致家長(zhǎng)

每一年的這段時(shí)間，我都會(huì)回憶起1983年9月1日我背著自制小書(shū)桌和小凳子拉著女兒入學(xué)，以及第二年女兒一個(gè)人帶著她的弟弟入學(xué)的情景。雖然那個(gè)年代沒(méi)有現(xiàn)在的父母對(duì)孩子入學(xué)那么興奮、緊張和焦慮，但還是為孩子入學(xué)而高興，對(duì)孩子充滿(mǎn)著期待，盡管這種期待比較自然、樸實(shí)、簡(jiǎn)單。現(xiàn)在我是三個(gè)孫兒女的爺爺和外公，孫兒女入學(xué)的事也是家庭經(jīng)常討論的話(huà)題。我非常理解當(dāng)下父母?jìng)儗?duì)兒女入學(xué)和受教育的復(fù)雜心情，也了解當(dāng)下父母對(duì)子女教育的焦慮和盲目。作為一個(gè)曾經(jīng)的教育管理者，有這份責(zé)任，也有這份情懷和家長(zhǎng)們談?wù)劶彝ソ逃龁?wèn)題。

天下最偉大的事情是做父母。父母不但延續(xù)了人類(lèi)的生命，而且傳承了人類(lèi)的文明。任何一個(gè)人都是父母的生命延續(xù)，任何偉大的人物都是父母的杰作，我們都應(yīng)該為做了父母而感到自豪和驕傲。

大家都知道美國(guó)第四十四任總統(tǒng)奧巴馬，但不一定知道他的母親安·鄧納姆，真正值得懷念和紀(jì)念的是這位偉大的母親。沒(méi)有這位母親就沒(méi)有奧巴馬，這是自然生命的延續(xù)。但更主要的是奧巴馬的母親不但給予奧巴馬自然生命，更給了他精神、品格和智慧。所以，奧巴馬說(shuō)，“我身上所有的優(yōu)點(diǎn)都是源于我的母親”。在奧巴馬讀小學(xué)的時(shí)候，她的母親每天早上五點(diǎn)鐘起床，要給奧巴馬上兩個(gè)小時(shí)的課才去上班。她帶著非裔亞裔婚變背景，重返美國(guó)，完成了博士論文，成為一位杰出的社會(huì)學(xué)家。

“我的母親不識(shí)字，但她給予我生命教育”，這是我在我的母親墓碑上寫(xiě)下的墓志銘。我這一生受過(guò)各種教育，但最重要的是家庭教育，對(duì)我影響最大的是我的母親和父親。我在為父親預(yù)制的墓碑上留下的墓志銘是“我的父親很平凡，他教我做有尊嚴(yán)的人”。我這一生在多個(gè)崗位上做過(guò)不少的事情，大的思考和探討事關(guān)國(guó)家、人類(lèi)的前途問(wèn)題，小的履職和行動(dòng)在地方的改革、發(fā)展和秩序中。但最有意義的事是做了兩個(gè)孩子的父親。我的孩子不是什么天才，也不是什么大才，但他們是有自由思想、獨(dú)立人格和有創(chuàng)造自我、服務(wù)社會(huì)能力的人。

我深切地體會(huì)到，有了孩子自然成為父母，但要成為合格的父母、成為偉大的父母就必須首先要學(xué)會(huì)做父母。因?yàn)楦改覆坏o孩子自然生命，更應(yīng)該給孩子社會(huì)生命和精神生命；因?yàn)楹⒆拥闹腔壑饕獋鞒杏谀赣H，性格主傳承于父親。這就需要父母學(xué)習(xí)做父母的知識(shí)，增長(zhǎng)做父母的能力，培養(yǎng)做父母的愛(ài)心，修煉做父母的品格，擔(dān)當(dāng)做父母的責(zé)任，實(shí)現(xiàn)做父母的價(jià)值。現(xiàn)在有不少的父母只是成為名義上的父母，而沒(méi)有成為本質(zhì)意義上的父母，有不少的父母不會(huì)做父母。

