結(jié)合現(xiàn)實評述馬爾薩斯人口理論

【摘要】本文通過介紹馬爾薩斯人口理論的產(chǎn)生背景、主要內(nèi)容及其影響，并且闡述人口理論在中國的發(fā)展情況，分析解釋馬爾薩斯人口理論在我國的運用。

【關(guān)鍵詞】人口理論 傳播和發(fā)展 計劃生育國策

一、文獻綜述

1957年7月馬寅初在《人民日報》發(fā)表文章《新人口論》，文章中引用了馬爾薩斯的節(jié)育思想，認(rèn)為當(dāng)時中國面臨的情況是人口數(shù)量的過多以及人口素質(zhì)的參差不齊。處于當(dāng)時特殊的思想背景下，馬寅初被左傾派稱為“中國的馬爾薩斯”。在這一時期，大家對馬爾薩斯的人口論避而不談，關(guān)于它的研究幾乎中斷了幾十年。1976年以后，由于“解放思想，實事求是”的理念深入人心，學(xué)者們開始全面辯證的看待馬爾薩斯人口理論，它又重新煥發(fā)了生命力。

1979年“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”和馬寅初《新人口論》平反，對于人口理論的研究重新煥發(fā)了生命力。1980年月1月王聲多在《復(fù)旦學(xué)報》上發(fā)表了《不應(yīng)全盤否定馬爾薩斯人口論》一文，認(rèn)為對于馬爾薩斯人口論要全面辯證的看待，而不應(yīng)該肯定一切或否定一切。王聲多教授另外一篇更為重要的文章《馬爾薩斯人口論在中國的流傳和論爭》（《社會科學(xué)研究》1986年06期），文章從四個方面進行了闡述：馬爾薩斯人口論傳入中國的途徑、在舊中國的論爭、在新中國的論爭以及得到的幾個想法。本文較詳細(xì)的闡述了馬爾薩斯人口論在中國的傳播歷史，以及其傳入后引起的學(xué)界的論爭。他在文章《我是部分肯定論的堅持者和代表者一馬爾薩斯人口論新評》（收錄在周玉英方立明主編《溫州人口研究（2000年卷）》中）敘述了研究馬爾薩斯人口理論的艱辛探索之路，不受他人的影響，對馬爾薩斯人口理論進行了中肯的評價。總的來說，王聲多先生算得上是現(xiàn)代研究馬氏學(xué)說的集大成者。

《人口研究》編輯部發(fā)表了《百年回顧》：馬爾薩斯在1998發(fā)表人口第二百周年原則時對人口理論（人口研究第一版）的重新評價（版），從人口思想歷史著眼進行探究，認(rèn)為馬爾薩斯提出的人口問題是人類社會發(fā)展到一定程度就會普遍面臨的問題，雖然由于他自身和歷史的局限性，他的學(xué)說有許多不足，但他的學(xué)說仍舊算的上是人類人口思想史上劃時代意義的偉大著作。謝勇和徐倩2003年共著的論文《馬爾薩斯人口理論在中國》（《南京人口管理干部學(xué)院學(xué)報》），大概介紹了馬爾薩斯《人口理論》傳入中國后的100多年以來的戲劇性的傳播過程。從清末傳入時倍加推崇到上世紀(jì)50年代“左傾”思想嚴(yán)重，對人口理論進行了徹底的批判，再到改革開放后的辯證看待的轉(zhuǎn)變，并歸納出各個不同時期馬爾薩斯的人口論的影響。

二、產(chǎn)生背景

當(dāng)時，工業(yè)革命正在英國全速推進，斯密所設(shè)想的財富的巨大增長出現(xiàn)了，然而斯密所預(yù)言的各階級普遍富裕卻并未出現(xiàn)。相反，隨著工業(yè)革命的發(fā)展，帶來的是英國各階級矛盾的日趨尖銳化，并導(dǎo)致了嚴(yán)重的社會經(jīng)濟問題。一方面勞動階級沒有從財富增長中獲得任何好處，而是淪為無產(chǎn)階級，貧窮在英國變得比比皆是；另一方面，工商業(yè)資產(chǎn)階級在經(jīng)濟上成了社會的主導(dǎo)者，政治上議會卻由地主階級把持，地主階級和資產(chǎn)階級的矛盾成了社會主要矛盾。加之英國對外的戰(zhàn)爭使得爆發(fā)了經(jīng)濟危機。這個時代，斯密所描繪的資本主義發(fā)展的光明前景被現(xiàn)實無情的撕碎，貧窮、財富的分配成為了社會主要問題。在這樣的背景下，思想界開始對未來社會的走向進行探索和分析。于是，英國著名的經(jīng)濟學(xué)家和人口學(xué)家托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯在對人口運動規(guī)律特別是在消費領(lǐng)域?qū)θ丝诤蜕钯Y料之間的關(guān)系進行了全面而深刻的研究和分析之后，出版了《人口原理》一書，馬爾薩斯實際上創(chuàng)造出了一門新的學(xué)科——人口經(jīng)濟學(xué)。

