以細(xì)讀發(fā)掘古典詩(shī)詞的聲光色影

孟軍華

中國(guó)古典詩(shī)詞有著深厚的文化積淀，蘊(yùn)藉著審美趣味和民族精神，給人以文化滋養(yǎng)。因而詩(shī)詞的閱讀與鑒賞成為高中語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。但在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中，師生對(duì)意象意境和情感的分析趨于僵化，課堂體驗(yàn)缺少詩(shī)情詞韻，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情消磨殆盡。那么，詩(shī)詞鑒賞的切入點(diǎn)在哪里？我覺(jué)得最基本的辦法就是細(xì)讀，通過(guò)“咬文嚼字”，深入語(yǔ)言肌理，感悟經(jīng)典的獨(dú)特魅力，挖掘詩(shī)詞的藝術(shù)特性。詩(shī)詞的細(xì)讀宜從以下三個(gè)方面入手。

一、探微尋因，悟潛藏之詩(shī)情

探微尋因，就是要“傾聽(tīng)文本發(fā)出的細(xì)微聲響”。文本中的細(xì)微聲響，往往就是作者從靈魂深處發(fā)出的聲響，因?yàn)閬?lái)自內(nèi)心深處，往往隱藏深入，表達(dá)深婉含蓄，所以只能去細(xì)細(xì)體味和反復(fù)揣摩，從而探尋找出獨(dú)特表達(dá)的根本原因。

蘇教版必修二收入了蘇軾的名篇《念奴嬌·赤壁懷古》，詞人借三國(guó)周瑜與自己的人生境遇做比，抒發(fā)自己的志向和人生感懷。細(xì)讀該詞，我們發(fā)現(xiàn)詞人對(duì)自己傾慕的周瑜，稱謂有兩次不同的變化，一為“周郎”，二為“公瑾”。公瑾是周瑜的字，稱字是古人的習(xí)俗?！斑b想”一詞開(kāi)始追懷其英雄業(yè)績(jī)，尊一聲“公瑾”，充分表達(dá)出詞人的尊敬之意。但周瑜為何又被稱“周郎”呢？郎，在漢魏以后是對(duì)年輕男子的美稱。顯然，蘇軾是用美稱特意突出周瑜的年輕瀟灑、風(fēng)流才情，讓讀者感受到其在赤壁之戰(zhàn)中舉重若輕、年少有為的非凡氣度和才能。而這恰恰是詞人內(nèi)心最傾慕的，也是最深的隱痛?！袄伞弊终婵芍^細(xì)處藏其情。而與此相呼應(yīng)的“小喬初嫁了”一句中的“初”，更是蘊(yùn)涵豐富。為什么用“初”而不是“出”呢？細(xì)細(xì)揣摩，發(fā)現(xiàn)這是詞人有意的剪輯整合。“初”字意為剛剛，以表現(xiàn)周瑜的風(fēng)流倜儻，這與指揮若定、才能卓絕相得益彰，使得藝術(shù)形象更為豐滿。詞人隱藏在內(nèi)心的細(xì)微聲音在咀嚼的過(guò)程中浮出水面。

二、察無(wú)理之理，賞精妙之詩(shī)意

宋朝詩(shī)評(píng)家嚴(yán)羽說(shuō)：“詩(shī)有別才，非關(guān)理也。”清人賀裳云：“詩(shī)又有以無(wú)理而妙者。”詩(shī)詞是由繁復(fù)的生活現(xiàn)象加以高度凝練的文本，所以會(huì)產(chǎn)生事理的變異，出現(xiàn)不合客觀實(shí)際的矛盾情況。藝術(shù)的感覺(jué)往往是主觀的，可這恰恰又是最有利于詩(shī)人情感抒發(fā)的。因而詩(shī)中不合常理之處，就值得我們細(xì)咂慢品。高中課本里這樣的作品甚多。如蘇教版必修三中晏殊的《蝶戀花》，是一首思婦閨怨詩(shī)。詩(shī)句“明月不諳離別苦，斜光到曉穿朱戶”，閨閣女子對(duì)皎潔明亮的明月充滿了怨氣：你為什么整夜高懸，還故意明晃晃地穿過(guò)窗戶，無(wú)情冷漠地嘲笑我的孤獨(dú)，一直到天明。可月滿月虧是自然現(xiàn)象，明月何其無(wú)辜。表面上看這很是“無(wú)理”。但正是這沒(méi)理由的埋怨遷怒，曲折地寫(xiě)盡了女子孤獨(dú)中思念的煎熬、徹夜無(wú)眠的痛楚和無(wú)人可訴的一腔幽怨。

