可持續(xù)發(fā)展理論:概念演變、維度與展望

張曉玲

1 香港城市大學(xué) 公共政策系 香港 999077

2 香港城市大學(xué) 深圳研究院 深圳 518057

3 同濟(jì)大學(xué)可持續(xù)發(fā)展與新型城鎮(zhèn)化智庫(kù) 上海 200092

1 背景

當(dāng)前，對(duì)“可持續(xù)發(fā)展”的定義并未獲得普遍認(rèn)同。但是，有一種定義被人們所熟知，即 1987 年《布倫特蘭報(bào)告》提出的“既滿足當(dāng)代人需求，又不損害后代人滿足其自身需求的能力”。針對(duì)該定義，后續(xù)研究對(duì)“可持續(xù)發(fā)展”的解釋大多圍繞人類需求和價(jià)值觀展開(kāi)，其強(qiáng)調(diào)未來(lái)，并具有時(shí)間依存性。然而，Giddings 等[1]指出，“可持續(xù)發(fā)展”是一個(gè)模糊的概念，可以形成不同的“衍生物”。該想法一經(jīng)提出，就被不同的政府機(jī)構(gòu)、私營(yíng)企業(yè)、社會(huì)和環(huán)境活動(dòng)家所采納，并且他們站在各自立場(chǎng)抽象出多重內(nèi)涵。

同時(shí)，Spangenberg[2]指出，目前多數(shù)國(guó)家制定有可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，但其重要性和意識(shí)形態(tài)互有不同。這種差異，一方面源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件和物理屬性，另一方面則源于相關(guān)者的利益糾葛。例如，Jenkins[3]指出，解決生物多樣性和氣候變化等問(wèn)題，需要跨地域、跨部門協(xié)作（如協(xié)同金融、政治、交通等領(lǐng)域），但這可能與保護(hù)人權(quán)和消除貧困等問(wèn)題相重疊。雖然上述問(wèn)題并非相互矛盾，但關(guān)鍵在于如何設(shè)置其“優(yōu)先權(quán)”，如何制定具體方案以權(quán)衡各方利益。這一難題，鮮有方法可以完美解決。

實(shí)際上，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的“雙贏”概念可以被稱為是“烏托邦”。因?yàn)椤叭∩帷笔遣豢杀苊獾?，需要用令人信服的方式?lái)補(bǔ)償。因此，所謂的“可持續(xù)發(fā)展”事實(shí)上留給社會(huì)和決策者諸多問(wèn)題。例如：需要維持什么？什么會(huì)受到人類系統(tǒng)急劇擴(kuò)張的危害？必須追求哪些目標(biāo)？哪些東西必須保護(hù)？這樣做的共同基礎(chǔ)是什么[3]？當(dāng)然，在狹義背景下（如特定組織），可持續(xù)發(fā)展或許并不是什么大問(wèn)題；但是，在省市、國(guó)家或全球這樣更大的空間內(nèi)，可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題將變得愈發(fā)復(fù)雜[3]。這可能是因?yàn)槿藗兤毡榻邮艿目沙掷m(xù)發(fā)展定義本身，缺乏對(duì)空間尺度的洞察。

作為了解可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，區(qū)域規(guī)模的重要性可以從我們身邊感知。例如，人口增長(zhǎng)是阻礙全球可持續(xù)發(fā)展的主要因素，其后果是“高度局部化”的；再如，從歷史上看，東南亞地區(qū)不情愿地經(jīng)歷了水稻種植的轉(zhuǎn)變；抑或近年來(lái)，廢棄物跨國(guó)轉(zhuǎn)運(yùn)處理的公平性問(wèn)題[4]。應(yīng)對(duì)此類問(wèn)題，如何從空間的角度去理解“可持續(xù)發(fā)展”顯得尤為重要。因?yàn)?，某地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展，可能會(huì)受到另一個(gè)地區(qū)（尤其是缺乏可持續(xù)性地區(qū)）的諸多影響。

人類已經(jīng)意識(shí)到，由環(huán)境的不可持續(xù)性引起的“漣漪效應(yīng)”可能會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。例如，人口遷移和犯罪率上升等[5]。類似地，“可持續(xù)性變遷”現(xiàn)象作為一種回應(yīng)，被定義為面向可持續(xù)社會(huì)的根本轉(zhuǎn)變[6]。該現(xiàn)象見(jiàn)證了地方特性和其他相關(guān)因素的空間屬性，包括：政治環(huán)境、自然資源稟賦[7]、資源管理[8]，以及當(dāng)?shù)氐募夹g(shù)和工業(yè)專業(yè)化[9,10]等。