不會(huì)做父母主要表現(xiàn)在父母對(duì)孩子的教育和培養(yǎng)上。

一是控制性。父母把孩子作為私有財(cái)產(chǎn)，對(duì)孩子進(jìn)行控制和鉗制，要求孩子按父母的意志學(xué)習(xí)和生活，一切聽(tīng)從父母，做“聽(tīng)話(huà)的好孩子”，使孩子從小沒(méi)有自由思想和獨(dú)立人格。

二是取代性。父母取代了孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展，除了讀書(shū)，什么事都代替孩子做了，使孩子從小失去了對(duì)生命和生活的體驗(yàn)，從而喪失生存和生活的能力。

三是功利性。家庭教育不以孩子為目的，而是以孩子為手段。崇尚孔子的教育價(jià)值觀(guān)，以功利為目的，學(xué)而優(yōu)則仕，把對(duì)孩子的教育作為孩子謀取權(quán)力和金錢(qián)、光宗耀祖的工具。家庭教育世俗化、庸俗化、功利化、工具化。

四是成人性。對(duì)孩子進(jìn)行成人化教育，用成年人的思維和方式替代孩子的思維和方法。嬰兒教育幼兒化，幼兒教育少年化，少年教育青年化，青年教育老年化。春晚上少年兒童的演出的臺(tái)詞都是成年人的假大空語(yǔ)言。成人化教育使孩子失去了童真、本真、想象力和創(chuàng)造力。

五是沖突性。政府、學(xué)校、家庭和社會(huì)對(duì)孩子的教育發(fā)生價(jià)值沖突。政府希望孩子成為政治動(dòng)物，學(xué)校希望孩子成為高分的寵兒，家庭希望孩子成為有錢(qián)有勢(shì)的人物。所以，社會(huì)從不同的渠道給孩子灌輸不同的價(jià)值觀(guān)，往往會(huì)使孩子在家庭和學(xué)校學(xué)考試知識(shí)，在社會(huì)學(xué)關(guān)系知識(shí)；在家庭和學(xué)校學(xué)規(guī)則，在社會(huì)學(xué)潛規(guī)則；在學(xué)校和家庭里學(xué)做人，在社會(huì)上學(xué)“做鬼”。老師指責(zé)家長(zhǎng)，家長(zhǎng)埋怨老師，學(xué)校和家庭抱怨社會(huì)。

六是內(nèi)耗性。家庭內(nèi)部的教育，形不成合力，父親一套，母親一套，爺爺奶奶又來(lái)一套，使孩子無(wú)所適從，家教力量?jī)?nèi)耗，甚至相互抵消。父母說(shuō)一套做一套，不是用行為引導(dǎo)，而是用道理指責(zé)。

七是恐慌性。孩子一旦到了入學(xué)的年齡，或者是進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，父母就產(chǎn)生了恐慌心理和精神壓力。有的甚至不知所措，迷失方向，看到別人家的孩子進(jìn)了培訓(xùn)班，也盲目地將自己的孩子送進(jìn)培訓(xùn)班，攀比補(bǔ)習(xí)，傷害孩子。有的父母心理失衡，對(duì)孩子的教育情緒化，甚至暴力化，傷害孩子的心靈。家庭教育存在的這些問(wèn)題導(dǎo)致家庭教育價(jià)值變異，使孩子失去自由的思想、獨(dú)立的人格和創(chuàng)造的能力。使不少孩子漠視生命的意義，失去生存的能力，沒(méi)有生活的信仰，不能使人生幸福，也給家庭帶來(lái)不幸。

中國(guó)家庭教育這些問(wèn)題的存在，有中國(guó)現(xiàn)行教育思想和教育體制方面的原因，有中國(guó)傳統(tǒng)教育文化和習(xí)慣的原因，也有每個(gè)家庭背景和父母素質(zhì)的原因。父母改變不了教育的大環(huán)境，但可以改變家庭教育的小環(huán)境，每個(gè)父母應(yīng)該有“自救”孩子的能力，肩負(fù)培養(yǎng)孩子的責(zé)任。

