國(guó)史教育如何進(jìn)行內(nèi)容整合與興趣培養(yǎng)
——以中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程教學(xué)為例

狄鴻旭，楊宗麗

(中央民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京海淀100081)

引言

《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程承擔(dān)著大學(xué)生深入了解國(guó)史國(guó)情、深刻理解“四個(gè)必然選擇”認(rèn)識(shí)的重要功能。近年來(lái),習(xí)近平總書(shū)記先后多次強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)歷史學(xué)習(xí),并指出：“學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史,是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課”[1]。在此背景下,“綱要”課教材于2018年推出新版,學(xué)分由原來(lái)的2學(xué)分調(diào)整至3學(xué)分,作為面向普通高校學(xué)生開(kāi)設(shè)的以歷史知識(shí)為載體的公共必修課,其具有的人文素養(yǎng)提升功能和思想政治教育功能就顯得更為重要。近年來(lái),社會(huì)生活和公眾歷史話語(yǔ)中所呈現(xiàn)的多樣思潮和歷史虛無(wú)主義敘事,對(duì)大學(xué)生的思想造成一定影響。因此,提升學(xué)生對(duì)“綱要”課堂的關(guān)注程度,真正將“綱要”課設(shè)計(jì)成人文色彩與思政教育功能并重,知識(shí)性和趣味性兼具的課程,引導(dǎo)學(xué)生入腦入心,就成為“綱要”教學(xué)改革探索的重點(diǎn)。

筆者在從事“綱要”課程教學(xué)中,以改革教學(xué)模式為切入點(diǎn),豐富課堂內(nèi)容設(shè)計(jì),創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié),探索實(shí)施以引導(dǎo)學(xué)生參與課堂和突出主要線索為重點(diǎn)的教學(xué)改革,提升了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。

一、把握核心思想進(jìn)行內(nèi)容整合

就“綱要”課程而言,因?yàn)橐v述從1840年到1949年并直至當(dāng)代中國(guó)200多年的歷史,依靠傳統(tǒng)授課方式在較短的教學(xué)時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)200年的歷史跨度內(nèi)容,極為困難,因此,改革教學(xué)方式,通過(guò)形式與內(nèi)容整合,優(yōu)化內(nèi)容呈現(xiàn)方式,便于學(xué)生對(duì)長(zhǎng)時(shí)段歷史的整體學(xué)習(xí)和理解；同時(shí),作為政史色彩兼具的“綱要”課,課堂教學(xué)需要以政治變遷為線索,以歷史事實(shí)為素材,既要以史為鑒,又要以史育人,而面對(duì)“00后”為主的學(xué)生群體,增強(qiáng)課堂內(nèi)容形象化、課堂形式參與感及課堂學(xué)習(xí)的主體意識(shí)是突破學(xué)生群體對(duì)歷史呆板、政治枯燥的刻板印象的較好方式。

在綱要教育課堂中,除了“三觀”教育之外,對(duì)愛(ài)國(guó)主義精神和中華民族共同體意識(shí)的培育最為關(guān)鍵。因此,在內(nèi)容設(shè)計(jì)中,突出愛(ài)國(guó)主義教育,結(jié)合“綱要”課程實(shí)際,將教學(xué)內(nèi)容劃分為若干專題的基礎(chǔ)上,在課堂設(shè)計(jì)上,我們概括為“一點(diǎn)兩線四選擇”,即以“愛(ài)國(guó)主義”教育為核心,以中華民族認(rèn)同教育和鑄牢中華民族共同體意識(shí)為兩線,以“四個(gè)必然選擇”為落腳點(diǎn),開(kāi)展教學(xué)組織,并統(tǒng)一于整體教學(xué)中。

(一)教學(xué)主題貫徹“一點(diǎn)兩線四選擇”原則

在教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié),所貫徹的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)基本理念是“一點(diǎn)兩線四選擇”。這一教學(xué)體系設(shè)計(jì)凸顯了“綱要”課程教學(xué)內(nèi)容“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一。通過(guò)建立“一點(diǎn)兩線四選擇”的教學(xué)體系,能夠更好地明確教學(xué)目的和重點(diǎn),幫助學(xué)生明確近現(xiàn)代中國(guó)革命和社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)程,在此基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)和了解近代以來(lái)中華民族成型發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律,思考國(guó)家與民族的未來(lái)發(fā)展走向[2]。