三、主要內(nèi)容

馬爾薩斯的人口理論是一個邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)體系，具體包括 “兩個公理”、“兩個級數(shù)”、“三個命題”、“兩種抑制”。

（一）兩個公理

第一，食物為人類生存所必需；第二，兩性間的情欲是必然的，且?guī)缀醣３趾銧睢倪@兩個公理出發(fā)，他提出了“人口增殖力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于土地所生產(chǎn)的人類生活所需的物質(zhì)資料的能力”的基本假設(shè)。

（二）兩個級數(shù)

人口是按1、2、4、8、16……的幾何級數(shù)增加，而生活資料只按1、2、3、4……的算術(shù)級數(shù)增加。并且人口增殖力和要大于土地生產(chǎn)力的增殖。

（三）三個命題

人口必然為生活資料的限制；只要生活資料增長，人口一定會堅定不移的增長，除非受到某種強烈和明顯的抑制作用的控制；這些抑制都可以歸納為道德的節(jié)制，罪惡和貧困。

（四）兩種抑制

也就是馬爾薩斯所說的“道德抑制”與“積極抑制”。即一種通過獨身、晚婚和禁欲等行為以降低人口出生率的方式，稱之為“道德抑制”；另一種則是大自然以權(quán)威的方式發(fā)號施令比如失業(yè)、疾病、饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭等方式提高人口死亡率來消滅過剩的人口，稱之為“積極抑制”。

四、影響

（一）積極影響

1.開拓了人口研究的新渠道。馬爾薩斯的獨到之處在于從消費領(lǐng)域去分析人口生產(chǎn)和生活資料之間的關(guān)系。人口生產(chǎn)和再生產(chǎn)的根本條件是消費，沒有消費人類就無法生存和繁衍，人類社會也不會存在，也就不存在人口生產(chǎn)與再生產(chǎn)的問題。人口生產(chǎn)和再生產(chǎn)與生產(chǎn)、分配、交換都有一定的關(guān)系，其中消費欲望、消費方式、生活資料、消費水平都會影響人口生產(chǎn)。所有這些因素中，他敏銳地發(fā)現(xiàn)生活資料對人口生產(chǎn)的影響最大。并從這一點入手進行分析和探索。

2.人口理論具有一定的深刻性。首先，馬爾薩斯人口論中“兩個公理”重點討論人的自然屬性。人雖然脫離了動物界，但并不能完全脫離動物本性和自然法則的支配。雖然馬爾薩斯“兩個公理”有其局限性，但是他抓住人的自然屬性，從人的食欲和性欲這兩方面分析人口增長的規(guī)律性，部分地揭示了人的本質(zhì)屬性。

其次，馬爾薩斯認(rèn)為人口增長是勞動者實際收人水平的函數(shù)，實際工資的提高必然會刺激人口的增長。人口的增長具有加速度的趨勢，而食物的增長卻表現(xiàn)出另一趨勢，即糧食的增加只會體現(xiàn)出遞減的趨勢。因而人口增長必然會超過生活資料的增長。馬爾薩斯兩個級數(shù)的理論為那些人口增長過快的國家和民族敲響了警鐘。endprint

