認(rèn)知詩學(xué)中圖形-背景理論下的約翰·鄧恩 詩歌意象研究

彭　丹，胡　偉

(華北理工大學(xué)，河北 唐山　063000)

約翰·鄧恩，一個(gè)奇妙的偉大的，17世紀(jì)與眾不同的詩人，創(chuàng)造了英國的玄學(xué)派詩歌，他的詩歌主要注重富有智力的比喻，激情與推理融為一體。鄧恩的詩在那個(gè)時(shí)代是非常獨(dú)樹一幟的。在英國被封為“桂冠詩人”的德萊頓評(píng)價(jià)他“喜歡借用玄學(xué)”，并且把他以及所有追隨他的人所創(chuàng)造的詩歌稱為“玄學(xué)詩”；英國文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的喜劇作家之一本·瓊生，曾經(jīng)稱贊鄧恩可能是某方面的第一詩人，卻也說過鄧恩寫的詩不被認(rèn)同會(huì)消失。一直到了20世紀(jì)的20年代，鄧恩詩集以及玄學(xué)派詩選被重新編訂后，鄧恩的那些思想奇特的作品才重見天日為人們所追捧。英國詩歌現(xiàn)代派運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖艾略特贊美鄧恩的詩“行為與靈魂融在一起”。鄧恩創(chuàng)造了極為凝練的意象，這些意象通常包含著一種戲劇性對(duì)比的因素。他在詩中嘲笑傳統(tǒng)的愛情詩的陳詞濫調(diào)。鄧恩不僅在意象和觀念上作了大膽的實(shí)驗(yàn)，而且在詩的節(jié)奏和詩節(jié)形式上也作了創(chuàng)新。

一、詩歌意象在認(rèn)知視角下的分析

首先，在國外詩歌教學(xué)過程中，隱喻只是眾多修辭手法里的一種。但是，隨著認(rèn)知語言學(xué)科的進(jìn)步，隱喻有了更深層次的含義，它不僅僅是修辭手法，它還是人們思考的方式。人類用隱喻來表達(dá)闡述的主要方式就是用兩種不同領(lǐng)域的事物的根本屬性互相指正，其本質(zhì)就是用一類事物來表現(xiàn)另一類事物。在日常交往中，人們通常都是用自己所熟悉的、具體的、已知的定義來思考、認(rèn)識(shí)那些未知的、無形的事物，這樣就成就了一種認(rèn)知方式。而此處還要表達(dá)的是概念隱喻，它是思維方式和認(rèn)知手段，最主要特點(diǎn)是總括性。

其次，對(duì)于詩歌來說，隱喻是必不可少的一部分，甚至可以說沒有隱喻就不能形成詩歌。隱喻對(duì)于詩歌來說是創(chuàng)作原則，對(duì)于詩人來說是必須掌握的創(chuàng)作技能。因此，隱喻在詩歌整體創(chuàng)造中是相當(dāng)重要的。需要著重提出的是，在詩歌中不僅存在簡(jiǎn)單的隱喻，還有概念隱喻也在詩歌中得以運(yùn)用。概念隱喻在詩歌中主要是對(duì)普通隱喻加以升華。還有詩性隱喻，詩性隱喻在言語上要更加的抽象、細(xì)微，映射更加的復(fù)雜，不過究其本質(zhì)來說跟日常所用的隱喻還是一樣的，都是對(duì)思維的反映。然而，兩者并不相等，與基本隱喻相比，詩性隱喻必須具備更高級(jí)的言語、更精準(zhǔn)的形容、更深入的刻畫。

二、意象對(duì)玄學(xué)詩的啟示

在詩歌理論中有一個(gè)舉足輕重的概念即意象。所謂的意主要是指人的精神、情思，所謂的象主要是指存在、物象，意象即審美者腦海里主、客觀融為一體的形象。詩人在作詩的過程中，可能腦海里在贊美景色，在刻畫人物，在反思社會(huì)，或者在想象宇宙等等，層出不窮的詩思往往都要借助于意象來表達(dá)。在一定意義上，詩歌的表達(dá)手段里不能缺失意象的運(yùn)用，也是凸顯詩人藝術(shù)情懷、匠人匠心的標(biāo)志。詩歌借以運(yùn)用意象傳遞詩人內(nèi)心的細(xì)膩，這樣讀者才能感受到詩人的精神和靈魂。

約翰·鄧恩是公認(rèn)的最會(huì)運(yùn)用詩歌意象的大師。鄧恩的意象是普通人看不明白的，充滿奇特色彩、異于同時(shí)代的，別致新穎，同時(shí)又充滿了哲理性，讓人印象深刻。同時(shí)期的詩歌往往都是伊麗莎白時(shí)代的甜膩愛情風(fēng)：櫻桃一般的小嘴，星星一般亮的眼，玫瑰一般的面頰之類的庸俗比喻的手法。迄今為止，在英國詩人中，鄧恩是最多最成功引用科學(xué)意象的詩人，天上地下都可以，天上有流星，地上有花草、動(dòng)物，甚至幾何中的圓規(guī)等等都被詩人引用到了詩中，并且恰如其分地述說出詩人所要表達(dá)的詩意，充滿了新意，閃爍著大智慧的光芒。