(二)以“愛(ài)國(guó)主義教育”引領(lǐng)教學(xué)重點(diǎn)

將愛(ài)國(guó)主義教育和中華民族共同體意識(shí)培育與“綱要”課內(nèi)容對(duì)接是教學(xué)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)環(huán)節(jié)。在愛(ài)國(guó)主義教育方面,課堂講解中突出“近代(1840-1949)”,以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為節(jié)點(diǎn),以1949年以前的歷史教學(xué)為重點(diǎn),并以歷史事件為依據(jù),通過(guò)對(duì)不同時(shí)期國(guó)家觀的梳理,展示出“新中國(guó)”建立的艱辛歷史進(jìn)程。

具體選擇路徑是從“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)-甲午戰(zhàn)爭(zhēng)-五四運(yùn)動(dòng)-抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”的歷史事件,如通過(guò)對(duì)林則徐禁煙、三元里抗英事跡的重點(diǎn)講解,并結(jié)合國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀告知學(xué)生：1840年代的國(guó)家觀,更多表現(xiàn)為“家園觀”,三元里人民對(duì)英抗?fàn)幹?與當(dāng)時(shí)英軍侵入家園關(guān)系密切,而當(dāng)時(shí)民眾的地域觀念一定程度上超越國(guó)家,只有林則徐等精英官僚中,國(guó)家意識(shí)更為明顯；而甲午戰(zhàn)后面臨瓜分豆剖之局,這時(shí)期中華民族的觀念漸趨強(qiáng)化,舉子的公車上書(shū),則表明國(guó)家與民族觀念已經(jīng)在士階層中普及,而到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期,國(guó)家已經(jīng)漸成國(guó)民的精神守望之地,面對(duì)列強(qiáng),民眾的民族觀念空前喚醒,而到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,中華民族觀念得以強(qiáng)化,國(guó)內(nèi)各地區(qū)、各民族,乃至海外華人,都將國(guó)家視為共同守望的寄托所在,同仇敵愾,共赴國(guó)難,使得中華民族得以在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后,逐步屹立于世界民族之林。

在歷史事件點(diǎn)的教學(xué)上,可結(jié)合設(shè)計(jì)視頻短片、藝術(shù)小品等形式,加深學(xué)生對(duì)事件的理解。在事件解讀的基礎(chǔ)上,突出對(duì)民族自豪感、中國(guó)歷史特性的解讀,將歷史變遷、思維變遷、國(guó)家地位變遷等理論貫穿于課堂教學(xué)始終,潛移默化地強(qiáng)化學(xué)生對(duì)中華民族整體歷史和文化的認(rèn)同感與歸宿感,達(dá)到強(qiáng)化中華民族認(rèn)同教育的目的。

(三)以“筑牢中華民族共同體意識(shí)”深化教學(xué)重點(diǎn)

重點(diǎn)以歷史人物為主線,側(cè)重中華民族共同體意識(shí)的闡釋和表達(dá),突出歷史人物所展示出的民族精神風(fēng)貌。圍繞12個(gè)近現(xiàn)代歷史專題,從林則徐的“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”到周恩來(lái)的“為中華之崛起而讀書(shū)”,選出各個(gè)專題中有代表性的人物,彰顯其民族精神。在人物選擇中,除前述正向人物之外,教學(xué)中也適當(dāng)涉及反面人物,如對(duì)汪精衛(wèi)、周佛海等有分裂國(guó)家、投降賣國(guó)等行為的歷史人物,結(jié)合具體的歷史事實(shí),進(jìn)行實(shí)事求是的批判。此外,對(duì)當(dāng)前歷史虛無(wú)主義思潮中關(guān)于李鴻章等歷史人物的多樣性評(píng)價(jià),引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析討論,明確立場(chǎng),形成判斷。在立足人物的基礎(chǔ)上,我們側(cè)重對(duì)歷史各時(shí)期的中國(guó)精神進(jìn)行了梳理和回顧,如革命和建設(shè)時(shí)期,中華民族先后形成了“井岡山精神”“長(zhǎng)征精神”“延安精神”“抗戰(zhàn)精神”“大慶精神”“雷鋒精神”“兩彈一星精神”“抗洪精神”“載人航天精神”等系列已經(jīng)凝結(jié)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀,具有代表性的民族精神。結(jié)合課堂教學(xué)、課后作業(yè)以及實(shí)踐教學(xué)等多種形式,特別是設(shè)計(jì)例如人物小傳等作業(yè)、精神辨析等研討的混合課堂形式,通過(guò)對(duì)人物的理解和對(duì)精神的闡釋,將“振興中華”“民族復(fù)興”的理念通過(guò)人物和精神得以展示,并在此過(guò)程中內(nèi)化學(xué)生對(duì)民族精神的理解。