盡管這種“地方特異性”被逐漸認(rèn)可，但已有研究多側(cè)重于較窄的城市或地方尺度，尤其忽略了可持續(xù)發(fā)展的“跨境影響”。而這種“跨境影響”對(duì)于某一地區(qū)來(lái)講，是否是負(fù)面的？如果是，這在恢復(fù)到可持續(xù)狀態(tài)的過(guò)程中是如何平衡的？事實(shí)上，可持續(xù)發(fā)展的“社會(huì)-地理”影響過(guò)程通常僅發(fā)生在特定區(qū)域，即實(shí)際地理位置對(duì)其有重要影響[11]。故有學(xué)者強(qiáng)調(diào)，空間相關(guān)性對(duì)于理解可持續(xù)發(fā)展是一個(gè)決定性因素。

因此，本文的目的在于，回顧可持續(xù)發(fā)展概念的演變過(guò)程，并融入對(duì)地域“特異性”的考量，從而提出一種觀點(diǎn)：可持續(xù)發(fā)展不能僅以代際公平的方式來(lái)定義，還需以國(guó)際的公平為依據(jù)，這將有助于實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的根本目標(biāo)。本研究通過(guò)追溯過(guò)往文獻(xiàn)，思考并強(qiáng)調(diào)現(xiàn)階段面臨的主要挑戰(zhàn)，探索基于跨空間視角的可持續(xù)發(fā)展觀。這或許將是我們今后看待可持續(xù)發(fā)展科學(xué)的范式轉(zhuǎn)變。

2 可持續(xù)發(fā)展概念的演變

世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)（WCED）在 1987 年發(fā)表了《我們共同的未來(lái)》報(bào)告，這被認(rèn)為是建立可持續(xù)發(fā)展概念的起點(diǎn)。當(dāng)然，任何概念的引入都是一個(gè)進(jìn)化的過(guò)程，隨著參與者和環(huán)境的不同，其被進(jìn)一步修改與重鑄。根據(jù) Mebratu[12]的觀點(diǎn)，可持續(xù)概念的發(fā)展可分為 3 個(gè)時(shí)期：① 前斯德哥爾摩時(shí)期（1972 年之前）；② 從斯德哥爾摩到 WCED 時(shí)期（1972—1987 年）；③ 后 WCED 時(shí)期（1987 年至今）。下面，分階段對(duì)其進(jìn)行闡述。

2.1 前斯德哥爾摩時(shí)期

2.1.1 人類對(duì)生存的日益關(guān)注

據(jù) Mebratu[12]所述，可持續(xù)性的概念存在已久，特別是對(duì)可持續(xù)與不可持續(xù)做法的辨別。Lumley 和armstrong[13]也指出，早在 18、19 世紀(jì)，諸如國(guó)際和代際公平、自然資源保護(hù)和對(duì)未來(lái)的關(guān)注等問(wèn)題已經(jīng)被歐洲哲學(xué)家們所熱議。例如，Weber[14]和 Freud[15]認(rèn)為：人類需要選擇犧牲一定程度的個(gè)人自由才能實(shí)現(xiàn)更加安全、平衡的社會(huì)生活。這種思想與今天的可持續(xù)發(fā)展觀不謀而合[16]。再如，1864 年 Marsh[17]在其工作中發(fā)現(xiàn)，地方層面做出的改變會(huì)對(duì)全球產(chǎn)生影響。這一想法得到了 Shaler[18]的支持，他開(kāi)始在工組中強(qiáng)調(diào)當(dāng)代人的道德義務(wù)：為子孫后代爭(zhēng)取一個(gè)美好的未來(lái)（即“可持續(xù)發(fā)展的代際平衡”）。此外，Kidd[19]認(rèn)為，對(duì)于人類活動(dòng)導(dǎo)致自然資源退化的擔(dān)憂在幾個(gè)世紀(jì)前就被預(yù)計(jì)到了。Boulding[20]也曾強(qiáng)調(diào)，未來(lái)的地球很可能會(huì)成為資源有限的封閉實(shí)體，所以人類必須找到維持循環(huán)生態(tài)系統(tǒng)的方法。

