洋畫再造:20世紀(jì)早期廣州西畫教育的重建與推廣

郭林林

(廣州美術(shù)學(xué)院 科研創(chuàng)作處,廣東 廣州 510261)

一、西洋畫在近代中國(guó)的傳播

西洋畫在中國(guó)的傳播可以追溯至明代萬(wàn)歷年間來(lái)華傳教的西方傳教士。萬(wàn)歷七年(1579)耶穌會(huì)士羅明堅(jiān)來(lái)到廣州,兩年后(1581)利瑪竇在廣州開(kāi)始傳教,同時(shí)也帶來(lái)了圣母和救世主的畫像等油畫作品。早在萬(wàn)歷二十八年(1600)意大利耶穌會(huì)傳教士利瑪竇入京覲見(jiàn)神宗皇帝并呈獻(xiàn)圣像油畫,在給神宗的上表中云:“謹(jǐn)以天主像一幅,天主母像二幅,天主經(jīng)一本,珍珠鑲嵌十字架一座,報(bào)時(shí)鐘兩架,萬(wàn)國(guó)圖志一冊(cè),雅琴一張,奉獻(xiàn)于御前。物雖不腆,然從極西貢來(lái),差足異耳。”(1)韓琦等校注:《熙朝崇正集熙朝定案》卷二·貢獻(xiàn)與方物疏,北京:中華書局,2006年,第20頁(yè)。這在中西文化交流史和中國(guó)美術(shù)史上都是一個(gè)重要的歷史事件,也是西洋畫最早傳入中國(guó)的官方文獻(xiàn)記載。而澳門被葡萄牙租借后,西洋畫亦隨之傳播至澳門,至今在新會(huì)博物館仍保存有一幅清代之前的油畫《木美人》(圖1)。入清之后,傳教士郎世寧自康熙五十四年(1715)被召入宮充任宮廷畫師,使用中國(guó)畫具、顏料和紙張,以西洋畫技法來(lái)繪制寫實(shí)逼真的繪畫作品,被稱為海西畫法。延至18世紀(jì)中葉,廣州作為中國(guó)唯一通商口岸,以西洋畫法描繪中國(guó)風(fēng)景的外銷畫興起,畫師努力學(xué)習(xí)模仿西洋畫技法和風(fēng)格,其中較著名者有林呱等廣州畫家,他們都曾于國(guó)外學(xué)習(xí)過(guò)西洋畫技法。據(jù)《續(xù)南海縣志》載:“關(guān)作霖,字蒼松,江浦司竹徑鄉(xiāng)人。少家貧,思托業(yè)以謀生,又不欲執(zhí)藝居人下,因附海舶遍游歐美各國(guó),喜其油畫傳神,從而學(xué)習(xí)。學(xué)成而歸,設(shè)肆羊城,為人寫真,栩栩欲活,見(jiàn)者無(wú)不詫嘆。時(shí)在嘉慶中葉,此技初入中國(guó),西人亦驚以為奇,得未曾有云。”(2)《續(xù)南?？h志》,卷二十一,列傳。也因?yàn)榇?西洋畫開(kāi)始在廣州地區(qū)傳播,廣州各級(jí)官員、行商熱衷于邀請(qǐng)畫師用西洋畫技法為他們繪制肖像以留存。