任何成功都比不過(guò)培養(yǎng)孩子的成功，任何失敗都抵不過(guò)教育孩子的失敗。任何培養(yǎng)孩子的成功都是同樣的，任何教育孩子的失敗都是不一樣的。一般來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)孩子應(yīng)該以?xún)r(jià)值培養(yǎng)為靈魂，以能力培養(yǎng)為關(guān)鍵，以規(guī)則培養(yǎng)為保障。從小培養(yǎng)孩子正確的價(jià)值取向、創(chuàng)造能力和規(guī)則意識(shí)，使孩子學(xué)會(huì)真與假、美與丑、好與壞的價(jià)值判斷，使孩子學(xué)會(huì)選擇；使孩子不斷增長(zhǎng)創(chuàng)造自我、實(shí)現(xiàn)自我的能力；使孩子養(yǎng)成良好習(xí)慣，能用規(guī)則看守自己。成功的培養(yǎng)孩子，要把孩子看做天使和普通人，不要把孩子看做天才和“怪獸”。望子成龍，龍就是怪獸，望子成材，材就是木頭，望子成器，器就是工具。

杜魯門(mén)當(dāng)選總統(tǒng)時(shí)，有記者和朋友登門(mén)向其母親祝賀時(shí)說(shuō)，你為培養(yǎng)了一個(gè)總統(tǒng)一定很自豪吧？這位偉大的母親說(shuō)：“是的，我也為培養(yǎng)了現(xiàn)在在地里種土豆的另一個(gè)兒子感到驕傲。”這位偉大的母親把自己的兒子都培養(yǎng)成了普通人，才會(huì)有一個(gè)總統(tǒng)兒子。endprint

我們已經(jīng)習(xí)慣地講，希望孩子長(zhǎng)大成人，其實(shí)我們的孩子現(xiàn)在就是人，不是長(zhǎng)大才是人，要把他視為普通人，使孩子成為正常的人。任何一個(gè)孩子在這個(gè)世界上都是唯一的，都要認(rèn)識(shí)和保護(hù)他的獨(dú)立存在性；任何一個(gè)孩子都是帶著創(chuàng)造性來(lái)到這世界上的，相信他能創(chuàng)造自己的學(xué)習(xí)、生活、工作和情感世界。我們自己的一切不是自己創(chuàng)造的嗎？我們不要在教育孩子中否定自己，失去自我。想想自己怎么走過(guò)來(lái)的，才能引導(dǎo)孩子怎么走過(guò)去。通俗而深刻地講，家庭教育就是要使孩子成為會(huì)吃、會(huì)睡、會(huì)看、會(huì)想、會(huì)說(shuō)、會(huì)玩、會(huì)做、會(huì)哭、會(huì)笑、會(huì)愛(ài)、會(huì)恨的普通人和正常人，不能使孩子成為木偶人、精神病人和“怪獸”。

父母應(yīng)該崇尚道法自然的教育觀(guān)，保護(hù)孩子的天性，發(fā)展孩子的天賦，培養(yǎng)孩子的情趣，養(yǎng)育孩子的愛(ài)心，使孩子健康成長(zhǎng)、快樂(lè)學(xué)習(xí)、幸福生活。

父母和孩子要共同接受生命教育、生存教育和生活教育，我們簡(jiǎn)稱(chēng)其為“三生教育”，這是人類(lèi)應(yīng)該接受的共同的通識(shí)教育，更應(yīng)該是任何一個(gè)民族的家庭教育之根本、之基石。“三生教育”構(gòu)建孩子的生命價(jià)值，生長(zhǎng)孩子的生存能力，培養(yǎng)孩子的生活信仰，自由全面發(fā)展孩子，造福每個(gè)家庭。