2.1.2 環(huán)境限制與承載力論述

Malthus（1766—1834 年）被認(rèn)為是第一個(gè)預(yù)見(jiàn)到資源短缺導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)被限制的學(xué)者。他與 David Ricardo（1772—1823 年）共同提出了“環(huán)境限制思想”[21]。Malthus[22]認(rèn)為，土地是一種絕對(duì)資源，隨著人口增長(zhǎng)，人均糧食產(chǎn)量將會(huì)下降；當(dāng)人類的生活條件降低到僅能維持生存，那時(shí)人口或?qū)⑼Ｖ乖鲩L(zhǎng)。同時(shí)，David Ricardo[23]認(rèn)為，如果自然資源開(kāi)始變得稀缺，經(jīng)濟(jì)增速將會(huì)放緩。因?yàn)?，一旦農(nóng)業(yè)用地的人均產(chǎn)量減少，人們將被迫向其他產(chǎn)量更低的土地遷移，這將進(jìn)一步阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。雖然上述思想都存在缺陷（如默認(rèn)總生產(chǎn)曲線恒定），但是這種環(huán)境限制理論有足夠的理由被認(rèn)為是可持續(xù)發(fā)展概念的前身。

同時(shí)，為定義可持續(xù)發(fā)展的起源，Kidd[19]著重強(qiáng)調(diào)了承載力的概念。他指出，這一概念早已被用來(lái)描繪人與自然的關(guān)系，因?yàn)榈厍虻某休d力決定了增長(zhǎng)的極限，從而最終創(chuàng)造出可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)。Sayre[24]進(jìn)一步解釋說(shuō)，自 19 世紀(jì) 70 年代以來(lái)，關(guān)于人與自然承載力概念的認(rèn)知始終存在，當(dāng)時(shí)的學(xué)者曾深入了解承載力對(duì)于山區(qū)部落的重要性以及如何通過(guò)機(jī)械或熟練的技術(shù)來(lái)提高這一能力。Bentley[25]和Smith[26]分別在牧場(chǎng)環(huán)境下做了一系列探索工作，將“原始承載力”與“實(shí)際承載力”加以區(qū)分，前者被認(rèn)為是固定的，而后者可以通過(guò)投資加以改善。此后，對(duì)承載力的解釋與可持續(xù)性的概念頗為相似，且均強(qiáng)調(diào)“目前的使用不應(yīng)造成長(zhǎng)期損害”。

2.1.3 環(huán)境運(yùn)動(dòng)走向政治舞臺(tái)

20 世紀(jì) 60—70 年代，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注環(huán)境保護(hù)。1962 年由 Rachel Carson[27]撰寫的《寂靜的春天》展示了殺蟲劑對(duì)鳥類和其他動(dòng)物群體的不良影響，指出將有害化學(xué)物質(zhì)釋放到環(huán)境中而不考慮其長(zhǎng)期影響是部分人類的嚴(yán)重錯(cuò)誤；她認(rèn)為，人類的貪婪是造成大面積環(huán)境損失的主要原因，人類不能將自己視為地球的主人，而應(yīng)該自視為地球系統(tǒng)的一部分。本書受到評(píng)論界的高度贊揚(yáng)，認(rèn)為它對(duì)理解“極端污染并不是增長(zhǎng)的必然均衡”產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在此階段，美國(guó)環(huán)境運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，源于污染企業(yè)的發(fā)展問(wèn)題導(dǎo)致石油泄漏、火災(zāi)和其他環(huán)境災(zāi)難。同時(shí)，受到物質(zhì)財(cái)富積累和越南戰(zhàn)爭(zhēng)等影響，迫使美國(guó)地方和聯(lián)邦政府頒布各項(xiàng)法律、法規(guī)來(lái)處理空氣污染、水污染、荒野保護(hù)等問(wèn)題；并最終簽署《國(guó)家環(huán)境政策法案》，為可持續(xù)發(fā)展的正式出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

2.2 從斯德哥爾摩到 WCED

1972 年在斯德哥爾摩舉行的聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議，深入探討了環(huán)境的重要性問(wèn)題，人們意識(shí)到：環(huán)境管理已迫在眉睫。會(huì)后，美國(guó)保護(hù)基金會(huì)出版《粗心的技術(shù)：生態(tài)與國(guó)際發(fā)展》一書，展示了一系列工業(yè)化發(fā)展對(duì)環(huán)境造成嚴(yán)重?fù)p害的案例。其表明，技術(shù)的進(jìn)步是通過(guò)對(duì)自然資源的無(wú)情開(kāi)采而產(chǎn)生的，工業(yè)化發(fā)展應(yīng)當(dāng)優(yōu)先和充分考慮其對(duì)環(huán)境的影響。同期，“羅馬俱樂(lè)部”就自然環(huán)境狀況做出全面評(píng)估，其強(qiáng)調(diào)：如果繼續(xù)按照20 世紀(jì) 60—70 年代的經(jīng)濟(jì)增速發(fā)展，大部分工業(yè)社會(huì)將會(huì)在未來(lái)幾十年內(nèi)超越生態(tài)界限。此外，自斯德哥爾摩會(huì)議之后，人們很少再將“環(huán)境”與“發(fā)展”定義為獨(dú)立的個(gè)體；隨后幾年，術(shù)語(yǔ)從“無(wú)破壞的發(fā)展”演變?yōu)椤盁o(wú)害環(huán)境的發(fā)展”，最終促使“生態(tài)發(fā)展”于 1978 年在聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署審查報(bào)告中首次出現(xiàn)?？梢?jiàn)，這次會(huì)議在推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展概念化方面發(fā)揮了重要作用。

