音韻學(xué)中的語(yǔ)言論

作者簡(jiǎn)介：楊峰（1987.7-），男，漢，浙江臺(tái)州人，碩士，現(xiàn)在溫州大學(xué)攻讀語(yǔ)言學(xué)與應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)碩士學(xué)位，研究方向：語(yǔ)言接觸研究。

[中圖分類號(hào)]：H01 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-06--01

把語(yǔ)言論導(dǎo)入音韻研究是當(dāng)代研究語(yǔ)音學(xué)的新思路，筆者對(duì)此做了一定的探索和嘗試，現(xiàn)在將在聲調(diào)和音韻學(xué)方面的一些思考總結(jié)如下，期待能拋磚引玉。

一、關(guān)于漢語(yǔ)聲調(diào)的起源和發(fā)展

首先反駁三個(gè)觀點(diǎn)：

1、只有漢藏語(yǔ)系有聲調(diào)

事實(shí)上所有的語(yǔ)言都有聲調(diào)，英文單詞book的主音節(jié)就能明顯聽(tīng)出是個(gè)去聲，只不過(guò)漢藏語(yǔ)系的聲調(diào)是屬于音位系統(tǒng)，具有區(qū)分意義的功能。

2、藏語(yǔ)是受漢語(yǔ)影響而有聲調(diào)的

應(yīng)該說(shuō)是受漢語(yǔ)影響使聲調(diào)具有音位特性。

3、漢語(yǔ)缺少形態(tài)變化

任何語(yǔ)言在其初期，由于語(yǔ)法詞（各種虛詞）不發(fā)達(dá)，語(yǔ)序不嚴(yán)格，都是要靠形態(tài)的變化來(lái)達(dá)到語(yǔ)法目的的，漢語(yǔ)也不例外，只不過(guò)上古漢語(yǔ)由于獨(dú)字詞和不表音的特點(diǎn)無(wú)法在書面上記錄其內(nèi)部屈折。

作為世界上僅存的古老語(yǔ)言，漢語(yǔ)文字是有獨(dú)特之處的，其中最突出的就是其文字在誕生初期不是為了擬音的，而是擬物的。這在其他文明的古老文字中是普遍的。

六書之中最早的三種造字法——象形、指示、會(huì)意，是不和語(yǔ)音掛鉤的，由于漢文明的早熟，出現(xiàn)了這樣罕見(jiàn)的情況：中原地區(qū)書同文，話語(yǔ)完全各異，各地按照自己的方音去讀，但意義基本固定。進(jìn)一步演化，形成了一字多音現(xiàn)象，這時(shí)的上古漢語(yǔ)由于虛詞及不發(fā)達(dá)，語(yǔ)序也不嚴(yán)格，需要有豐富的形態(tài)變化來(lái)達(dá)到語(yǔ)法目的。但由于漢語(yǔ)在上古時(shí)是單音節(jié)詞為唯一形式的，所以無(wú)法像其他表音語(yǔ)言由于使用多音詞而可以通過(guò)改變其中一個(gè)音節(jié)的音質(zhì)或者通過(guò)增加音節(jié)的方式（前者為屈折語(yǔ)，后者為粘著語(yǔ)）來(lái)表現(xiàn)形態(tài)變化，于是作為單音節(jié)詞的漢語(yǔ)只能選擇變調(diào)的方式來(lái)體現(xiàn)其形態(tài)變化。

所以上古漢語(yǔ)不但有主動(dòng)被動(dòng)的形態(tài)變化，還有時(shí)態(tài)、性、格等的變化，可惜這些不同的聲調(diào)的單音節(jié)詞在書面上只能使用一個(gè)相同的字來(lái)表現(xiàn)。

總之，聲調(diào)在上古漢語(yǔ)是為了表現(xiàn)形態(tài)變化的，到了近代漢語(yǔ)，隨著大量雙音節(jié)詞的出現(xiàn)，其功能發(fā)生了改變，變成區(qū)分詞義的手段。

那現(xiàn)代漢語(yǔ)為什么缺少形態(tài)變化，那是因?yàn)闈h語(yǔ)的虛詞發(fā)展已豐富，詞序也嚴(yán)格了，不再需要那么多的形態(tài)變化了。由此可知，一種語(yǔ)言需要多少種語(yǔ)法范疇來(lái)完成表達(dá)是有一個(gè)定額的，在這個(gè)定額之內(nèi)可以用這個(gè)多一點(diǎn)，或者那種多一點(diǎn)，總量差不多。這種現(xiàn)象套用一個(gè)物理學(xué)術(shù)語(yǔ)，我且稱為是一種“自洽”。