(四)圍繞“革命”與“現(xiàn)代化”的概念深化對(duì)“四個(gè)必然選擇”的解釋

“革命”與“現(xiàn)代化”是當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的主要解釋路徑。簡(jiǎn)而言之,“新舊民主主義革命理論”和“中國(guó)特色社會(huì)主義理論”可以分別理解為革命主題與現(xiàn)代化主題。在圍繞“革命”主題的敘事框架下,我們將傳統(tǒng)政治教育中“階級(jí)斗爭(zhēng)”的解釋淡化,將“救國(guó)”歷史行為的探索具體化,通過(guò)對(duì)晚清政府、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、北洋軍閥、國(guó)民黨等政治群體救亡圖存探索失敗的過(guò)程回顧和其自身弱點(diǎn)的深入分析,引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的橫向比較,通過(guò)對(duì)近代中國(guó)各派政治群體執(zhí)政理念的解讀,與馬克思主義進(jìn)行橫向?qū)Ρ?使學(xué)生從歷史事實(shí)層面,客觀認(rèn)識(shí)到“必然選擇黨的領(lǐng)導(dǎo)”和“必然選擇馬克思主義”的合理性和必然性,讓學(xué)生真正理解,就近代中國(guó)的國(guó)家結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和歷史發(fā)展趨勢(shì)而言,“只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能救中國(guó)”不是政治說(shuō)教,而是歷史必然。

“現(xiàn)代化”既是學(xué)術(shù)解釋視角,也是近現(xiàn)代國(guó)家發(fā)展主題。就中國(guó)而言,現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、政治發(fā)展模式和文化發(fā)展模式都處于轉(zhuǎn)型期。結(jié)合對(duì)當(dāng)下流行思潮(多黨執(zhí)政、普世民主等)的批判,將“現(xiàn)代化”置于中西對(duì)比的橫向維度和中國(guó)發(fā)展的縱向維度中。在橫向?qū)Ρ染S度,側(cè)重梳理西方自蒸汽革命、電力革命、信息革命以來(lái)資本主義文明的發(fā)展與發(fā)達(dá),以及由此引發(fā)的政治、社會(huì)、文化變遷,并引導(dǎo)學(xué)生反觀中國(guó),直至20世紀(jì)初期,才真正開(kāi)始了全方位的現(xiàn)代化進(jìn)程,且舉步維艱,中西差距之大至今仍在。從縱向維度來(lái)看,中國(guó)自洋務(wù)運(yùn)動(dòng)起,現(xiàn)代化探索蹣跚起步,然后在20世紀(jì)上半程的現(xiàn)代化探索中,受制于國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)成就有限,而新中國(guó)成立后的前后三十年間,中國(guó)在經(jīng)濟(jì)總量上已經(jīng)居于優(yōu)勢(shì)地位,且民生保障等都有了巨大變化。通過(guò)縱向維度的對(duì)比,激發(fā)學(xué)生對(duì)自身所肩負(fù)歷史使命感和責(zé)任感的重視,深化對(duì)于“必然選擇社會(huì)主義道路”和“必然選擇改革開(kāi)放”的認(rèn)識(shí)[3]。