根據(jù) Tryzna[28]的觀點(diǎn)，國(guó)際自然保護(hù)聯(lián)盟（IUCn）在 1980 年首次嘗試將環(huán)境和發(fā)展整合到保護(hù)領(lǐng)域。但是，“可持續(xù)發(fā)展”這一術(shù)語(yǔ)仍未能以書面形式出現(xiàn)。遵循這個(gè)改善環(huán)境與發(fā)展的概念，1987 年 WCED 發(fā)表了報(bào)告——《我們共同的未來(lái)》。報(bào)告中，將可持續(xù)發(fā)展定義為：既滿足當(dāng)代人的需求，又不損害后代人滿足其自身需求的能力。該定義一度被廣泛視為“可持續(xù)發(fā)展”的官方定義，但這也正是當(dāng)前諸多爭(zhēng)論的起點(diǎn)。

2.3 后 WCED 時(shí)期

毫無(wú)疑問(wèn)，WCED 對(duì)“可持續(xù)發(fā)展”的定義是一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。僅 1987 至 1992 年間，已先后產(chǎn)生約 70 種不同的關(guān)于“可持續(xù)發(fā)展”的定義，并由此引發(fā)激烈辯論。例如，Redcliff[29]等一批學(xué)者，逐漸將“可持續(xù)發(fā)展”演繹為一種真理；但是，O’Riordan[30]認(rèn)為這是一個(gè)矛盾的概念；而 holmberg[31]認(rèn)為，“可持續(xù)發(fā)展”的概念仍在發(fā)展、演變之中，需要根據(jù)空間和時(shí)間的不同來(lái)完善。同時(shí)，holmberg 強(qiáng)調(diào)：不符合跨國(guó)公平的發(fā)展不是可持續(xù)發(fā)展。

1992 年舉行的聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展會(huì)議（又稱“里約會(huì)議”或“地球首腦會(huì)議”），是 WCED 之后的又一次突破。會(huì)議內(nèi)容主要集中在以下領(lǐng)域：① 制定“21 世紀(jì)議程”；② 發(fā)表《里約宣言》；③ 開(kāi)啟《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》；④ 簽署《聯(lián)合國(guó)生物多樣性公約》。隨后，建立了可持續(xù)發(fā)展委員會(huì)、可持續(xù)發(fā)展機(jī)構(gòu)間委員會(huì)和可持續(xù)發(fā)展高級(jí)別咨詢委員會(huì)機(jī)制。此次峰會(huì)成功地鼓舞一代研究人員更加深入、全面地思考可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題，同時(shí)鼓勵(lì)各國(guó)政府朝可持續(xù)發(fā)展方向努力。

但是，正如 Daly[32]所述：雖然“可持續(xù)發(fā)展”取得了新的政治共識(shí)，但是這一術(shù)語(yǔ)被許多地方所吹捧（甚至被制度化）；將其奉為預(yù)期變化的指南仍然是危險(xiǎn)的、模糊的。他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：這種“模糊”不再是協(xié)商一致的基礎(chǔ)，而是分歧的滋生之地。Bressers 和Rosenbaum[33]也提出了類似觀點(diǎn)，他們認(rèn)為，每當(dāng)依據(jù)“可持續(xù)發(fā)展”來(lái)討論公共政策的實(shí)際影響時(shí)，往往只能以模棱兩可的辯論結(jié)果而告終。因此，可持續(xù)性常常被批評(píng)為過(guò)于含糊、復(fù)雜以及脫離實(shí)踐。但是，Costanza等[34]辯解道，人們被批評(píng)家們誤導(dǎo)了，因?yàn)樗麄儾](méi)有考慮到這個(gè)概念應(yīng)用的前提，如特定的時(shí)間和空間范圍。雖然長(zhǎng)期以來(lái)，“規(guī)?！币呀?jīng)被確定為可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)方面[4]，但實(shí)際上仍然存在著歧義。因?yàn)?，可持續(xù)發(fā)展可以用不同的“尺度”來(lái)看待，其相關(guān)信息可能會(huì)因“規(guī)?！倍l(fā)生改變[35]。

基于上述分析，本文將進(jìn)一步探討可持續(xù)發(fā)展概念在國(guó)際空間環(huán)境中的影響。但在此之前，需要簡(jiǎn)單論述可持續(xù)發(fā)展的形式及相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，這是理解國(guó)際空間公平的必經(jīng)之路。

