《羞羞的鐵拳》：喜劇精神的匱乏

王婷婷，任宏良

（吉林師范大學(xué)博達(dá)學(xué)院，吉林四平136000）

開心麻花于國慶節(jié)前夕推出的電影《羞羞的鐵拳》，是繼《夏洛特?zé)馈贰扼H得水》之后的第三部喜劇電影，上映三天票房便高達(dá)4.8億，遠(yuǎn)超第二名由成龍主演的動作驚悚片《英倫對決》的三個多億，位列國慶檔第一名。在目前學(xué)界著重分析電影《羞羞的鐵拳》的成功之處的背景下，本文試圖避開該片所具有的商業(yè)價值，從喜劇的角度去考量其藝術(shù)價值，以為我國的今后喜劇電影的創(chuàng)作提供有益的參考。

宋陽和張吃魚執(zhí)導(dǎo)的電影《羞羞的鐵拳》全程充滿笑點(diǎn)，其喜劇策略的運(yùn)用值得其它喜劇影片學(xué)習(xí)。影片在采用“變身男女”慣用的喜劇策略的同時，運(yùn)用了當(dāng)下最為流行的惡搞文化。正因?yàn)榇?，影片能夠得到大眾的青睞、俘獲大眾的內(nèi)心，不足的是其喜劇內(nèi)容流于表面，對社會現(xiàn)實(shí)的揭露猶如隔靴搔癢，缺乏真正的喜劇精神。

一、靈與肉的錯位：男性演員女性化表演與女性演員男性化表演

錯位，主要指的是人物的言行舉止與其所處的社會環(huán)境不一致抑或是人物的行為動作與其身份地位不相符，是國內(nèi)外喜劇電影常用的創(chuàng)作策略之一。曾經(jīng)盛行一時的穿越題材的影視劇一貫采用錯位的創(chuàng)作手法來制造喜劇效果。陰差陽錯穿越到另一個時代的男女主人公，不可避免地做出與這個時代大相徑庭的言行舉止，穿越到先進(jìn)社會的舊時代人物，相當(dāng)于丑角的角色，做出落后、愚昧的舉動，比如見到地上跑的汽車，會驚慌失措地躲起來，見到化妝的女人，以為自己見了鬼?！陡羰狼榫墶分械哪胁舸┰降浆F(xiàn)代社會后，將現(xiàn)代社會的一切高科技當(dāng)作怪物來處理，其表現(xiàn)出來的驚恐不安不禁讓觀眾捧腹大笑。

利用人物言行與其身份性別形成的巨大反差來制造喜劇效果，是張吃魚、宋陽執(zhí)導(dǎo)的喜劇電影《羞羞的鐵拳》最為突出的喜劇特征，具體體現(xiàn)在由“變身男女”引發(fā)的男性演員女性化表演與女性演員的男性化表演。其實(shí)，“變身男女”的喜劇策略，在《羞羞的鐵拳》之前，國內(nèi)外電影早已廣泛運(yùn)用，比如林志穎主演的《變身男女》、尼克·胡蘭執(zhí)導(dǎo)的《女男變錯身》以及曾經(jīng)轟動一時的日本動畫電影《你的名字》等。原因在于，男女靈魂對換之后，做出的與其身份性別完全不符的行為動作更能引人發(fā)笑，靈魂對調(diào)的男女主角的行為動作與其扮演男女主角的演員的錯位也必然給觀眾帶來諸多笑點(diǎn)。電影《羞羞的鐵拳》中，拳擊手艾迪生與女記者馬小的靈魂對換之后，飾演艾迪生的男演員艾倫開始扮演女記者馬小，由內(nèi)到外地模仿女性的嬌羞與嫵媚，譬如在拳擊賽前，脫掉上衣之后，害羞地用雙手抱住自己的胸；被拳擊手狂揍之后，像個小女孩一樣哭泣；面對男朋友的劈腿，氣急敗壞地與小三決斗。馬麗則開始模仿拳擊手艾迪生男性化的行為特征，影片最為經(jīng)典的一幕便是馬麗在女浴室里色魔般的狂歡化表演，女演員馬麗在女浴室里把自己想象成男性角色艾迪生，將“合法”窺視到諸多美女裸露身體之后獲得的快感，展現(xiàn)得淋漓盡致。