值得注意的是印歐語(yǔ)系中的多種語(yǔ)言出現(xiàn)了形態(tài)變化減少的現(xiàn)象，比如英語(yǔ)中的“性”這一語(yǔ)言范疇?zhēng)缀跸?，“格”也只保留在人稱代詞中，“數(shù)”只剩下單數(shù)和復(fù)數(shù)，雙數(shù)消失。這時(shí)與其虛詞發(fā)展豐富后，語(yǔ)言的“自洽”作用有關(guān)的。

那是不是孤立語(yǔ)比其他語(yǔ)言類型要先進(jìn)呢？這個(gè)結(jié)論下的恐怕為時(shí)過(guò)早。

二、音韻偽學(xué)考

當(dāng)然不是所有的音韻書或觀點(diǎn)是偽學(xué)，但我敢說(shuō)其中的百分之八十是的。我們的工作是要找出哪些是偽學(xué)，哪些是錯(cuò)論。

試想古時(shí)并沒(méi)有全國(guó)性的統(tǒng)一發(fā)音，沒(méi)有拼音，沒(méi)有國(guó)際音標(biāo)，連同一地區(qū)的方言都略有差異，古人移動(dòng)能力有限，大部分人一生活動(dòng)的范圍局限于本縣本省，對(duì)語(yǔ)音的差異有比較麻木。加上文讀和當(dāng)?shù)氐陌l(fā)音迥異，生活中又不用，發(fā)音更是主觀臆想，十分隨意。所以，古人的讀音在空間上的差異一定比現(xiàn)在的要大。

從時(shí)間上看，古時(shí)沒(méi)有錄音設(shè)備，字詞讀音靠師生之間口口相傳，其變異、口誤、臆斷比比皆是。兩代以上其文讀音必迥異。

古代注音先是以字摹寫字音，后來(lái)受印度梵文影響用反切，但其實(shí)還是以字模擬字音，加上那些經(jīng)師來(lái)之各地，更是以訛傳訛，韻書流傳，各地學(xué)習(xí)者又自行解讀、誤讀。

中國(guó)文字不表音，自身對(duì)讀音的約束性十分弱（因?yàn)樽x音差異不會(huì)表現(xiàn)在文字上）。在這種種情況下，要保證相對(duì)一致的文字讀音是十分困難的，甚至是不可能的。

所以古代的音韻學(xué)只能是地區(qū)性的，而且只適用于人口集中、商業(yè)發(fā)達(dá)的城市中。古人很可能對(duì)讀音會(huì)隨著時(shí)間空間的轉(zhuǎn)移而發(fā)生巨大變動(dòng)的事實(shí)認(rèn)識(shí)不清，故造成的問(wèn)題也是巨大的。

首先，所謂的聲訓(xùn)其實(shí)不足為訓(xùn)。《說(shuō)文解字》中的聲訓(xùn)大部分為許慎根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐淖x音去牽強(qiáng)附會(huì)，主觀臆斷，沒(méi)有科學(xué)性。但中國(guó)一直有信奉經(jīng)典的傳統(tǒng)，所以聲訓(xùn)具有八九分的偽學(xué)性。

其二，后代又根據(jù)聲訓(xùn)去推斷那些字是同音共部的，也犯了教條主義的錯(cuò)誤。即使推斷正確，那也只是許慎的那個(gè)時(shí)代那個(gè)區(qū)域的字音的情況，不能推而廣之、擅自臆斷。

三、結(jié)論

總之，現(xiàn)代的音韻研究已經(jīng)十分充分了，在繼續(xù)埋頭故紙堆之前，我們是不先停下來(lái)做一做去偽存真的工作？這樣才不至于浪費(fèi)時(shí)間和精力。

當(dāng)代音韻的研究更應(yīng)該注重現(xiàn)代性，研究當(dāng)今的語(yǔ)音對(duì)現(xiàn)在行文，文學(xué)創(chuàng)作上的作用，研究如何使文章和作品更有音律美，我覺(jué)得意義更大。

參考文獻(xiàn)：

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