通過(guò)生命教育，使孩子知生命價(jià)值，認(rèn)知生命、熱愛(ài)生命、保護(hù)生命；不知生命，何以教育，生命不保，何為教育！通過(guò)生存教育，使孩子知生存之道，適應(yīng)生存、學(xué)會(huì)生存、挑戰(zhàn)生存；學(xué)會(huì)選擇，增強(qiáng)抗挫能力和克服困難的意志力。通過(guò)生活教育，使孩子知道生活意義，從小熱愛(ài)生活、奮斗生活，有生活信仰，有幸福生活的追求。

“三生教育”使孩子認(rèn)識(shí)生命之真、生存之善、生活之美。真與假、善與惡、美與丑都一樣，本質(zhì)是行動(dòng)。家庭“三生教育”本質(zhì)上講是父母的行為和行動(dòng)教育。父母要踐行“三生教育”，以行為引導(dǎo)行為，將行為轉(zhuǎn)化為習(xí)慣，培養(yǎng)孩子正確的生命觀(guān)、生存觀(guān)和生活觀(guān)，生長(zhǎng)生存和生活的能力和智慧。

地球上飛向太空的第一個(gè)宇航員加加林就得益于他的行動(dòng)和行為。當(dāng)時(shí)選了50名條件基本一致、符合標(biāo)準(zhǔn)的候選人上飛船測(cè)試時(shí)，只有加加林脫了鞋子，從而被選中，因?yàn)樗男袨楹土?xí)慣體現(xiàn)了他的素質(zhì)。父母對(duì)孩子的“三生教育”應(yīng)身體力行，點(diǎn)然孩子生命的激情，訓(xùn)練生存的意志力，培養(yǎng)生活的理性。

在家庭教育中實(shí)施“三生教育”主要應(yīng)該是進(jìn)行“六情教育”，即情境、情趣、情緣、情智、情節(jié)和情愛(ài)教育。

情境教育。觸“境”生情，環(huán)境育人，人造環(huán)境。環(huán)境能激發(fā)人的好奇心、想象力，喚起人的愛(ài)心和生命活力。孩子對(duì)環(huán)境的敏感性和渴望度比成年人不知強(qiáng)烈多少倍，父母和老師要善于引導(dǎo)孩子從熟悉的環(huán)境走出來(lái)去發(fā)現(xiàn)新的環(huán)境，去接受不同的新環(huán)境的滋養(yǎng)和熏陶。要?jiǎng)?chuàng)造良好的環(huán)境，養(yǎng)育孩子的心靈，文明孩子的行為。荀子曰：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑?！示泳颖?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也?！?/p>

1920年印度傳教士辛格發(fā)現(xiàn)了狼群中有兩個(gè)“狼孩”。這兩個(gè)孩子剛回到人類(lèi)社會(huì)之初，具備狼的特點(diǎn)，有明顯的動(dòng)物習(xí)性：吞食生肉，四肢爬行，喜暗怕光，目光炯炯，嗅覺(jué)敏銳，但不會(huì)說(shuō)話(huà)，沒(méi)有人的理性。情境教育是最好的教育，古時(shí)候孟母三遷，就是情境教育的很好例子。要引導(dǎo)孩子置身于良好而文明的家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境中，接受環(huán)境的熏陶。家庭教育首先要構(gòu)建良好的家庭環(huán)境，包括良好的家庭軟環(huán)境和硬環(huán)境，使孩子在家庭環(huán)境里面受到愛(ài)的熏陶和文明和諧的滋養(yǎng)。特別要注重家庭文化建設(shè)，實(shí)施家風(fēng)、家行、家史、家境教育，讓孩子接受家風(fēng)的熏陶，接受家人的行為示范，接受家庭歷史的啟迪。學(xué)校要發(fā)揮環(huán)境對(duì)孩子的教育功能，建設(shè)文明、生態(tài)、安全、有序的校園環(huán)境，使孩子在校園大家庭中健康成長(zhǎng)。父母和老師要引導(dǎo)孩子在安全、文明、和諧的社區(qū)環(huán)境、公共環(huán)境中體驗(yàn)生活，教育孩子遠(yuǎn)離污染幼小心靈的環(huán)境。父母和老師要陪伴孩子和學(xué)生進(jìn)行戶(hù)外活動(dòng)，親近大自然，接受生態(tài)自然環(huán)境的熏染。家庭、學(xué)校、社會(huì)、政府都要肩負(fù)為孩子創(chuàng)造文明健康成長(zhǎng)的良好環(huán)境的責(zé)任。