3.首創(chuàng)人口理論體系。著名思想家柏拉圖最早進行人口研究，他在《理想國》中描繪了理想國家的人口狀況。在1588年，意大利學(xué)者博特羅在《城市的偉大》一書中提出了人口數(shù)量和生活資料之間的沖突問題，配第和富蘭克林計算過人口翻番所需要的時間，坎蒂隆曾把人類的生殖能力和老鼠進行比較，斯密強調(diào)人口的增長受制于生活資料的數(shù)量。馬爾薩斯在吸取了之前人口研究的合理思想之后，第一次科學(xué)系統(tǒng)的探索人口問題，參考各國的歷史、政治等相關(guān)資料和現(xiàn)實狀況用公理的形式描述人口與生活資料的相互作用，描繪了人口變動的一般規(guī)律。馬爾薩斯認(rèn)為人口必然受生活資料的制約，人口隨生活資料增長而增殖，因此二者在數(shù)量上必須保持均衡。馬爾薩斯把人口生產(chǎn)的均衡過程看作是動態(tài)的人口波動，人口與生活資料之間的關(guān)系是平衡——不平衡——平衡的發(fā)展過程。

（二）消極影響

1.把人口現(xiàn)象看成純粹的自然現(xiàn)象。馬爾薩斯完全忽視了人和動物的本質(zhì)區(qū)別，把人口規(guī)律說成是由大自然權(quán)威發(fā)號施令的的永恒的自然規(guī)律。然而人類的衣食住行都依賴于物質(zhì)資料的生產(chǎn)；人類的綿延子嗣都依托于婚姻和家庭關(guān)系，這些事情都需要社會制度來維系，我們不能也不可能脫離一定的社會生產(chǎn)方式來研究人類的發(fā)展規(guī)律，這是極其錯誤的。馬克思也曾指出，馬爾薩斯的錯誤在于他忽視了人口問題還受到社會經(jīng)濟規(guī)律社會制度的影響。

2.矛盾性與負(fù)面性效果。馬爾薩斯從兩個“公理”出發(fā)，認(rèn)為人類社會的發(fā)展必然導(dǎo)致貧困和不公平，并且認(rèn)為這是人口與資源之間的矛盾性以及《濟貧法》的負(fù)面性效果，而忽視了隱藏在貧困和不平等背后社會矛盾和階級矛盾的根源，這肯定是片面的。馬爾薩斯把經(jīng)濟社會發(fā)展不同階段上人口與生活資料的關(guān)系看成是毫無社會性質(zhì)差別的關(guān)系，并且把它“愚蠢地歸結(jié)為一種關(guān)系，歸結(jié)為兩個等式?！币蚨耙簿妥兂闪艘环N抽象的數(shù)字關(guān)系”，這顯然是極不科學(xué)的。

3.以靜止的眼光看待辯證關(guān)系。馬爾薩斯以靜止的眼光看待人口與資源的辯證關(guān)系，只看到食物資源對人口的制約，而沒有看到物質(zhì)資源快速增長的可能性，將社會生產(chǎn)力看作是靜止的，完全忽視了技術(shù)進步和科技發(fā)展對人口問題的影響。并且，馬爾薩斯的階級意味濃厚，他的人口理論不可避免的帶有為剝削和壓迫階級辯護的色彩。同時，作為一名宗教人士，他僅僅從狹隘的宗教教義、宗教文化觀念出發(fā)，認(rèn)為避孕和墮胎是非法的，而忽視了社會制度、社會文化習(xí)俗等因素對人口增長控制的可能性。

五、人口理論在中國的發(fā)展

（一）清朝末期至民國時期：褒貶參半

1880年《富國策》的發(fā)表首次將馬爾薩斯的人口理論推向人們的視線，在這之后的知識分子們對人口理論表示了一定的欣賞和肯定，并在著作中提及人口理論和對此的理解。還有一些知識分子高度肯定贊揚人口理論，積極為馬爾薩斯人口論的傳播而寫作。當(dāng)時一部分人根據(jù)對人口理論的分析，認(rèn)為中國社會淪為當(dāng)時的情況是因為“猶勝劣敗，弱肉強食”與“人口過庶造成積貧積弱”。

而到了民國時期，受西方政治思想制度和馬克思主義學(xué)說影響，李大釗和陳獨秀運用歷史唯物主義的觀點，批判馬爾薩斯人口理論，認(rèn)為是社會制度而非人口過剩導(dǎo)致國家的落后。