李清照《聲聲慢》是其南渡后的名作。詩(shī)句“雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”同樣有不合情理的妙處。詩(shī)人正在借酒消愁之時(shí)，卻突然聽(tīng)到孤雁的一聲悲鳴，秋時(shí)的雁兒從空中飛過(guò)，居然發(fā)現(xiàn)正是相熟的故舊，曾為自己鴻雁傳書(shū)。這一情況在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能存在的。這種“無(wú)理”的相熟，卻字字含淚，看那秋雁，懷想起自己伉儷情深的美好歲月?？墒桥f識(shí)尚在，斯人已去的滄桑讓人不忍卒讀。無(wú)理包含著至情，恰恰道出詞人的思人之切、懷人之痛。

三、比較對(duì)照，品蘊(yùn)藉之詩(shī)味

王崧舟老師曾講到，要潛下心來(lái)，進(jìn)行各種方式的比較，在比較的過(guò)程中去參究、印證不同文本所擁有的不同色彩、不同質(zhì)感、不同情調(diào)。詩(shī)詞的細(xì)讀中也可以借用其他文本或評(píng)論作為支點(diǎn)，進(jìn)行比較鑒賞，挖掘更深層的詩(shī)味。

以劉克莊《北來(lái)人》（二首）為例。1.“試說(shuō)東都事，添人白發(fā)多。寢園殘石馬，廢殿泣銅駝。胡運(yùn)占難久，邊情聽(tīng)易訛。凄涼舊京女，妝髻尚宣和?！?.“十口同離仳，今成獨(dú)雁飛。饑鋤荒寺菜，貧著陷蕃衣。甲第歌鐘沸，沙場(chǎng)探騎稀。老身閩地死，不見(jiàn)翠鑾歸。”初讀這兩首詩(shī)，發(fā)現(xiàn)兩者按照時(shí)間事件的發(fā)展為序，各自獨(dú)立成篇。再靜心細(xì)讀，則發(fā)現(xiàn)兩者互為補(bǔ)充，互相照應(yīng)，從不同層面豐富并深化了詩(shī)的意蘊(yùn)。兩首詩(shī)都寫(xiě)到了地域或城市。第一首回憶的是東都。“東都”是北宋都城汴梁，曾經(jīng)瓦市林立，紅塵喧囂。如今東都淪陷，茍且于異族的蹄鐵之下，一片凋零廢棄的殘破景象。第二首寫(xiě)的是閩地。應(yīng)是宋人南遷后避禍之域。眼前的景象是朱門(mén)大戶歌舞升平，猶唱后庭之花，一派奢靡頹廢的境況。兩者形成鮮明對(duì)比，一北一南，一悲一樂(lè)，一衰一盛，字字泣血。同時(shí)兩首詩(shī)都寫(xiě)到了人。第一首是舊京女，保留舊朝的裝飾，不愿更換胡服。其意在說(shuō)明婦孺尚且思念故國(guó)，揭示人民深埋心底的復(fù)國(guó)渴望。第二首是探騎，軍士稀少。不見(jiàn)沙場(chǎng)點(diǎn)兵操練的備戰(zhàn)景象，怠于戰(zhàn)事，偏安一方，顯見(jiàn)主政者無(wú)心復(fù)國(guó)。此處又一對(duì)比，人物力量上一弱一強(qiáng)，但復(fù)國(guó)之意念卻一強(qiáng)一弱，外形與內(nèi)心的強(qiáng)弱對(duì)比形成鮮明反差，構(gòu)成詩(shī)歌內(nèi)在的張力。這些表象相互對(duì)照，詩(shī)人悲憤之情溢于言表。如果再深入細(xì)讀，還會(huì)發(fā)現(xiàn)，兩首詩(shī)之間不僅有事件發(fā)展的先后關(guān)系、對(duì)照關(guān)系，還存在著因果關(guān)系，北方百姓年復(fù)一年盼望復(fù)國(guó)，但卻遙遙無(wú)期，正是因?yàn)槟戏降漠?dāng)政者醉生夢(mèng)死、耽于享樂(lè)所致。而百姓流離失所、親人仳離的慘象，也最終會(huì)讓荒淫無(wú)道的統(tǒng)治者再次重蹈東都之覆轍。

當(dāng)然，細(xì)讀是開(kāi)放，動(dòng)態(tài)的過(guò)程，必須建立在整體認(rèn)知的基礎(chǔ)上，建立在不斷求索的過(guò)程中。細(xì)讀是一個(gè)靈魂與另一個(gè)靈魂的對(duì)話，也是一種精神與另一種精神的觸碰。讓我們教者時(shí)時(shí)磨礪，不斷挑戰(zhàn)自我，突破常態(tài)，以自己的文化視野和審美意趣為槳，徜徉于詩(shī)詞無(wú)限美好的聲光色影中。