圖1 油畫《木美人》,明末時(shí)期創(chuàng)作,廣東新會(huì)博物館收藏

二、舊式西畫教育的落后與洋畫運(yùn)動(dòng)的興起

雖西洋畫早在清代中期就已經(jīng)傳入廣州,但直至20世紀(jì)20年代廣州真正的西洋畫教育依然是一片空白,西洋畫教育主要是教授以放大尺來(lái)描繪臨摹擦炭肖像畫和臨摹風(fēng)景畫。據(jù)藝術(shù)家吳婉描述廣州當(dāng)時(shí)的西洋畫教育狀況:“作為西洋畫的形式而出現(xiàn)的,在市上就有所謂西法寫相之流,什么美術(shù)寫真館等,就是除了舊有的‘大座裝真’之外,兼寫擦炭粉的肖像,那是以放大尺——即如現(xiàn)在自稱寫真的畫家所用的放大尺,從照片上把人的尊容放在紙上,然后拿蘸著碳粉的毛筆,慢慢對(duì)準(zhǔn)照相上的光暗擦成的……擦肖像之外,還擦一些風(fēng)景,也是從風(fēng)景的照片上搬過(guò)來(lái)的。”[1]當(dāng)時(shí)廣州的西洋畫教育即是如此,然放眼全國(guó)也是一樣,留學(xué)日本學(xué)習(xí)西洋畫歸來(lái)的胡根天對(duì)當(dāng)時(shí)的西畫教育狀況了如指掌,他在民國(guó)晚期所作的《西洋繪畫在中國(guó)的發(fā)展》一文中回顧了當(dāng)時(shí)全國(guó)西畫教育的發(fā)展情況:“說(shuō)起國(guó)內(nèi)的藝術(shù)教育,民國(guó)初年間,國(guó)人還不曉西洋繪畫應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí),在上海、廣州等大都市,醉心西方藝術(shù)的青年,他們所謂學(xué)習(xí)西洋繪畫,最得意的玩意,便是找尋外國(guó)來(lái)的印刷畫片開(kāi)始臨摹,或?qū)z影像片放大用炭粉照樣擦寫……上海方面,也和廣州幼稚到同樣可憐?，F(xiàn)在上海美專的前身,就是民國(guó)二年由劉季芳(海粟)、烏始光(已故)、張聿光幾位先生創(chuàng)辦的上海圖畫美術(shù)院也一樣教學(xué)生臨摹稿本或?qū)懶┱障裼玫谋尘啊Ｃ駠?guó)四年的春季,陳抱一短期留學(xué)日本白馬會(huì)第一次歸國(guó)(翌年再東渡,才入東京美術(shù)學(xué)校,民國(guó)十年畢業(yè)后第二次歸國(guó))。他在上海辦了一間東方畫會(huì)教學(xué)生寫畫,據(jù)說(shuō)開(kāi)始用木炭條寫石膏模型了,這算是得風(fēng)氣之先?！?3)胡根天:《西洋繪畫在中國(guó)的發(fā)展》,原載于1947年11月1日《中山日?qǐng)?bào)·藝術(shù)周》,轉(zhuǎn)引自廣州市文史研究館編《胡根天文集》,2002年,第103頁(yè)。

雖則當(dāng)時(shí)西畫教育不是甚為普及,且依舊巢襲于往昔的舊規(guī),遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于歐美西畫的發(fā)展趨勢(shì)。20世紀(jì)以來(lái)在新文化運(yùn)動(dòng)的號(hào)召下,發(fā)展現(xiàn)代主義西畫教育的呼聲漸趨強(qiáng)烈,并且隨著一批藝術(shù)家的留學(xué)歸來(lái)并參與到現(xiàn)代西洋畫的教育與推廣,鼎盛一時(shí)的洋畫運(yùn)動(dòng)得以在20世紀(jì)20年代率先在上海興起,標(biāo)志之一就是裸體畫已漸次被社會(huì)接受,美術(shù)家陳抱一在《洋畫運(yùn)動(dòng)過(guò)程略記》(續(xù))中說(shuō):“民國(guó)十年前后的期間,上海的洋畫研究風(fēng)氣,似乎已經(jīng)通過(guò)了相當(dāng)長(zhǎng)久的摸索時(shí)期,而開(kāi)始呈現(xiàn)開(kāi)拓時(shí)期的癥候來(lái)了。大概民國(guó)九、十年以前的洋畫展覽會(huì)中裸體人物畫之陳列還不輕易實(shí)行,往往受到無(wú)常識(shí)無(wú)理解的干涉。但民國(guó)十年以后,對(duì)于裸體畫之陳列,已漸次不致有人太過(guò)神經(jīng)過(guò)敏了?！盵2]與此同時(shí),胡根天、馮鋼百等一批留學(xué)日美學(xué)習(xí)西洋畫的學(xué)生得以學(xué)成歸國(guó),他們?cè)谏虾Ｒ?jiàn)到這一西洋畫發(fā)展盛況,內(nèi)心產(chǎn)生觸動(dòng),將這一洋畫風(fēng)氣帶回廣州,并開(kāi)啟廣州的西畫再造運(yùn)動(dòng)。

三、廣州西畫展覽與現(xiàn)代主義啟蒙

20世紀(jì)20年代之前偏處于華南地區(qū)的廣東處于軍閥混戰(zhàn)的亂局之中,廣東軍政局面事變紛呈、人心不靖,無(wú)力發(fā)展教育。直至1920年孫中山領(lǐng)導(dǎo)的粵軍驅(qū)逐盤踞在廣東的桂系軍閥,廣州政局趨于穩(wěn)定,隨即成立了廣州新的市政府,任命教育家許崇清擔(dān)任廣州教育局長(zhǎng)(圖2)。許崇清熱衷于教育,并對(duì)美育抱有極大興趣,早在1920年就撰文《美之普遍性與靜觀性》與蔡元培進(jìn)行辯論,指出美育代宗教之說(shuō)的二大誤繆:“論者因此二大謬誤,遂至混淆美之意識(shí)與宗教意識(shí),又復(fù)混淆美之意識(shí)與道德意識(shí),既主以藝術(shù)代道德之論,復(fù)以美育代宗教之說(shuō),論者視人性則太簡(jiǎn),視道德又太輕矣?！盵3]另外熱衷美育的許崇清早在1915年日本留學(xué)期間就與胡根天等一批粵籍藝術(shù)家相識(shí),胡根天對(duì)此曾追憶道:“1915年我在日本東京開(kāi)始和許老認(rèn)識(shí),是朋友中接觸比較多的一個(gè)……許老不是研究美術(shù)的,但對(duì)美術(shù)深感興趣,并且深刻地認(rèn)識(shí)到美術(shù)在教育上的重要作用?！盵4]