情趣教育。家庭情趣教育應(yīng)始于興趣，走向志趣。家庭教育要守護(hù)孩子的天性，發(fā)現(xiàn)孩子的天賦?？鬃釉f(shuō)過(guò)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！本褪钦f(shuō)情趣的重要性。生物學(xué)家、進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文小時(shí)候就對(duì)昆蟲(chóng)特別感興趣。要發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)孩子的興趣，使孩子有廣泛的興趣、好奇心和想象力。發(fā)問(wèn)是創(chuàng)造的萌芽，要善于引導(dǎo)孩子問(wèn)天、問(wèn)地、問(wèn)人。要培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣、生活興趣、交往興趣，將興趣轉(zhuǎn)化為情趣，使孩子愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)生活、愛(ài)交往。一個(gè)對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有情趣的孩子必然不喜歡學(xué)習(xí)，不愛(ài)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成績(jī)肯定不會(huì)好。要使孩子有好的學(xué)習(xí)成績(jī)，應(yīng)該首先培養(yǎng)孩子廣泛的學(xué)習(xí)情趣。父母不要用自己的愛(ài)好取代孩子的愛(ài)好，不要用自己的興趣扼殺孩子的興趣。家庭教育要培養(yǎng)孩子的高雅情趣，使孩子免受低級(jí)趣味和庸俗行為的影響。要引導(dǎo)孩子將情趣轉(zhuǎn)化為志趣，培養(yǎng)孩子的獨(dú)立判斷能力、選擇能力和行為能力，不斷生長(zhǎng)孩子的生存能力和生活信念，樹(shù)立人生的志向。

情緣教育。人是社會(huì)性生物。孩子生下來(lái)名字上了戶(hù)口簿，就是社會(huì)人了，他就與人結(jié)下不解之緣。孩子生來(lái)就喜歡接觸不同的人，與不同的人交流，是父母阻礙了孩子的交流，限制了孩子的交往。我的小孫女三歲時(shí)在游樂(lè)場(chǎng)所與一個(gè)外國(guó)小朋友在一起饒有興趣地聊了半個(gè)多小時(shí)，他們的語(yǔ)言是不相同的，但是彼此都知道對(duì)方在表達(dá)什么，聊得很投機(jī)、很開(kāi)心。家庭教育是孩子社會(huì)化過(guò)程中的奠基教育，要引導(dǎo)孩子走向社會(huì)，就必然要指導(dǎo)孩子與不同的人群進(jìn)行交往，使孩子學(xué)會(huì)與父母、與老師、與小朋友、與同學(xué)交往，學(xué)會(huì)與社會(huì)不同人群交流，提高孩子的交流和溝通能力。情緣教育不但讓孩子學(xué)會(huì)交往、交流和溝通，還使孩子開(kāi)闊視野，培育愛(ài)心，學(xué)會(huì)寬容，樹(shù)立自尊。孩子與不同的人群進(jìn)行接觸交流，會(huì)了解和學(xué)習(xí)到不少的知識(shí)，生長(zhǎng)生存的能力，特別是會(huì)得到博愛(ài)之心的滋養(yǎng)和包容之心的培養(yǎng)。情緣教育使孩子自小接受性別的教育，從而正確判斷人緣是非關(guān)系，使孩子知道男孩和女孩的生理區(qū)別和交往形式的不同；使孩子與不同年齡、不同群體的人接觸中知道“近朱者赤，近墨者黑”的道理，獨(dú)立判斷人的真善美和假惡丑，使孩子自信、自能、自尊。endprint