在約翰·鄧恩詩歌中，概括起來有三個(gè)意象最為典型，即淚水、跳蚤和圓規(guī)。不足為奇的是在中國古代詩歌中，也同樣存在與之相近的意象。雖然中英兩國的詩人在喻體的選擇上是不同的，所要表達(dá)的意思也不盡相同，但意象手法的運(yùn)用是非常相近的。本研究主要通過對(duì)比中英詩人不同的意象運(yùn)用，通過類比來欣賞分析約翰·鄧恩詩歌中的意象，并且評(píng)點(diǎn)出意象手法在表達(dá)詩人精神方面的重要作用，同時(shí)領(lǐng)悟到中英詩學(xué)文化融會(huì)貫通的精髓之處。

(一)意象——圓規(guī)

《別離辭：節(jié)哀》可以稱之為鄧恩的代表作，其中最為經(jīng)典的意象創(chuàng)作就是圓規(guī)之喻。詩人很巧妙的就將愛情中的男女比喻成圓規(guī)的兩個(gè)腳:

即使我們已經(jīng)分開，

我們也要像圓規(guī)的兩個(gè)腳，

就是你的靈魂將我定住，

只有這樣我們一定不會(huì)分離。

3. 論文標(biāo)題：粉末壓片-X射線熒光光譜法測(cè)定土壤、水系沉積物和巖石樣品中15種稀土元素；文獻(xiàn)來源：冶金分析，2013，33(7)：35-40；作者：李小莉，張勤；機(jī)構(gòu)：天津地質(zhì)礦產(chǎn)研究所，中國地質(zhì)科學(xué)院地球物理地球化學(xué)勘查研究所。

這是因?yàn)槲腋阍谛D(zhuǎn)。

詩中，圓規(guī)的定腳主要象征了愛情的忠貞，不論男女，只要彼此都對(duì)愛情忠貞不渝不離不棄，那么，就算是面對(duì)著短暫的離別，兩個(gè)人的愛情也會(huì)像圓規(guī)的兩個(gè)腳，如影隨形，彼此同步旋轉(zhuǎn)。在詩歌的結(jié)尾，鄧恩將畫圓的圓規(guī)作為圓滿愛情的象征，“你的自始至終美滿了我的一生，在我生命的終結(jié)畫了一個(gè)圓滿”。圓規(guī)不過是一個(gè)沒有生命的繪圖儀器，但在鄧恩的筆下寄托了美好的愛情，合情合理，奇妙無比。對(duì)比我國唐代詩人王維的《紅豆》，可以發(fā)現(xiàn)，圓規(guī)是數(shù)學(xué)等學(xué)科中的工具，紅豆則是中國古代人民日常生活中的糧食?？瓷先ィ瑑烧卟o相似之處，可實(shí)際上,圓規(guī)與紅豆都是圓的象征，這兩者代表了文學(xué)手法中共同的象征寓意。約翰·鄧恩將圓規(guī)寫入詩中，表達(dá)了愛情的圓；王維以紅豆入詩，同樣表達(dá)了愛情的圓滿。圓規(guī)和紅豆都是詩人借以表達(dá)自己內(nèi)心感受的表現(xiàn)手法，兩者在本質(zhì)上具有同樣的效果。

(二)意象——淚水

《別離辭：哭泣》主要寫到了情人傷心之余留下的眼淚，特別是情人的眼淚被比喻成一個(gè)世界,然而在結(jié)尾情人們的眼淚匯聚在一起又淹沒了這世界。淚水匯聚成世界，世界又不斷被淚水淹沒,在這樣動(dòng)人的形象的意象下，我們感受到了無盡的眼淚仿佛訴說出愛人內(nèi)心無助的彷徨。讀者讀到這里很容易就能從意象眼淚聯(lián)想到作者內(nèi)心復(fù)雜而悲傷的情緒。我國有一首詩與這首詩有著一樣的情懷，那就是孟詩的《歸信吟》，詩中有很多的奇思妙想之喻也都是來自于意象眼淚。眼淚寄托了思鄉(xiāng)人的歸鄉(xiāng)心切，并將眼淚融成墨汁一并寫進(jìn)了家書。這與鄧恩的詩本質(zhì)上是一樣的，都是用眼淚作為意象，眼淚匯聚靈魂的力量，讓人感受到愛情與親情的無奈。

(三)意象——跳蚤

鄧恩的《跳蚤》中的跳蚤是升華了的、純美的與眾不同的血脈相融的愛情的象征。鄧恩認(rèn)為跳蚤吸取了他與情人的鮮血，兩個(gè)人的血相融在跳蚤身上，這是他們純美愛情結(jié)合在一起的方式。我國的古詩中有很多借助物體來表達(dá)情人之間的美好。明代有一首詩，詩人就借用了很多不同的事物來表達(dá)他對(duì)心上人的各種思念，當(dāng)然沒有鄧恩的跳蚤露骨,卻也訴說出了要與心上人相愛到老的赤誠。從中可見，中外詩人們超乎想象的意象的運(yùn)用，令我們心服口服。