3 可持續(xù)發(fā)展的形式

Williams 和 Millington[36]指出，人類需求與地球供應(yīng)能力之間存在著不匹配的情況（即“環(huán)境悖論”）。為了克服這種不匹配，需要減少需求，或者提高地球的供應(yīng)能力，抑或找到一個(gè)折中的方式來(lái)溝通二者，即可持續(xù)發(fā)展進(jìn)程。理論上講，這一進(jìn)程可大致分為“弱可持續(xù)發(fā)展”和“強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展”兩種類型。前者涉及增加供應(yīng)量，而不影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；后者則涉及控制需求，即干擾經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。二者雖然在理論上相互排斥，但在實(shí)際中能夠共存。

3.1 弱可持續(xù)發(fā)展

“弱可持續(xù)發(fā)展”是一種以人為中心的觀點(diǎn)。其中，“自然”被認(rèn)為是一種資源，為了實(shí)現(xiàn)人類目標(biāo)可以使其效用最大化[36]。該觀點(diǎn)本質(zhì)上認(rèn)為“自然資本”與“人造資本”之間具有可替代性，即只要資本存量的總價(jià)值保持恒定（或增加），使其保留給子孫后代，它們所產(chǎn)生的利益種類就不會(huì)有差異[37]。例如，假設(shè)科技進(jìn)步可以滿足日益增長(zhǎng)的人類需求，則不需要對(duì)人類需求加以遏制。

理論上講，在弱可持續(xù)發(fā)展中，“人造資本”可以無(wú)限制替代“自然資本”。但是 nielsen[38]指出，這種替代實(shí)際上是有限度的。該想法得到了 WCED 的支持，盡管科學(xué)發(fā)展能夠增加自然資源的承載力，但這是有限的。因此，需著重強(qiáng)調(diào)，人類實(shí)踐活動(dòng)需要以漸進(jìn)的、可持續(xù)性的形式進(jìn)行，并且需要科技支撐以減輕自然壓力。

3.2 強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展

“強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展”是一種以“自然”為中心的觀點(diǎn)。其認(rèn)為，“自然”不必在任何時(shí)候都對(duì)人類的需求有益，并且人類不具有剝削“自然”的固有權(quán)利[39]。持此觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，人類應(yīng)該減少對(duì)自然資源的索求，鼓勵(lì)在滿足生存需求的基礎(chǔ)上，建立更為簡(jiǎn)單的生活方式。并且其倡導(dǎo)者認(rèn)為，自然資本不可能被人造資本完全取代。人造資本尚可以通過(guò)回收和再利用的方式來(lái)扭轉(zhuǎn)，但某些自然資本，如物種，一旦滅絕就不可逆轉(zhuǎn)。因?yàn)?，人造資本的生產(chǎn)需要以自然資本為原材料；所以，其永遠(yuǎn)不能成為自然資本的全面替代品。

盡管“強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展”限制了自然資源的使用，但其限制程度取決于不同的理論學(xué)派和區(qū)域特征。事實(shí)上，幾乎沒(méi)有社會(huì)不把經(jīng)濟(jì)置于自然之上，因此“弱可持續(xù)發(fā)展”觀念通常占據(jù)主導(dǎo)。但是，不可否認(rèn)，人們已在關(guān)注如何挽救關(guān)鍵的自然資本，甚至不惜以犧牲經(jīng)濟(jì)為代價(jià)。

4 可持續(xù)發(fā)展理論和經(jīng)濟(jì)學(xué)

強(qiáng)、弱兩種可持續(xù)發(fā)展思想，均圍繞自然資本和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)展開(kāi)。下面，繼續(xù)從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角理解自然資本與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系是如何形成的。

4.1 新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)傾向于簡(jiǎn)化機(jī)制。根據(jù)該理論，自然資源可以被估價(jià)（取決于其交換價(jià)值）。例如，Pigou[40]強(qiáng)調(diào)了自然資源在貨幣上的效用，并考慮用貨幣分析來(lái)解決經(jīng)濟(jì)的外部性問(wèn)題?；谠撍枷?，人們對(duì)具有較高市場(chǎng)價(jià)值的資源給予了更多偏愛(ài)，而將缺乏市場(chǎng)價(jià)值的資源排除在計(jì)算之外。基于對(duì)資源消耗的關(guān)注，Solow[41]表明，市場(chǎng)具有自我調(diào)節(jié)的能力，即市場(chǎng)上的資源稀缺，價(jià)格會(huì)上漲，消費(fèi)者轉(zhuǎn)向購(gòu)買其替代品。這種做法正是“弱可持續(xù)發(fā)展”的主要依據(jù)，即隨著時(shí)間的推移，效用和消費(fèi)都不會(huì)下降，因?yàn)槠湔J(rèn)為自然資本是完全可以被替代的。但是，此方法受到了諸多批評(píng)。例如，naredo[42]指出，該方法缺乏對(duì)自然世界復(fù)雜性相互作用的理解，忽視了不能以貨幣或技術(shù)取代的資源。

