論親情文學(xué)文本的體系構(gòu)建及教學(xué)路徑

郭連友

一、親情文學(xué)文本的課程目標(biāo)

整合親情文學(xué)實現(xiàn)三個目標(biāo)：通過賞析教材內(nèi)外關(guān)于母子情、母女情、祖孫情的文章，了解什么是母女情、母子情、祖孫情，從而懂得母愛、父愛、祖愛，并練習(xí)如何用文字表達(dá)母愛、父愛、祖孫；通過賞析教材內(nèi)外關(guān)于兄弟情、姐妹情、兄妹情、姐弟情文章，并練習(xí)如何用文字表達(dá)手足情誼；通過賞析教材內(nèi)外關(guān)于孝的文章和結(jié)合新二十四孝圖，了解什么是孝，并分享孝的故事，學(xué)會如何盡孝，完成寫一封盡孝的家書。

二、親情文學(xué)文本的體系構(gòu)建

1.親情教育恩育篇體系構(gòu)建。（1）母愛系列：《合歡樹》（選修《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》）《大堰河— —我的保姆》（必修1）《觸龍說趙太后》（必修2）《游子吟》《紙船——寄母親》《感受母愛，體驗真情》（必修2寫作訓(xùn)練）。（2）父愛系列：《背影》（人教版初二上）《話說父親》《父親最令我難忘的細(xì)節(jié)》。（3）祖愛系列：《邊城》（必修5）《項脊軒志》（選修《中國古代詩歌散文欣賞》）《悲哀的祖孫關(guān)系》《祖孫情深》（網(wǎng)文）。

2.親情教育手足篇體系構(gòu)建：《祭妹文》（《語文讀本》第三冊）《春夜宴從第桃花園序》（《中國古代詩歌散文》）《祭十二郎文》（《中國古代詩歌散文》）《兄弟情義》《小弟是做一輩子的》。

3.親情教育孝育篇體系構(gòu)建：《陳情表》（必修5）《新二十四孝》（網(wǎng)文）《二十四孝》《孝心無價》（畢淑敏）。

三、親情文學(xué)文本的教學(xué)路徑

1.緊抓養(yǎng)育情為之奠基

魏書生曾在《家教漫談》中說：“孝敬父母是子女一切良好品德形成的基礎(chǔ)；孩子孝敬父母，才會愛兄妹、愛親友、愛同學(xué)、愛老師、愛人民、愛社會、愛祖國?！备改缸优孑厡O兒之間有著直接的血緣關(guān)系。父母是人生的第一位老師，父母為撫育子女成人，歷盡艱辛，可謂嘔心瀝血；而學(xué)生身受父母慈愛，往往身在福中不知福。教學(xué)中，應(yīng)針對學(xué)生實際，運用教材的示范作用，對學(xué)生進行潛移默化的熏陶感染，并適時給予點撥，使學(xué)生對父母形成正確的認(rèn)識。

在教學(xué)朱自清的《背影》，就應(yīng)緊扣父親疼愛兒子這個中心，重點剖析“望父買橘”的“背影”這一情節(jié)，充分體會父親的用心和艱辛；并通過語言描寫和細(xì)節(jié)描寫的分析，體味父親對兒子的無微不至的關(guān)懷和深切的愛子之心。又如史鐵生的《我與地壇》中，他對母愛的體會和感受使他從生活的磨難和陰影中走了出來，使他對生命的意義有了新的感悟。母親在苦難的折磨中走完他人生的歷程，在苦難中默默地承受著命運的重壓，正是母親的這種“活法”，解答了史鐵生怎樣生活、怎樣面對命運、怎樣面對苦難的問題，使他在逆境中更加堅強。

從心理學(xué)的角度考察，中國的長者似乎特別喜歡第三代，似乎祖父祖母喜歡孫子勝過兒、媳喜歡子女。歸有光的《項脊軒志》中寫道：“‘吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？’比去，以手闔門，自語曰：‘吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！’頃之，持一象笏至，曰‘此吾祖太常公宣德間持此以朝，他日汝當(dāng)用之！’”字里行間流露出祖母對歸有光的濃濃深情和殷殷期望。

因此，教學(xué)中緊抓恩育，為學(xué)生良好道德情感的形成打下堅實基礎(chǔ)。

2.緊扣手足情為之發(fā)展

一母同胞，情同手足?，F(xiàn)在的高中學(xué)生大多是獨生子，對手足之情沒有真切的感受。教師教好學(xué)生讀懂此類文章，師生心靈必定會經(jīng)過一次手足情深的洗滌和熏陶，增加對人間親情的體會和感悟，滋潤心靈，修養(yǎng)內(nèi)美，為之發(fā)展。

高中語文教材中描寫手足情深的經(jīng)典范文，首推袁枚的《祭妹文》（語文讀本第三冊）。這篇文章是袁枚散文中的珍品，表現(xiàn)了兄妹之間深摯的情感。兄妹童年相伴讀書，“差肩而坐”，溫馨之情溢于言表：“余捉蟋蟀，汝奮臂出其間；歲寒蟲僵，同臨其穴?！蓖襟埃狍?，體現(xiàn)了妹妹性情的溫厚善良。作者把追憶與現(xiàn)實聯(lián)系起來，當(dāng)年兄妹同葬蟋蟀，今日孤兄獨葬亡妹，物換星移，今非昨是，豈能不讓人潸然淚下？年長些時，哥哥遠(yuǎn)行廣西，妹妹不忍哥哥分離，倚裳拽衣，不禁放聲大哭。當(dāng)年有妹送兄行，今日唯獨兄送妹歸，豈不痛哉？袁枚考中進士，衣錦還家，妹妹驚喜萬分，扶案而出，家人瞠視而笑，妹妹為哥哥中考得官的欣喜之情和盤托出，手足之情可見一斑。往日種種瑣事，如影歷歷，仿佛就發(fā)生在昨天，情真意切，兄妹情深。

3.緊推孝育為之深化

孝是中華民族的美德，“百善孝為先”。李密在《陳情表》里，李密為了達(dá)到目的，在孝字上大做文章，同時以巧妙的抒情方式來打動晉武帝。如“臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報劉之日短也”。俗話說，人生七十古來稀，年近百歲而臥床不起的祖母可謂時日不多了，但我李密正當(dāng)壯年，為國盡力的時間還長呢？那么我要先盡孝后盡忠。

又如畢淑敏的《孝心無價》，首先否定兩種人，一是求學(xué)的苦孩，一是離家的游子。前者不顧家庭的困難，還要堅持讀研究生，以致母親不得不去賣血；后者在父母重病在床、行將就木的時候，斬斷父母最后的期冀，斷然離家。由此引發(fā)出行孝這一平常而又深刻的話題。作者相信天下每一個赤誠忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下“孝”的宏愿，但作者更向我們揭示了一個殘酷的現(xiàn)實：時間的流逝，將會帶走行孝的機會。因為人生是短暫的，生命本身有不堪一擊的脆弱；功成名就衣錦還鄉(xiāng)的那一天，也許父母帶著對我們深深的掛念已經(jīng)離開了人世。于是，我們將永遠(yuǎn)無以言孝。文章最后強烈呼吁，趕快為自己的父母盡一份孝心。在作者看來，無論用什么方式來回報，無論這種方式是豐厚還是微薄，只要是向父母獻(xiàn)上一份孝心，那么這種感情都是無比珍貴和美好的。

再如將《二十四孝》故事和《新二十四孝》找準(zhǔn)比較點，做比較閱讀，為親情教育做延伸。