二、豐富課堂設(shè)計(jì)引導(dǎo)興趣養(yǎng)成

歷史是青年人認(rèn)識(shí)民族文化傳統(tǒng)和當(dāng)下發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ),培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)家歷史發(fā)展與社會(huì)變遷的清晰認(rèn)識(shí),特別是對(duì)民族精神和國(guó)家意識(shí)的培育與弘揚(yáng),需要在課堂設(shè)計(jì)中注意整體把握。在明確課程設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上,“綱要”課程教學(xué)設(shè)計(jì)中,要豐富課堂設(shè)計(jì)形式,立體展示近現(xiàn)代中國(guó)發(fā)展變遷的整體脈絡(luò),才可能引導(dǎo)學(xué)生不斷養(yǎng)成對(duì)歷史知識(shí)和課程教學(xué)的興趣。

(一)注重教學(xué)形式與教學(xué)內(nèi)容相統(tǒng)一

就“綱要”課內(nèi)容而言,“國(guó)史”“國(guó)情”教育是史實(shí)層面的基礎(chǔ)內(nèi)容,“國(guó)史”教育中升華對(duì)中華民族精神的凝聚和共識(shí),“國(guó)情”教育中尋求對(duì)國(guó)家與社會(huì)的理解和包容。因此,在課堂教學(xué)的形式設(shè)計(jì)中,應(yīng)首先注意遵循將內(nèi)容和理念完整貫穿于教學(xué)形式中。

如教學(xué)模塊可以充分多元化,在課堂教學(xué)實(shí)踐中,課內(nèi)教學(xué)模塊以“案例教學(xué)、討論教學(xué)、展示教學(xué)”等方式為主,豐富教學(xué)形式,提高學(xué)生對(duì)課堂的參與度。在教學(xué)內(nèi)容量超標(biāo)的客觀情況下,課堂教學(xué)充分利用了混合式教學(xué)的優(yōu)勢(shì),對(duì)于重點(diǎn)事件,結(jié)合各類教學(xué)形式開(kāi)展,對(duì)于整體脈絡(luò)或一般教學(xué)內(nèi)容,則通過(guò)信息平臺(tái)發(fā)布、參考書(shū)目列舉、影視作品推薦等形式,將其延伸到課堂之外,滿足不同學(xué)生的興趣點(diǎn)。課外教學(xué)模塊包括“讀書(shū)活動(dòng)、參觀活動(dòng)、歷史戲劇活動(dòng)和競(jìng)賽活動(dòng)”等等,更加突出“參與感”與“主體意識(shí)”,注重引導(dǎo)學(xué)生將課外教學(xué)的感性認(rèn)識(shí)總結(jié)提煉,整合到課堂教學(xué)的各類創(chuàng)新形式展示中。

(二)以豐富課外教學(xué)作為課程設(shè)計(jì)的重點(diǎn)

課外教學(xué)符合青年群體特點(diǎn),能夠極大地提升學(xué)生的參與度,發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力,豐富課外教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和思考近現(xiàn)代中國(guó)最為有效的方式。在“綱要”課程學(xué)分調(diào)整后,課外教學(xué)的條件也更加充分。課外教學(xué)可以設(shè)置參觀、讀書(shū)、展示等多項(xiàng)內(nèi)容。

在課外教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié),應(yīng)在結(jié)合教材內(nèi)容基礎(chǔ)上,重點(diǎn)結(jié)合地區(qū)特點(diǎn),深挖地方性知識(shí)和地方歷史中蘊(yùn)含的課外教學(xué)資源,如組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)貝?ài)國(guó)主義教育基地,結(jié)合當(dāng)?shù)匚奈锓植?、歷史遺址遺存等情況,由教師重點(diǎn)選取部分能展示時(shí)代變遷且具有教育意義的近現(xiàn)代史教學(xué)實(shí)踐點(diǎn),并對(duì)這些實(shí)踐地點(diǎn)做出專題摘要,摘要中可包括公交線路、是否收費(fèi)、注意事項(xiàng)等各方面的介紹,甚至包括周邊餐館、咖啡廳、休息場(chǎng)所等都應(yīng)有說(shuō)明,以方便結(jié)合青年學(xué)生的生活特點(diǎn)進(jìn)行參觀。

在組織參觀中,可以采用班級(jí)選派代表,教師帶隊(duì)的統(tǒng)一組織形式和學(xué)生個(gè)人利用課余時(shí)間自愿參觀等多種形式,參觀結(jié)束后,或?qū)懗龊?jiǎn)短心得體會(huì),或在課堂發(fā)言介紹參觀體會(huì)。

