接受美學(xué)對(duì)輿論監(jiān)督報(bào)道的啟示

王紅燕+胡丹

摘 要：接受美學(xué)重視讀者作用對(duì)以后的文學(xué)創(chuàng)造有很大影響。對(duì)于新聞作品而言，無疑也有著深刻的影響。本文分析了接受美學(xué)原理對(duì)新聞報(bào)道的類型之一輿論監(jiān)督報(bào)道的啟示，從受眾角度探討媒體進(jìn)行輿論監(jiān)督的藝術(shù)技巧。

關(guān)鍵詞：接受美學(xué)；受眾；輿論監(jiān)督

作者簡介：王紅燕（1983.6-），女，漢族，河南鶴壁人，研究生，安陽師范學(xué)院助教，研究方向：藝術(shù)學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I01 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-06-0-01

接受美學(xué)方法論認(rèn)為，文學(xué)活動(dòng)是有機(jī)統(tǒng)一的系統(tǒng)整體。認(rèn)為作家創(chuàng)造出來的作品本身，如果沒有經(jīng)過讀者的閱讀，就不能稱其為作品。接受美學(xué)充分認(rèn)識(shí)到了讀者對(duì)于文本的重要意義，甚至把讀者推到了整個(gè)文學(xué)活動(dòng)的中心。對(duì)于新聞作品而言，無疑也有著深刻的影響。本文分析了接受美學(xué)原理對(duì)新聞報(bào)道的類型之一輿論監(jiān)督報(bào)道的啟示，從受眾角度探討媒體進(jìn)行輿論監(jiān)督的藝術(shù)技巧。

一、接受美學(xué)原理的代表性觀點(diǎn)

接受美學(xué)主要代表人物是漢斯﹒羅伯特﹒姚斯和沃爾夫?qū)q伊賽爾。由于他們都執(zhí)教于德國康斯坦茨大學(xué)，被稱為康斯坦茨學(xué)派。但是兩人略有不同。

姚斯認(rèn)為，每個(gè)時(shí)代的讀者都有一定的期待水平，每個(gè)讀者閱讀前都有一定的“期待視野”。每當(dāng)閱讀之后，如果獲得的感受和自己的期待視野一致，讀者便感到作品缺乏新意和刺激力而索然無味進(jìn)而感到失望。而如果出乎意料甚至大大超出“期待視野”便感到新鮮、振奮，得到強(qiáng)烈的美感， 其新體驗(yàn)也豐富和拓展了新的期待視野。

伊塞爾在研究讀者接受心理的過程中，提出了“隱含的讀者”這一重要的概念。所謂隱含的讀者，指本文中預(yù)先被規(guī)定的閱讀的行動(dòng)性，而不是指可能存在的讀者類型。這里所說的“讀者”不是某個(gè)具體的現(xiàn)實(shí)的讀者，而是“為了作品的理解和作者意向的現(xiàn)實(shí)化所必須的讀者”。是一種“超驗(yàn)范式”，一種“現(xiàn)象學(xué)的讀者”。伊塞爾認(rèn)為，讀者的接受活動(dòng)早在作家創(chuàng)作的構(gòu)思時(shí)便已開始，因此讀者就間接地影響了作者的寫作，進(jìn)而影響作品的走向。

二、接受美學(xué)的啟示意義

接受美學(xué)的理論主張對(duì)于新聞傳播學(xué)科有著重要的啟示作用。它的讀者與傳播學(xué)的受眾理論存在著一定的相似之處。新聞作品只有經(jīng)過讀者的閱讀才能體現(xiàn)出其自身的價(jià)值，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。本文主要是運(yùn)用接受美學(xué)的研究方法對(duì)新聞傳播學(xué)科內(nèi)一種報(bào)道類型新聞?shì)浾摫O(jiān)督報(bào)道進(jìn)行分析。

新聞?shì)浾摫O(jiān)督報(bào)道，是指新聞媒體刊登體現(xiàn)輿論監(jiān)督功能的新聞內(nèi)容以及形式，既包括揭露性的新聞報(bào)道、新聞圖片，也包括新聞評(píng)論。在當(dāng)今的這樣一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種社會(huì)矛盾凸顯，不同的利益體為各自謀求最大的利益，腐敗案件時(shí)有發(fā)生。媒介的生態(tài)環(huán)境不可避免地要受到這些因素影響。媒介的生態(tài)環(huán)境決定媒介的發(fā)展和走向。因此，各種新聞?shì)浾摫O(jiān)督的節(jié)目形式和報(bào)道頻繁出現(xiàn)，并且誕生了像《焦點(diǎn)訪談》、《新聞?wù){(diào)查》等具有代表性的媒體。這些節(jié)目或報(bào)道揭露腐敗、監(jiān)測(cè)社會(huì)，在一定程度上起到了監(jiān)督腐敗、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的作用。