4.2 環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)

環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)，可被用來(lái)處理環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題。它擴(kuò)大了新古典主義方法的分析范圍，開(kāi)發(fā)了一系列評(píng)估外部環(huán)境成本和效益的方法，以便包含更加全面的環(huán)境經(jīng)濟(jì)價(jià)值。例如，在水壩的成本效益分析方面，Krutilla[43]對(duì)景觀設(shè)施的損失賦予了較高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而這種價(jià)值通常不被重視。但是，環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)依然被認(rèn)為是實(shí)行“弱可持續(xù)發(fā)展”的手段，因?yàn)椋ǔＷ鳛榧夹g(shù)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展的監(jiān)管工具（例如，命令和控制機(jī)制）或在政府和行業(yè)之間就標(biāo)準(zhǔn)達(dá)成的自愿協(xié)議，在經(jīng)濟(jì)價(jià)值方面沒(méi)有充分的成本效益[44]。盡管這些缺陷可以被改進(jìn)，但貨幣收益往往占據(jù)上風(fēng)。

4.3 生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)

生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別仍然是有爭(zhēng)議的。在實(shí)踐中，二者似乎都在以類似的技術(shù)方法來(lái)衡量可持續(xù)發(fā)展。然而，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)在其定性結(jié)構(gòu)方面與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)有很大差異。因?yàn)?，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)將經(jīng)濟(jì)概念化為生態(tài)圈的一個(gè)開(kāi)放的子系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)將能源、物質(zhì)與社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)相融合。同時(shí)，與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)不同，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)烈堅(jiān)持自然資本是不可替代的，其認(rèn)為：如果沒(méi)有自然資本的投入，人造資本就無(wú)法復(fù)制[32]；因此，自然資本必然是需要被保護(hù)的。這與“強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展”的思想相契合[45]。

5 可持續(xù)發(fā)展的空間維度

隨著對(duì)“自然”認(rèn)識(shí)的加深，人類更需要從跨空間的角度來(lái)理解可持續(xù)發(fā)展。早在 20 世紀(jì)初，Lotka[46]就提出一種擔(dān)憂：即從政治上講，人們可能只生活在自己的國(guó)家，但是從生物物理學(xué)角度來(lái)看，人類向大氣排放的二氧化碳已超過(guò)維持全球生物過(guò)程所需的 10 倍之多[19]。眾多研究表明，這種矛盾的產(chǎn)生源于缺乏對(duì)空間尺度的“先驗(yàn)性”思考[4,34]。

Cash等[47]認(rèn)為，雖然可以假設(shè)人類行為在某些地理空間范圍內(nèi)是有界限的，但實(shí)際上這些空間并非彼此孤立。若為了一個(gè)地區(qū)的利益而消耗另一個(gè)地區(qū)的實(shí)際產(chǎn)能，這是缺乏“層級(jí)空間”公平的。WCED 在首次提出“可持續(xù)發(fā)展”概念時(shí)曾強(qiáng)調(diào)，其根本目的在于“資源保護(hù)”和“社會(huì)公平”。接下來(lái)，本文就將“層級(jí)空間”的平等維度引入“可持續(xù)發(fā)展”，以期為該領(lǐng)域作出貢獻(xiàn)。

5.1 走向?qū)蛹?jí)空間的平等

根據(jù)《布倫特蘭報(bào)告》和《里約宣言》，可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為一種全球現(xiàn)象。但是，它也因缺乏實(shí)證的適用性而飽受批評(píng)。例如，Kairiukstis[48]指出，可持續(xù)發(fā)展只有在適合的區(qū)域規(guī)模下才能落實(shí)，因?yàn)樾∫?guī)模更容易被理解和控制?？沙掷m(xù)發(fā)展的主要倡導(dǎo)者也以類似的方式解答了這一問(wèn)題，因此在 1992 年《里約宣言》中引入了“21 世紀(jì)議程”，它的宗旨是“全球化思考，本土化行動(dòng)”。雖然，這些地方行動(dòng)的規(guī)模，從社區(qū)擴(kuò)大到國(guó)家，并且充斥著領(lǐng)土意識(shí)；但是，這種地方參與和地方行動(dòng)的數(shù)量開(kāi)始增多。如果不考慮內(nèi)部空間的作用效果、不同空間可能出現(xiàn)的相互矛盾，這也許是一個(gè)很好的辦法[49]。