二、惡搞元素的滲透：對青年亞文化的迎合

惡搞，即“惡狠狠地搞、惡意地搞，惡劣地搞甚至惡毒地搞，本質(zhì)是偷梁換柱、使被搞者面目全非，通過把一個完美或者嚴(yán)肅的事物，改造為庸俗的東西，通過兩者之間強(qiáng)烈反差達(dá)到意想不到的喜劇效果的做法”[1]。惡搞文化是當(dāng)下最為流行的青年亞文化之一，充滿著對高雅藝術(shù)作品的調(diào)侃與嘲諷，比如網(wǎng)友胡戈為調(diào)侃、挖苦陳凱歌電影《無極》制作的網(wǎng)絡(luò)視頻《一個饅頭引發(fā)的血案》?！缎咝叩蔫F拳》將惡搞這一青年群體最為喜愛的文化元素融入自己的電影創(chuàng)作當(dāng)中，使其在豐富喜劇電影的創(chuàng)作策略的同時，迎合了當(dāng)下青年亞文化群體審美趣味，成為該片重要的票房保障。惡搞文化在《羞羞的鐵拳》中，主要體現(xiàn)在由艾迪生誤會馬小故意輸?shù)舯荣愐l(fā)的二人互整段落。馬小在網(wǎng)絡(luò)上直播“鐵鍋燉自己”，艾迪生則一上場便投降，甚至還沒出場，就在電梯里“吊死自己”，并身掛身敗名裂的牌子。惡搞與喜劇有著天然的聯(lián)系，“惡搞通過丑、夸張、錯位、戲仿等方式引發(fā)受眾產(chǎn)生愉悅或快感，這與喜劇性的主要構(gòu)成手法幽默與諷刺、意外、陌生化、荒誕、滑稽、夸張等有很多的共同之處”[2]，馬小和艾迪生之間的惡搞主要圍繞丑化對方肉體、貶損對方的形象來進(jìn)行，艾迪生為報復(fù)馬小，采用“鐵鍋燉自己”的方式，馬小為了反擊艾迪生則采用“吊死自己”的手段。顯然，直播“鐵鍋燉自己”和“吊死自己”帶有當(dāng)下亞文化青年以夸張、變形的方式惡整“自己”抑或是丑化“自己”以博取他人歡笑的意味。

此外，電影《羞羞的鐵拳》的喜劇風(fēng)格帶有鮮明的周星馳無厘頭①“無厘頭”是廣東佛山一帶流行的俗語，是指一個人說話做事毫無邏輯，周星馳之后，成為一種重要的電影類型或喜劇策略。的特征，具體體現(xiàn)在其以戲謔的手法對高雅人物形象的消解和解構(gòu)，沈騰飾演的大師“卷蓮門”副掌門一出場，就在眾人面前出糗；“武藝高強(qiáng)”的卷簾門大弟子卻死于車禍；擅長熬夜的鷹卻被艾迪生和馬小活活熬死。在惡搞、無厘頭策略的運(yùn)作下，影片將喜劇效果發(fā)揮到極致的同時，迎合了當(dāng)下青年觀眾的審美趣味。不足的是，盡管本片如同盧正雨的喜劇電影《絕世高手》把周星馳的無厘頭的喜劇風(fēng)格發(fā)揮到極致，但卻缺乏周氏喜劇電影中最為核心的內(nèi)容，即對人性的關(guān)懷、對社會問題的深刻反思。美國加州大學(xué)泰瑞·斯瓦茨教授曾經(jīng)提到內(nèi)容至上的觀點(diǎn)，認(rèn)為缺乏深刻的主題思想的影片稱不上優(yōu)秀的作品。

三、喜劇精神的匱乏

喜劇與悲劇相對，是美學(xué)中一個重要范疇，古希臘哲學(xué)家亞里士多德在《詩學(xué)》中曾對喜劇作了簡要論述，認(rèn)為喜劇是對“比普通人壞的人”的模仿，對“比普通人壞的人”滑稽動作的描繪，往往能夠引人發(fā)笑。喜劇，即令人發(fā)笑的作品，但卻不止于簡單地令人發(fā)笑，一部真正的喜劇，往往能夠帶來觀眾歡樂的同時，還在于給予觀眾深刻的思考，這也是一部喜劇作品應(yīng)當(dāng)具有的精神內(nèi)涵。“喜劇精神是否充盈和高揚(yáng)是評判一部喜劇作品成功與否的最高標(biāo)準(zhǔn),也是衡量一個時代、一個民族喜劇是否發(fā)達(dá)的最高尺度?！盵3]P81喜劇精神的內(nèi)核在于“諷刺批判精神、樂觀自信精神、理性超脫精神和自由狂歡精神”[3]P82，來源于被社會主流意識形態(tài)邊緣化的主體對文化霸權(quán)的反叛和對自我力量的張揚(yáng)。