三、輿論監(jiān)督報(bào)道的未來

輿論監(jiān)督時(shí)代的到來并不代表輿論監(jiān)督報(bào)道已經(jīng)完美，輿論監(jiān)督依然舉步維艱。而且，不可否認(rèn)的是輿論監(jiān)督報(bào)道的效果已經(jīng)走出了當(dāng)初只要一報(bào)道就能立刻解決問題的輝煌時(shí)期。另外，大量的報(bào)道在一定程度上已經(jīng)造成了受眾的審美疲勞，這種審美疲勞表現(xiàn)為受眾在看到類似報(bào)道的麻木與默然。這一信號(hào)無疑是在提醒我們輿論監(jiān)督報(bào)道在其發(fā)展的歷程中遇到了一個(gè)拐點(diǎn)，而輿論監(jiān)督報(bào)道者自身應(yīng)該在技術(shù)層面考慮如何提高監(jiān)督效果，成功地度過這個(gè)拐點(diǎn)。在這方面接受美學(xué)給了我們一些啟示。

輿論監(jiān)督報(bào)道內(nèi)容的呈現(xiàn)形式要符合受眾的接受心理。讀者在閱讀和其后的反思過程中會(huì)提出道德和美學(xué)上的新問題、新要求，作家在再創(chuàng)造中必須對(duì)此做出反應(yīng)和回答，從而導(dǎo)致舊的問題形式和表現(xiàn)技巧的死亡和淘汰。把這一觀點(diǎn)運(yùn)用到新聞學(xué)上，就是輿論監(jiān)督報(bào)道應(yīng)該改變傳統(tǒng)的內(nèi)容呈現(xiàn)形式，走出一個(gè)誤區(qū)，形成自己對(duì)此事件的看法或提出新的問題，期待著下次的報(bào)道。如果報(bào)道戛然而止，不利于引發(fā)受眾對(duì)一件事的持續(xù)關(guān)注，那么輿論監(jiān)督的效果也不會(huì)太好。而追蹤報(bào)道這種形式可以引起受眾對(duì)新聞事件的持續(xù)關(guān)注。

另外，媒體聯(lián)動(dòng)也是增強(qiáng)輿論監(jiān)督效果的一個(gè)好辦法。媒體聯(lián)合監(jiān)督，容易形成對(duì)事件比較全面的報(bào)道。多家媒體的報(bào)道也容易引起受眾的關(guān)注，有利于形成強(qiáng)大的輿論壓力。同時(shí)，受眾在一家媒體上解決不了的問題，可以轉(zhuǎn)向其他媒體解惑，這樣在一定程度上避免了監(jiān)督的不徹底。

輿論監(jiān)督報(bào)道要超出受眾的“期待視野”。如果作品超出讀者的“期待視野”，讀者會(huì)感到新鮮和振奮，受眾對(duì)新聞作品的解讀也正如此。對(duì)于輿論監(jiān)督報(bào)道來說，要想走出“路徑依賴”，在報(bào)道一些事件時(shí)就應(yīng)該不斷地變換角度和視野，力爭讓受眾在閱讀相似的事件報(bào)道時(shí)也能獲得不同的感受。

輿論監(jiān)督報(bào)道要考慮一個(gè)度的問題。作者必須為作品預(yù)先設(shè)計(jì)一種“接受模式”，而且無論作者是否意識(shí)到或承認(rèn)與否，這種接受的準(zhǔn)備過程或潛在階段是客觀存在的。而受眾有追求刺激和獵奇的心理，這樣的心理如果不加控制的反映到報(bào)道中，就會(huì)造成報(bào)道質(zhì)量的下降。輿論監(jiān)督報(bào)道本來應(yīng)該是受眾陶冶心靈的良藥，它揭露的是假、惡、丑，弘揚(yáng)的是真、善、美。但是如果對(duì)一事件過度的從滿足受眾低級(jí)趣味的方面挖掘，就勢(shì)必違反監(jiān)督報(bào)道的初衷，從而走向反面。這就要求輿論監(jiān)督報(bào)道者在進(jìn)行報(bào)道時(shí)一定要實(shí)事求是，不能為了追求高閱讀率和視聽率夸張或肆意渲染“不重要的細(xì)節(jié)”。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳定勇，接受美學(xué)對(duì)報(bào)紙新聞傳播的啟示[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（1）.endprint