情智教育。情智教育是對(duì)孩子進(jìn)行智商和情商相互生長(zhǎng)的教育。人文精神的核心是情感，科學(xué)精神的核心是智慧。情智教育是使孩子人文精神和科學(xué)精神和諧統(tǒng)一的教育。家長(zhǎng)和老師要以情感激發(fā)情感，以能力生長(zhǎng)能力，以愛(ài)心滋養(yǎng)愛(ài)心，以智慧啟迪智慧。美國(guó)心理學(xué)家丹尼爾·戈?duì)柭J(rèn)為，情商比智商更為重要。一個(gè)人能否取得成功，智商只起到20%的作用，剩下的80%取決于情商。要避免家庭教育只注重智力開(kāi)發(fā)的單向教育，使情感教育和知識(shí)教育有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)孩子對(duì)知識(shí)的情感和對(duì)智慧的愛(ài)心，從小愛(ài)知識(shí)、愛(ài)智慧，愛(ài)知識(shí)才會(huì)學(xué)習(xí)知識(shí)，愛(ài)智慧才能生長(zhǎng)智慧。家庭教育要注重教育內(nèi)容和教育方式的真實(shí)感、畫(huà)面感、具體性、豐富性，在情感和智慧兩個(gè)維度中激發(fā)學(xué)生的熱情、激情和想象力。避免說(shuō)教式、口號(hào)式、抽象式、灌裝式的教育方法，不扼殺學(xué)生的好奇心和創(chuàng)造力。要運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)和智能教育手段，實(shí)施富有情感的個(gè)性化教育，比如腦科學(xué)研究的成果有助于解釋孩子情緒密碼，調(diào)動(dòng)孩子學(xué)習(xí)的熱情和專(zhuān)注力，提高孩子情緒調(diào)控能力；用機(jī)器人、3D技術(shù)和影視手段進(jìn)行豐富的情智教育，激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)活力和探究熱情。

情節(jié)教育。所謂情節(jié)教育就是用生活情節(jié)對(duì)孩子進(jìn)行教育，提高孩子的體驗(yàn)?zāi)芰?、行?dòng)能力、感悟能力，使孩子在實(shí)踐體驗(yàn)中產(chǎn)生自己的生活故事情節(jié)的過(guò)程。小孩子為什么喜歡聽(tīng)講故事，因?yàn)楣适吕锩嬗猩鷦?dòng)的情節(jié)，這些情節(jié)能點(diǎn)燃孩子的童心。我們?yōu)槭裁聪矚g看小說(shuō)、看電影、電視，因?yàn)樾≌f(shuō)、電影、電視里面有人生和歷史的情節(jié)，這些情節(jié)能打動(dòng)人的情感，能啟迪人的智慧。人生來(lái)是要做事的，做事才有故事，有故事的人生是有情節(jié)的人生，有故事情節(jié)的人生才是有意義的人生。喜怒哀樂(lè)才是生命，酸甜苦辣才是人生。一位美國(guó)兒童心理學(xué)家說(shuō)過(guò)，“有十分幸福童年的人，常有不幸的成年”。情節(jié)教育給孩子以氣節(jié)和節(jié)操的培養(yǎng)，讓孩子在生活和閱讀的故事里面知道真善美和假惡丑，培養(yǎng)孩子的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。家庭教育要把情節(jié)教育貫穿在教育活動(dòng)的各個(gè)方面，讓孩子充分體會(huì)人生的酸甜苦辣，感受生命的喜怒哀樂(lè)。情節(jié)教育從三個(gè)方面進(jìn)行，首先是認(rèn)知教育，家長(zhǎng)和老師要引導(dǎo)孩子親近現(xiàn)實(shí)生活，在現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中使孩子增長(zhǎng)知識(shí)和能力；其次是體驗(yàn)教育，創(chuàng)造條件讓孩子進(jìn)行學(xué)習(xí)、生活的豐富體驗(yàn)，使之身臨其境參與到生活之中，做生活的主角，給孩子留下深刻的體驗(yàn)記憶和產(chǎn)生豐富的故事情節(jié)，終身受用；第三是感悟教育，用身邊現(xiàn)實(shí)的人、用歷史的人、用童話(huà)中的人的故事情節(jié)感化孩子、啟迪孩子，使孩子融入這些人和事之中而產(chǎn)生自己的情節(jié)故事。所以蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾指出，童話(huà)和游戲一樣是兒童童年不可缺少的。我經(jīng)常給兩個(gè)小孫女講，“自己摔倒了自己爬起來(lái)，別人摔倒了把他扶起來(lái)?！薄澳銈儊?lái)到這個(gè)世界上是獨(dú)一無(wú)二的，要有自己的故事，講自己的故事，不要只聽(tīng)別人的故事，只講別人的故事?！?/p>