如前文所述，影片《羞羞的鐵拳》模仿諸多經(jīng)典喜劇電影的性別錯位和青年亞文化惡搞策略來制造的笑料，盡管十分密集，但帶給觀眾的卻是一種廉價而又淺薄的情感體驗(yàn)。膚淺的表達(dá)所帶來“廉價而又淺薄”的笑，與含淚的笑、嚴(yán)肅的笑相對，是指那些不能真正引起觀眾內(nèi)心的情感共鳴，沒有靈魂、沒有營養(yǎng)的情感體驗(yàn)。美國喜劇電影大師卓別林導(dǎo)演的《摩登時代》等作品往往展現(xiàn)出從悲劇的角度來寫喜劇、笑里含淚的創(chuàng)作特征，從悲劇的內(nèi)容設(shè)置合理的搞笑情節(jié)在卓別林后也成為其它喜劇電影創(chuàng)作不可忽略的喜劇精神，否則，就會淪為“嬉具”電影。男女主人公對對方身體的惡搞與男女性別錯位的表演帶來的笑料僅僅是對經(jīng)典喜劇電影形式上的模仿，缺乏打動受眾內(nèi)心的營養(yǎng)，是“言辭的”或“場面的”應(yīng)激反應(yīng)，是低層次的消費(fèi)文化性質(zhì)的笑聲[4]，譬如艾迪生鐵鍋燉自己和馬小吊死自己的段落，盡管能夠引人發(fā)笑，但并不能給觀眾帶來深刻的反思。

此外，該片喜劇精神的匱乏還體現(xiàn)在社會矛盾的淺層描述與想象化解決。影片在講述拳擊手艾迪生與新聞記者馬小上山拜師學(xué)藝并成功打敗只手遮天的官二代吳良故事的同時，為我們揭露了當(dāng)代社會普遍存在的金錢和權(quán)力至上的現(xiàn)實(shí)。吳良父親利用手中的權(quán)力將拳擊賽場布置成自己家的游戲場，艾迪生在吳良父子主導(dǎo)的權(quán)力場中不可避免地淪為“順民”。之后，在權(quán)力的極致懲罰（艾迪生將吳良的拳擊競技游戲搞砸之后，吳良運(yùn)用暴力威逼其還債）和金錢的誘惑下，艾迪生和馬東另尋生存之路，即上山拜師學(xué)藝打敗吳良以獲得巨額獎金。上山拜師學(xué)藝是艾迪生繼“憤怒拒絕合作”（拒絕吳良打假拳的不合理要求）之后，一種較為積極的反抗行為。除拜師學(xué)藝之外，訴諸法律的手段亦是男主等人戰(zhàn)勝“黑暗勢力”的主要策略。影片結(jié)尾，警方接到艾迪生對吳良父子的檢舉之后，將吳良父子抓獲，直至貪官與平民之間的斗爭以平民的勝利結(jié)束。然而，艾迪生等人對于“惡勢力”的反抗道路過于平坦，毫無基礎(chǔ)的馬小上山拜師短短一個月，就成功打敗各大拳擊高手，艾迪生報警揭露對方權(quán)力操控比賽結(jié)果的情節(jié)處理也顯得過于理想化。另外，相比較開心麻花的上一部喜劇電影《驢得水》，《羞羞的鐵拳》對人物形象的塑造、對人性的挖掘均流于表面。吳良父子和馬小等人物形象略顯扁平化，吳良父子表征社會上絕對的惡，馬小成為社會絕對善的符碼，艾迪生則是被馬小救助的“失足”好青年?？傊捌缎咝叩蔫F拳》對社會現(xiàn)實(shí)的揭露、人性的挖掘均簡單地流于表面，體現(xiàn)出其喜劇精神的膚淺與匱乏。

四、結(jié)語

《羞羞的鐵拳》全片充滿笑點(diǎn)，可以說其對喜劇策略的把握與運(yùn)用已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的境界，但這并不能將之認(rèn)定為優(yōu)秀之作。一部真正的喜劇在于它能夠在引人發(fā)笑之余，帶給人一種深刻的理性反思。相比較開心麻花推出的上一部喜劇電影《驢得水》，《羞羞的鐵拳》笑點(diǎn)更為密集，更能夠獲得大眾的青睞，但其內(nèi)容卻流于表面，準(zhǔn)確地說，該片在某種程度上已經(jīng)淪為單純搞笑的輕喜劇，無異于喜劇創(chuàng)作初期出現(xiàn)的打鬧喜劇。所謂輕喜劇，是指那些內(nèi)容流于表面、并不能深刻反映社會現(xiàn)實(shí)或者不能深刻挖掘人性深度的喜劇作品，也就是說，輕喜劇并不能帶給審美主體除了“笑”之外的其它情感體驗(yàn)。

[1]段興利,葉進(jìn).網(wǎng)絡(luò)社會學(xué)詞典[Z].蘭州：甘肅人民出版社,2010:125-126.

[2]李若飛.文化視野的惡搞影視喜劇美學(xué)研究[D].桂林：廣西師范大學(xué),2008.

[3]胡德才.論喜劇精神[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版),2005，（5）:81-82．

[4]聶偉.低成本的“笑”與喜劇電影的“嬉具”現(xiàn)實(shí)[J].北京電影學(xué)院學(xué)報，2010，（2）：14.