu)過程，無論回答的正確與否，都對課堂的共生氛圍進(jìn)行了一次強(qiáng)化，可以促進(jìn)全體學(xué)生將注意力維持在課堂之中；(4)教師通過微彈幕可以在同一時間獲得大量的不同回答，并可以有針對性地進(jìn)行討論，加快了課堂節(jié)奏，提高了課堂效率。

5 微彈幕課堂的風(fēng)險與管理

寬松、自由、靈活、開放是微彈幕課堂的顯著優(yōu)點(diǎn)，也造成了課堂知識建構(gòu)過程的各種不確定性。當(dāng)教師的掌控能力不夠理想時，則容易出現(xiàn)以下風(fēng)險。

(1)由于某個不合時宜卻備受學(xué)生感興趣的微彈幕留言的出現(xiàn)使教師的教學(xué)思路受到干擾。

(2)彈幕中可能會出現(xiàn)政治不正確或?qū)處煵挥焉频挠棉o，對教師的應(yīng)變反應(yīng)能力提出挑戰(zhàn)。

綜上所述，微彈幕技術(shù)是一把雙刃劍，操作得當(dāng)，可使課堂氛圍與學(xué)習(xí)效果充分改善；但若操作失當(dāng)，則可能引發(fā)教學(xué)事故，需要做好充分的業(yè)務(wù)和心理準(zhǔn)備，尤其對教師提出了兩方面掌控能力的要求。

(1)尺度掌控—對微彈幕留言內(nèi)容尺度控制過甚，會傷害到學(xué)生互動和學(xué)習(xí)的積極性，難以發(fā)揮微彈幕的效度；控制過于寬松，放任學(xué)生隨意交流，則會使學(xué)生走神并干擾用心聽課的學(xué)生。尺度的拿捏并非一個不變的標(biāo)準(zhǔn)，而與課程的性質(zhì)、教師的氣場和學(xué)生的素養(yǎng)等諸多因素存在緊密的聯(lián)系，無法一概而論。

(2)定焦掌控—由于微彈幕交互的高度自由性以及青少年思維的充分活躍性，學(xué)生在課堂互動的過程中十分容易偏離教師預(yù)設(shè)的課程主題與節(jié)奏，發(fā)生留言互動內(nèi)容的“失焦”。教師如何將學(xué)生的留言內(nèi)容及時引導(dǎo)、糾正和定焦在理想的范圍內(nèi)也是一個較高難度的任務(wù)。

6 結(jié)語

微彈幕互動技術(shù)以學(xué)生作為課堂的中心角色，采取學(xué)生喜聞樂見的互動方式，充分尊重其多元化、個性化的社交與自我實(shí)現(xiàn)的需求，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，使學(xué)生自動自發(fā)地在教師的引導(dǎo)和自由式群體溝通中完成對自身知識結(jié)構(gòu)的更新、建構(gòu)。這種互動技術(shù)充分尊重教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間相互影響和同化、相存相依的社會性耦合關(guān)系，即課堂中教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生任意兩個角色的認(rèn)知結(jié)構(gòu)都存在相互影響、相互改造、共同生長與發(fā)展的關(guān)系。

微彈幕互動技術(shù)帶來課堂生氣的同時，也會帶來一定的教學(xué)風(fēng)險，課堂秩序掌控的難度高于傳統(tǒng)的師本課堂。而美國教育家杜威有句名言：“如果今天的教育和老師不生活在未來，未來的學(xué)生將活在過去?！比魏涡律挛锒紩硪欢ǔ潭鹊牟淮_定性，但不會阻礙教學(xué)探索的步伐。