引導(dǎo)學(xué)生課外閱讀是課堂內(nèi)外教學(xué)的結(jié)合點(diǎn),也是個(gè)人人文素養(yǎng)提升的基礎(chǔ)保障。可以通過(guò)讀書(shū)小組的形式,由教師給出推薦書(shū)目,在此基礎(chǔ)上,結(jié)合人文學(xué)科、商法學(xué)科、理科等不同學(xué)科專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn),在大范圍書(shū)目中指定部分圖書(shū)進(jìn)行精讀,每半個(gè)月可以穿插在課堂教學(xué)中以舉辦讀書(shū)會(huì)的形式,圍繞經(jīng)典文本進(jìn)行讀書(shū)體會(huì)交流。如講解井岡山時(shí)期斗爭(zhēng)過(guò)程中,可選取毛澤東《尋烏調(diào)查》等經(jīng)典作品,進(jìn)行課下預(yù)讀,課上討論,引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀理解中國(guó)“農(nóng)村包圍城市”開(kāi)展革命的原因。

另外,探索歷史戲劇等小舞臺(tái)課外實(shí)踐活動(dòng)也是激發(fā)學(xué)生興趣的方式之一。通過(guò)學(xué)生圍繞近現(xiàn)代中國(guó)歷史,自選主題、分組組織教學(xué)表演活動(dòng),補(bǔ)充課堂教學(xué)的不足,從學(xué)生自身角度來(lái)參與教學(xué)活動(dòng),使教學(xué)的多元主體性得以實(shí)現(xiàn)。同時(shí),還可以通過(guò)輔助教學(xué)軟件等形式,開(kāi)展課堂知識(shí)競(jìng)賽,如在考試周舉行歷史知識(shí)問(wèn)答競(jìng)賽等。

以上內(nèi)容構(gòu)成了中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程的課外教學(xué)模塊的基本形式。

(三)課堂教學(xué)注重發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性

課堂教學(xué)需要突破以往教師講解,學(xué)生聽(tīng)課的灌輸式模式,要以發(fā)揮學(xué)生的參與性,發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性為出發(fā)點(diǎn)實(shí)施教學(xué)。

如展示教學(xué),是發(fā)揮學(xué)生主體性的重要方式。這一教學(xué)形式為學(xué)生創(chuàng)造展示機(jī)會(huì),如介紹參觀感受、閱讀體會(huì),以及對(duì)分組學(xué)習(xí)討論的匯報(bào)結(jié)論等等,通過(guò)情境式教學(xué)手法,實(shí)現(xiàn)課堂內(nèi)外的統(tǒng)一。

在案例教學(xué)中,我們?nèi)匀粡?qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用。在選定案例后,要求學(xué)生通過(guò)閱讀分析討論和判斷等步驟,對(duì)案例進(jìn)行深入研討和分析。在案例分析中,引導(dǎo)學(xué)生全面了解近現(xiàn)代史的知識(shí)體系,并能提高學(xué)生分析能力和綜合素養(yǎng)。從而將課堂教學(xué)形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝幸龑?dǎo)性的對(duì)話”。

討論式教學(xué)也是改變“灌輸式”教育模式的方式之一。在課堂教學(xué)中,圍繞專題內(nèi)容,都可以設(shè)計(jì)討論環(huán)節(jié),特別是面對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問(wèn)題,展開(kāi)討論,如近代中國(guó)衰落原因討論、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗原因討論、國(guó)民黨敗亡因素討論等等。在討論教學(xué)中,我們多設(shè)計(jì)參與門(mén)檻低、知識(shí)儲(chǔ)備要求不高的話題,以便于不同專業(yè)背景,不同知識(shí)儲(chǔ)備的學(xué)生參與。

通過(guò)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的整體設(shè)計(jì)和教學(xué)形式的調(diào)整,可以促進(jìn)課堂教學(xué)模塊和實(shí)踐教學(xué)模塊的有機(jī)結(jié)合,學(xué)生和教師在互動(dòng)中得到全方位的中華民族認(rèn)同教育。由于課堂教學(xué)形式的多樣性,學(xué)生能夠在“立體化”教學(xué)模式的交互學(xué)習(xí)中樹(shù)立正確的祖國(guó)觀和民族觀,全方位、多元化地獲得中華民族認(rèn)同教育和中華民族精神教育。