情愛(ài)教育。從根本上講，家庭教育是愛(ài)的教育，不是理的教育，哪怕是道理的教育也要通過(guò)愛(ài)的教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。要把情愛(ài)教育融入家庭教育的各個(gè)方面和全過(guò)程。家庭教育的最偉大的力量是愛(ài)的力量，父母要以愛(ài)心滋養(yǎng)孩子的愛(ài)心，要讓家庭彌漫著愛(ài)的空氣，讓每個(gè)家庭成員呼吸著家庭的愛(ài)。愛(ài)是具體的不是抽象的，愛(ài)是每個(gè)人感受到的情和意。家庭成員特別是父母和孩子都要培養(yǎng)大愛(ài)之心，愛(ài)人、愛(ài)自然、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)知識(shí)、愛(ài)生活。要給孩子切身感受到父母的愛(ài)是大愛(ài)、是博愛(ài)，而不是私愛(ài)和寵愛(ài)。父母要寬容孩子，允許孩子犯錯(cuò)誤，父母在孩子面前不要任性，不要頤指氣使。要使孩子知道什么是愛(ài)，學(xué)會(huì)怎樣去愛(ài)，懂得感恩、懂得回報(bào)、懂得在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

最后談?wù)剬?duì)孩子進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育問(wèn)題。中華傳統(tǒng)文化博大精深，過(guò)于厚重，有易文化、道文化、儒文化、法文化、墨文化、兵文化、藝文化等，不只是儒文化，更不僅只是什么《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》之類(lèi)的東西。傳統(tǒng)文化糟粕多于精華，莠多于良，對(duì)孩子進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育要理性、不要盲目。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對(duì)培養(yǎng)孩子的道德情操、家國(guó)情懷、藝術(shù)審美、寫(xiě)作表達(dá)有一定意義，但不要盲目跟風(fēng)、折騰孩子?，F(xiàn)在學(xué)校和有關(guān)機(jī)構(gòu)的傳統(tǒng)文化教育不斷迷失方向，污染孩子心靈，價(jià)值奴役服從化、形式娛樂(lè)時(shí)尚化、內(nèi)容高難復(fù)古化。價(jià)值取向上向孩子灌輸服從聽(tīng)話(huà)，崇尚權(quán)力和金錢(qián)的觀(guān)念，使孩子從小失去自由、民主、獨(dú)立的價(jià)值觀(guān)和創(chuàng)造創(chuàng)新思維和能力。教育形式上重在死記硬背和表演娛樂(lè)，穿上唐裝漢服裝神弄鬼上鏡頭。內(nèi)容上難度越來(lái)越大，五六歲的孩子背《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《滿(mǎn)江紅》，七八歲的孩子背《論語(yǔ)》《道徳經(jīng)》。這完全是污染孩子的純真心靈和殘害幼小的生命。教育孩子渴了“喝人血”，餓了“吃人肉”，還要“朝天闕”，純屬暴恐和奴才教育！哪里是愛(ài)國(guó)情懷教育！岳飛時(shí)代的國(guó)和情與現(xiàn)在不一樣了！我是45歲才讀《論語(yǔ)》和《道德經(jīng)》，還要借助《古漢語(yǔ)辭典》。我的兩個(gè)孩子三四歲會(huì)背誦唐詩(shī)百首，我看也沒(méi)多大意義。