三、現(xiàn)代教育思想下的意象理解

(一)合并放置意象

主要是說將各種不同的意象合并放置，可以形成對(duì)比或者聯(lián)系。當(dāng)這些意象并置在一起時(shí)，通常都能展現(xiàn)給讀者一幅不同的畫面，帶來視覺沖擊。這種技巧早在鄧恩的詩歌中就得以成熟的運(yùn)用。

“唱歌的美人魚”，“曼德拉的草根”，“星辰隕落”等等這些意象被胡亂地放置在了一起，看似無關(guān)聯(lián)，而實(shí)際上都是為詩人表達(dá)自己對(duì)愛情的態(tài)度做了層層的鋪墊。因?yàn)檫@些意象在客觀上都是不可能存在的，而所有的這些不可能的存在都只是為突出詩人的中心思想做好鋪墊。詩人到底想要說什么，那就是在這個(gè)世界里，漂亮又從一而終的女人是不存在的。讓讀者看到了詩人內(nèi)心世界對(duì)愛情婚姻的失望與悲涼，感受到詩人對(duì)世間女子是多么的不認(rèn)可。

所以，作為讀者的我們可以強(qiáng)烈地感受到“唱歌的美人魚”，“曼德拉的草根”，“星辰隕落”等這些毫無聯(lián)系的意象并置一起，都是在為突出肢體而服務(wù)。因此可以說，這種并置意象的處理技巧能夠沖擊讀者的內(nèi)心世界。

(二)疊加意象

疊加意象主要是指兩個(gè)不同的意象重疊，重新形成一個(gè)有機(jī)體，這樣的運(yùn)用可以讓詩歌更加的獨(dú)特，更加具有深度、飽和度以及可讀性。如果說并置意象是加寬了詩歌的經(jīng)度，那么疊加意象則是加深了詩歌的緯度。疊加意象在詩歌中運(yùn)用的一個(gè)極為典型的例子就是鄧恩的《追認(rèn)圣徒》第三節(jié)。

在第三節(jié)中，能夠體現(xiàn)出疊加意象的有兩層含義。第一，三個(gè)意象合為一體，即飛蛾義無反顧地?fù)湎蛐苄芰一?，燃燒中的蠟燭，以及鳳凰的自我毀滅與重生。世俗中的友人嘲笑他對(duì)愛情從來都是像飛蛾撲火一般自取滅亡。詩人并沒有做出辯解，而是順其自然地將自己又比喻成了在大火中燃燒了的蠟燭，此處的意象疊加主要是表現(xiàn)了火。而鳳凰的滅亡與重生還是在表現(xiàn)火，熊熊烈火只是對(duì)愛情的考驗(yàn)，這樣才能表達(dá)他們對(duì)愛情的忠貞，讓所有人都知曉，即使是刀山火海也要去不顧一切地相愛。第二，疊加意象還表現(xiàn)在鷹、鴿和不死鳥上。從古至今，男性的英勇氣質(zhì)可以用雄偉的鷹來象征，而女性溫暖柔和的氣質(zhì)可以用鴿來代表，因此鷹與鴿代表了熱戀中的男與女。而疊加的不死鳥這一意象則將整個(gè)詩歌的主旨提升了一個(gè)高度。在17世紀(jì)的西方世界，那時(shí)人們最為理想美好的愛情觀就是兩性既能融為一體又能獨(dú)立自主。

不死鳥既具備了鷹的力量又兼具了鴿的溫柔，但不死鳥還有屬于它自己的新的特點(diǎn)就是能夠在烈火的錘煉中得到永生。同時(shí)這也是對(duì)忠貞不渝的愛情的證明，終會(huì)在歷史長(zhǎng)河中永垂不朽，永遠(yuǎn)被世人所傳唱。

四、結(jié)語

約翰·鄧恩，一個(gè)生活在17世紀(jì)的偉大詩人，在那個(gè)被爭(zhēng)議的年代，被嘲笑，被排擠，卻被現(xiàn)在人接受與追崇。英國20世紀(jì)影響最大的詩人，被稱為“但丁最年輕的繼承者之一”的艾略特曾經(jīng)說過，一個(gè)詩人是否具備讓現(xiàn)在人所接受的性質(zhì)有兩種判斷方式：首先此詩人的世界觀是否在不同時(shí)代與地域都能夠被認(rèn)可；其次就是此詩人的腦回路是否與現(xiàn)在讀者在一個(gè)維度上。鄧恩的思維在他的年代屬于超前的。

[1]佘平.柔情蜜語向誰訴——讀約翰·鄧恩《早安》有感[J].名作欣賞,2012(30):94-96.

[2]王勇.論約翰·鄧恩詩歌中的圓形隱喻[J].理論月刊,2011(05):123-125.

[3]呂洪靈.艷情與神學(xué)之間——從約翰·鄧恩的道德思索說起[J].四川外語學(xué)院學(xué)報(bào),2008，24(1):12-16.