三、加強(qiáng)監(jiān)督考核保證教學(xué)效果

國(guó)史教育的內(nèi)容整合與形式培養(yǎng)的實(shí)質(zhì)在于推進(jìn)形式多樣、內(nèi)容豐富的教學(xué)設(shè)計(jì),同時(shí),又要給予學(xué)生較大范圍的自主性。因此,實(shí)事求是地做好考核環(huán)節(jié),避免學(xué)習(xí)中的“形式主義”和“走過(guò)場(chǎng)”是保證教學(xué)效果的關(guān)鍵。在“綱要”課教學(xué)中,考核監(jiān)督作為教學(xué)取得實(shí)效的主要保障,需要制定詳細(xì)的執(zhí)行方案。

(一)制定實(shí)踐教學(xué)評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)

為引導(dǎo)學(xué)生更好地在參觀、讀書(shū)、展演、競(jìng)賽等教學(xué)環(huán)節(jié)取得實(shí)效,可以確定實(shí)踐教學(xué)評(píng)定的主要原則,主要有四點(diǎn)：一是態(tài)度端正、積極參與,認(rèn)真準(zhǔn)備；二是與《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》教材的內(nèi)容密切相關(guān)；三是文字材料要全面、整齊、規(guī)范、篇幅適當(dāng)；四是如果參與課堂展示,最好制作10頁(yè)左右的PPT[4]。

(二)確定實(shí)踐教學(xué)評(píng)定方式

在開(kāi)展實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中,可預(yù)先對(duì)班級(jí)進(jìn)行分組,并以小組為單位進(jìn)行實(shí)踐教學(xué),在小組有限時(shí)間無(wú)法完成的實(shí)踐活動(dòng),由學(xué)生自愿自行完成。

實(shí)踐教學(xué)完成后,先由小組進(jìn)行材料整理,這一部分材料包括小組參觀情況、小組總結(jié)和個(gè)人總結(jié),并由小組內(nèi)部評(píng)出A、B、C三個(gè)等級(jí),優(yōu)先推薦A等級(jí)同學(xué)進(jìn)行課堂展示,并按照等級(jí)計(jì)入平時(shí)成績(jī)。

(三)科學(xué)設(shè)置考核給分比例

可將課堂的各類形式分為幾個(gè)部分,主要有平時(shí)成績(jī)、慕課成績(jī)、實(shí)踐教學(xué)成績(jī)、期中考試成績(jī)和期末考試成績(jī),并科學(xué)合理確定各個(gè)部分的分值比例。

其中,平時(shí)成績(jī)的考核主要依據(jù)課堂出勤、實(shí)踐活動(dòng)參與、作業(yè)完成等多個(gè)方面；課堂成績(jī)考核主要依據(jù)為教學(xué)課堂的參與度等；實(shí)踐教學(xué)成績(jī)主要依據(jù)實(shí)踐教學(xué)文字作業(yè)情況、發(fā)言表現(xiàn)等方面進(jìn)行測(cè)評(píng)；期中考試和期末考試成績(jī)以撰寫(xiě)論文形式開(kāi)展,一般期中考試可以圍繞歷史專題撰寫(xiě)論文,期末考試則采取閉卷考試的形式,重點(diǎn)對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行考查。

結(jié)語(yǔ)

《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程是大學(xué)生通過(guò)課堂教學(xué)了解歷史,理解國(guó)情,接受教育的主渠道,梁?jiǎn)⒊v到：“史學(xué)者,學(xué)問(wèn)之最博大而最切要者也,國(guó)民之明鏡也,愛(ài)國(guó)心之源泉也”[5]?！熬V要”課程作為愛(ài)國(guó)主義教育的載體,在近現(xiàn)代中國(guó)極為豐富的歷史事件和進(jìn)程中,只有通過(guò)內(nèi)容整合,以中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程為線索,結(jié)合運(yùn)用豐富多樣的教學(xué)形式,才可能深化學(xué)生對(duì)“四個(gè)必然選擇”的認(rèn)識(shí),提升學(xué)生對(duì)“綱要”課程的興趣。