家庭傳統(tǒng)文化教育不要變成“苦難教育”，而應(yīng)進(jìn)行幸福教育。孟子“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……”司馬遷說(shuō)：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》……”這樣的教育不但難以使孩子增強(qiáng)意志力，還可能能會(huì)給孩子帶來(lái)心理恐懼和生理壓力。提高孩子的抗挫折能力不能只用古人的這些所謂名言說(shuō)教。時(shí)代不同了，幾十年前的開(kāi)荒種糧，現(xiàn)在是破壞生態(tài)；原來(lái)吃的山毛野菜現(xiàn)在也許是山珍海味了，不要老給孩子講以前父母的所謂苦難史。幸福教育培養(yǎng)幸福孩子和幸福家庭。要多給孩子進(jìn)行幸福教育，培養(yǎng)孩子的陽(yáng)光心理，積極向上、快樂(lè)學(xué)習(xí)、克難上進(jìn)。讓孩子知道什么是幸福，憧憬幸福、追求幸福、珍惜幸福、創(chuàng)造幸福。

父母不要強(qiáng)迫孩子學(xué)傳統(tǒng)文化以滿(mǎn)足自己的虛榮心。應(yīng)根據(jù)孩子的興趣愛(ài)好和思維能力，適度地進(jìn)行一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)的補(bǔ)充，并與良好的家風(fēng)家史教育相結(jié)合，培養(yǎng)孩子的愛(ài)心情操、審美情趣和寫(xiě)作表達(dá)能力。更不能用傳統(tǒng)文化為手段強(qiáng)迫孩子服從父母、孝敬父母、感恩父母。孩子是與生俱來(lái)會(huì)尊敬父母、愛(ài)戴父母、感恩父母的，否則就是家庭和社會(huì)出了問(wèn)題。不要用傳統(tǒng)文化教育激發(fā)孩子狹隘的民族情緒和狹隘的國(guó)家主義。孩子今天面對(duì)的是家庭、是父母、是學(xué)校、是老師，明天面對(duì)的是社會(huì)、是世界。要教育孩子不但要做中國(guó)人，還要做世界人，既要培養(yǎng)合格的國(guó)家公民，更要培養(yǎng)合格的世界公民。

敬祝家長(zhǎng)們幸福安康！祝孩子們健康成長(zhǎng)！

作者簡(jiǎn)介： 羅崇敏（1952—），云南江川人，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，博士生導(dǎo)師，現(xiàn)任國(guó)家督學(xué)、云南省人民政府參事。曾為下鄉(xiāng)知青、鄉(xiāng)村衛(wèi)生員、工廠(chǎng)工人、學(xué)校教工、黨校教員、機(jī)關(guān)公務(wù)員。曾在江川縣政府辦公室、江川縣政府、中共江川縣委、中共新平縣委、中共玉溪市委辦公室、中共玉溪市直機(jī)關(guān)工委、中共玉溪市委、云南民族大學(xué)、中共紅河州委、中共云南省委高校工委、云南省教育廳履職。歷任副縣長(zhǎng)、縣委副書(shū)記、縣委書(shū)記、市委常委、市委秘書(shū)長(zhǎng)、市委副書(shū)記、大學(xué)黨委書(shū)記、州委書(shū)記、高校工委書(shū)記、教育廳廳長(zhǎng)。系中國(guó)作家協(xié)會(huì)和書(shū)法家協(xié)會(huì)、哲學(xué)學(xué)會(huì)、經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)員，“三生教育”“價(jià)值主義教育思想”和“廣義邊政學(xué)”的首創(chuàng)者。主要作品有人民出版社出版發(fā)行《羅崇敏文集（二十卷）》，主編《現(xiàn)代教育文庫(kù)（三十六卷）》《三生教育教材》三十二冊(cè)。代表作有《天鑒》《教育三部曲》《天下一碗》《三生教育論》等。endprint