雖然像“內(nèi)部空間”或“內(nèi)部空間平等”等術(shù)語(yǔ)在可持續(xù)發(fā)展的文獻(xiàn)中并沒(méi)有被明確使用，但越來(lái)越多的研究表明，空間維度對(duì)于理解可持續(xù)發(fā)展的邏輯概念至關(guān)重要。例如，niu 等[50]作為最早的幾位研究者之一，指出了跨國(guó)界空間的不可持續(xù)性問(wèn)題。其通過(guò)南亞引水項(xiàng)目導(dǎo)致的下游后果，以及破壞亞馬遜熱帶雨林對(duì)全球造成的影響表明：特定區(qū)域內(nèi)發(fā)生的行動(dòng)可能不會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生影響，但需要對(duì)可能減少的基礎(chǔ)資源或造成另一地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)損失負(fù)責(zé)。因此，其強(qiáng)調(diào)：可持續(xù)發(fā)展的定義應(yīng)該具備空間屬性。此外，Kates 等[51]提出，有必要從局部地區(qū)到全球進(jìn)行關(guān)鍵資源的整合。Blaschke[52]認(rèn)為，可持續(xù)發(fā)展的概念過(guò)于以人為中心，而不關(guān)心它的后果；對(duì)空間的展望對(duì)于理解人類與生物物理環(huán)境的相互作用至關(guān)重要。Zuindeau[53]也指出，鄰國(guó)之間存在不平等和不平衡的現(xiàn)象，只有包含“外部可持續(xù)性”，區(qū)域可持續(xù)的做法才有意義。

5.2 邁向“可持續(xù)發(fā)展科學(xué)”

“可持續(xù)發(fā)展科學(xué)”，是由 Kates 等[51]開(kāi)辟的新興研究領(lǐng)域，其強(qiáng)調(diào)“自然-社會(huì)”互動(dòng)機(jī)制在發(fā)展的名義下的有機(jī)融合與強(qiáng)化；旨在建立一種全球南北合作與溝通的平臺(tái)，并通過(guò)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的交叉成果，為制定適當(dāng)?shù)目沙掷m(xù)化方法、推動(dòng)相關(guān)機(jī)制改革做出實(shí)際貢獻(xiàn)。可見(jiàn)，“可持續(xù)發(fā)展科學(xué)”的核心領(lǐng)域是跨學(xué)科綜合而成的，通過(guò)系統(tǒng)創(chuàng)新、共同研發(fā)新識(shí)，為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展建立“自上而下”和“自下而上”的中間路線[54]。簡(jiǎn)言之，可持續(xù)發(fā)展科學(xué)，就是通過(guò)采取必要步驟來(lái)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。因此，“可持續(xù)發(fā)展科學(xué)”理論是“可持續(xù)發(fā)展”的又一轉(zhuǎn)折點(diǎn)，其必將超越南北半球之間的古老談判①發(fā)展中國(guó)家（多在南半球）將環(huán)境保護(hù)視為對(duì)發(fā)展的威脅，而發(fā)達(dá)國(guó)家（多在北半球）要求發(fā)展中國(guó)家通過(guò)控制發(fā)展來(lái)保護(hù)環(huán)境資源。。

6 可持續(xù)發(fā)展的核心問(wèn)題

“可持續(xù)發(fā)展科學(xué)”作為新興領(lǐng)域，其相關(guān)研究表現(xiàn)為不同規(guī)模的（從地方到全球）具有過(guò)程效應(yīng)的“健康”方法；并且必須強(qiáng)調(diào)，它是以“實(shí)踐”為前提的[51]。而且在實(shí)踐中，它是跨學(xué)科的或預(yù)備跨學(xué)科的，這意味著研究者的想法不能脫離技術(shù)專家和管理者的實(shí)施情況[2]。我們已經(jīng)明確，在過(guò)去 30 年中，“可持續(xù)發(fā)展”的概念是如何從“以經(jīng)濟(jì)、社會(huì)目標(biāo)為中心”向“以環(huán)境為中心”轉(zhuǎn)變的。雖然，關(guān)于空間尺度的研究，沒(méi)有明確提及他們對(duì)可持續(xù)發(fā)展科學(xué)的貢獻(xiàn)；但是，后者發(fā)現(xiàn)：基于地理位置的多學(xué)科整合是最有效的[55]。下面，筆者以此為出發(fā)點(diǎn)，提出一套有價(jià)值的核心問(wèn)題。這些問(wèn)題將促進(jìn)對(duì)“可持續(xù)發(fā)展科學(xué)”的全面理解。