（二）建國后至80年代中期：左傾思想批判

1949年后新中國成立，我國進入新的時期，政治、經(jīng)濟、文化建設(shè)開始逐步恢復(fù)。在此期間社會并未穩(wěn)定下來，馬爾薩斯人口論的傳播與發(fā)展也受到了影響，特別是上世紀(jì)50年代后期政治形勢的變化，從批判馬寅初的《新人口論》開始，掀起了一場對馬爾薩斯人口論的左傾思想的批判。學(xué)者們借用馬克思、毛澤東等人對馬爾薩斯理論的否定論斷和在實踐中失敗的例子，批判馬爾薩斯的“人口過剩”是歪曲的，實際上是資本主義社會所特有的現(xiàn)象。這一時期的批判更多的是建立在階級斗爭的角度進行的，由于這次從政治斗爭而非學(xué)術(shù)立場出發(fā)的大批判，馬爾薩斯的人口學(xué)說在這動蕩不安的20年間人口學(xué)說成了禁區(qū)，對人口問題的探索被人為終止。

（三）20世紀(jì)80年代后期至今：客觀辯證看待

改革開放之后，學(xué)術(shù)環(huán)境放松，學(xué)術(shù)交流增多，馬爾薩斯人口論作為重要的探索人口思想開始重新引起關(guān)注。特別是1979年馬寅初的《新人口論》被平反后，學(xué)者們各抒己見，結(jié)合中國歷史人口和現(xiàn)實人口的大量資料，結(jié)合中國現(xiàn)實國情分析人口理論，既肯定其理論和歷史的貢獻，又客觀地指出其立場或歷史局限性。特別是國家確立了“計劃生育”的基本國策之后，人口理論迎來了黃金時代。

六、從馬爾薩斯人口原理看我國計劃生育國策

（一）生育率問題

在1900到1999年間，我國的年人口增長率一直低于世界平均水平，在20世紀(jì)50年代以前，由于戰(zhàn)爭的影響，我國婦女生育率維持在6.0左右的水平。1951～1970年，雖然我國婦女的生育率很高，但是總?cè)丝诨緵]有變化。后來，我國實施“計劃生育”的基本國策，到1991年后，我國婦女總和生育率近10年一直維持在1.3到1.4之間。

（二）年齡結(jié)構(gòu)問題

1950年我國0～14歲人口占總?cè)丝诘?4.6%；1970～1990年，我國這個年齡段人口占總?cè)丝诒壤龔?9.7%下降到27.5%；2000年的該組數(shù)據(jù)占總?cè)丝诘?4.9%；2010年的數(shù)據(jù)為2.22億，占總?cè)丝诘?9.6%。生育率的不斷下降，人口比例中0～14歲人口比例的不斷減少，使得我國已經(jīng)進入老齡化國家。

（三）理論基礎(chǔ)

人類為了改造自然、創(chuàng)造物質(zhì)財富就必須進行物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動，而人類為了繁衍后代則必須生產(chǎn)人類自己。這兩種生產(chǎn)是相互作用和影響的，因此也必須相互適應(yīng)。對一個國家來說，人是最重要的生產(chǎn)力，如果要發(fā)展生產(chǎn)力，就必須在發(fā)展物質(zhì)資料生產(chǎn)的同時關(guān)注人類自身生產(chǎn)的發(fā)展，一旦人類自身的生產(chǎn)速度超過了工農(nóng)業(yè)物質(zhì)資料的生產(chǎn)速度，就會影響經(jīng)濟和社會的發(fā)展。這種把人口看作是消費者的觀點和馬爾薩斯的人口理論觀點是一致的。

縱觀當(dāng)今，我們發(fā)現(xiàn)所有的發(fā)達(dá)國家都鼓勵生育人口，包括人口密度遠(yuǎn)大于中國的日本。但是人口增長率與國家的經(jīng)濟水平之間并沒有確實的反比關(guān)系。例如亞洲最貧窮的蒙古，其人口密度也是最小的。馬爾薩斯理論存在著不足與局限性，主要是因為：一是忽視了科學(xué)技術(shù)對人口的作用；二是忽視了社會制度對人口的影響。

馬爾薩斯人口論在中國的發(fā)展與社會各時期的歷史背景息息相關(guān)。雖然它帶有固有的時代和階級局限性，但是不可否認(rèn)，馬爾薩斯的人口論在以后的經(jīng)濟學(xué)和人口學(xué)領(lǐng)域都有著重要地位，他的理論仍是人口學(xué)理論研究的起點。

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作者簡介：趙曉晶（1993-），女，漢族，河南三門峽人，云南財經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院2016級研究生，研究方向：經(jīng)濟思想史。endprint