（1）如何將“地方”的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)等方面的相互作用，更好地納入到“全球”范圍，以加強(qiáng)對(duì)“自然-社會(huì)”互動(dòng)機(jī)制的理解？

（2）能否針對(duì)特定環(huán)境，制定可持續(xù)發(fā)展的具體方法？這些方法能否阻隔其他地方產(chǎn)生的負(fù)面連鎖反應(yīng)或不可持續(xù)性？

（3）如何匹配與地方發(fā)展特色相適應(yīng)的技術(shù)？例如，在貧窮國(guó)家引進(jìn)新技術(shù)時(shí)，它們是否有足夠的資源維持這樣的科學(xué)發(fā)展進(jìn)程？

（4）針對(duì)全球性問(wèn)題采取的措施，如何避免各利益團(tuán)體“受力不均”？例如，如何避免在“小地方”（或受到?jīng)_擊的地方）和“大規(guī)模政權(quán)”（或做出決定的地方）之間采取不公平的措施？

（5）能否根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)和文化差異選擇管理模式（如“自上而下”還是“自下而上”），以更好地實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，而不是整片區(qū)域“一刀切”？

（6）各層面（宏觀、中觀、微觀）決策者對(duì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展有何重要影響？哪些政策工具、市場(chǎng)機(jī)制會(huì)影響其決策？決策者如何監(jiān)測(cè)、評(píng)估整個(gè)執(zhí)行過(guò)程？

7 可持續(xù)發(fā)展的研究策略

為了解決上述問(wèn)題，“可持續(xù)發(fā)展科學(xué)”需要制定出相應(yīng)的研究戰(zhàn)略，觀察跨國(guó)界的“自然-社會(huì)”互動(dòng)情況，幫助特定區(qū)域?qū)崿F(xiàn)過(guò)渡，使其采用可持續(xù)的方式與周圍環(huán)境交換物質(zhì)和能量?；诶碚撟匪莺陀懻摚疚奶岢鋈缦虏呗裕?/p>

（1）針對(duì)氣候變化、扶貧、城市發(fā)展和生物多樣性保護(hù)等世界性問(wèn)題，需要制定足夠靈活和具備實(shí)際效用的舉措，以適應(yīng)當(dāng)?shù)貤l件，實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)。

（2）超越正在進(jìn)行的談判，世界各國(guó)應(yīng)該在尋求保護(hù)自然資本方面達(dá)成共識(shí)，即在實(shí)踐中采用“強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展”機(jī)制。

（3）全面識(shí)別“人類-環(huán)境”互動(dòng)機(jī)制，幫助地方適應(yīng)或恢復(fù)由于跨空間活動(dòng)帶來(lái)的積極或消極影響。

（4）識(shí)別跨境信息流動(dòng)（橫向和縱向）的行政結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，以檢查可持續(xù)性轉(zhuǎn)型的波動(dòng)效應(yīng)。

（5）在引入工程技術(shù)、方法之前，全面考慮現(xiàn)有資源在給定區(qū)域內(nèi)的“親和力”和“持續(xù)力”。

（6）要擴(kuò)大傳統(tǒng)技術(shù)的可持續(xù)發(fā)展，而不是一味地用新技術(shù)取代它們；并向世界其他地方推廣這種理念。

8 結(jié)語(yǔ)

對(duì)于擁有近14億人口的中國(guó)來(lái)講，“可持續(xù)發(fā)展”絕不能只是一個(gè)漫天飛舞的標(biāo)語(yǔ)或口號(hào)。我們常常對(duì)“可持續(xù)發(fā)展”寄予了最高的期許，要讓它在這片國(guó)土扎根，讓它在世界綻放芳華。但是，我們必須要明確：“可持續(xù)發(fā)展”的概念是有活力的，卻還不完善，它仍在不斷地被改寫與重鑄。將“層級(jí)空間”的平等維度引入可持續(xù)發(fā)展，號(hào)召人們關(guān)注國(guó)際公平而非僅僅是代際公平，這是本文的目的所在。同時(shí)，“可持續(xù)發(fā)展科學(xué)”是基于實(shí)踐的，它將成為該領(lǐng)域的又一轉(zhuǎn)折點(diǎn)。今后，中國(guó)學(xué)者也需竭力在可持續(xù)發(fā)展的“方法”而非“口號(hào)”上下功夫，關(guān)注可持續(xù)發(fā)展的核心問(wèn)題，探索并實(shí)踐適合中國(guó)特色社會(huì)主義的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，并維護(hù)我國(guó)在國(guó)際上的正當(dāng)發(fā)展權(quán)益。

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