圖2 胡根天(左一)與許崇清(左二)在廣州市立美術(shù)學(xué)校合影,1922年

許崇清在擔(dān)任廣州教育局長(zhǎng)之后即著手廣州市立美術(shù)學(xué)校的籌建工作,他先委托廣州畫家陳丘山信邀此時(shí)已經(jīng)回國(guó)的胡根天返粵,并在廣州與胡根天面談廣州美術(shù)教育事業(yè)籌建事宜。胡根天對(duì)當(dāng)時(shí)場(chǎng)景回憶道,“我回到廣州之后,走訪許老于大北直街西化二巷勞園,談話當(dāng)中,他提出兩件事要我考慮怎樣做:一、創(chuàng)辦一間公立美術(shù)學(xué)校;二、首先成立一個(gè)群眾性美術(shù)團(tuán)體,兩件事我都表示贊成”[4]。根據(jù)許胡兩人商議規(guī)劃,胡根天先要成立一個(gè)群眾性美術(shù)團(tuán)體,進(jìn)行民眾美術(shù)啟蒙,然后再著手成立美術(shù)學(xué)校。于是胡根天就聯(lián)系了陳丘山、梁鑾、馮鋼百、梅雨天等畫家成立了“赤社美術(shù)研究會(huì)”(圖3),之所以取名為赤社,據(jù)說(shuō)是“因?yàn)槌嗌谏市睦韺W(xué)上表示熱烈、誠(chéng)摯、積極和剛強(qiáng),而我國(guó)古代五行陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為南方屬火,火色赤,故名”[5]。赤社成立之后接著就于1921年10月1日在廣州永漢北路(今北京路)廣州市立師范學(xué)校禮堂和操場(chǎng)舉辦了廣州首次西洋畫展覽會(huì),又稱赤社第一回美術(shù)展覽會(huì),展出了油畫、水彩畫、木炭素描、粉彩畫和鉛筆速寫等共160多幅作品。當(dāng)時(shí)論者認(rèn)為“能夠稱為純粹的西洋畫展覽會(huì),在廣州的,這算第一次了”[1]。這次展覽因?yàn)槭菑V東首次西洋畫展覽會(huì),吸引了大批觀眾參觀,獲得了成功。胡根天在20世紀(jì)80年代回憶文章《赤社美術(shù)研究會(huì)的始末》中對(duì)當(dāng)時(shí)的狀況做了介紹:“永漢路是人來(lái)人往最繁鬧的地方,我們用白布寫上紅字的一面橫額‘赤社第一次西洋畫展覽會(huì)’掛在市立師范學(xué)校的街口。當(dāng)時(shí)有些觀眾出于好奇心,有些則是抱著研究和學(xué)習(xí)態(tài)度而來(lái)的,所以每天參觀的人相當(dāng)多,作為西洋畫啟蒙運(yùn)動(dòng),可以說(shuō)是開(kāi)始起了作用的?！盵6]美術(shù)史研究學(xué)者陳瀅對(duì)赤社第一次西洋畫展覽給予了高度評(píng)價(jià),特別是胡根天、陳丘山、梁鑾、馮鋼百等人從日美等國(guó)留學(xué)歸來(lái)所展示的寫實(shí)主義和印象主義油畫、水彩畫作品給廣州人呈現(xiàn)了西洋畫正確的姿容,并認(rèn)為“作為廣東出現(xiàn)最早的西洋畫展,它是作為純粹的藝術(shù)品供觀眾欣賞的,具有自主的美學(xué)目的。它開(kāi)啟了廣東社會(huì)欣賞西畫的風(fēng)氣,作為廣東西畫啟蒙的先聲,影響是深遠(yuǎn)的”[7]826。

圖3 赤社成員合影,1922年

與此同時(shí),廣東美術(shù)界另一件大事也在緊張籌備之中,這就是廣東省第一回美術(shù)展覽會(huì)(圖4)。這次展覽會(huì)籌劃者為當(dāng)時(shí)國(guó)民黨粵籍實(shí)力派大員、廣東省省長(zhǎng)陳炯明,陳氏在1920年驅(qū)趕盤踞廣東的桂系軍閥后倡導(dǎo)“保境安民、聯(lián)省自治”,致力于將廣東建設(shè)成為模范省,加之陳氏頗有文人氣息,熱衷于地方文化建設(shè)事業(yè)。陳氏素與嶺南畫家高劍父相熟,高氏留日學(xué)習(xí)過(guò)繪畫,對(duì)展覽一事頗為熟悉,之前二人于漳州合作舉辦過(guò)美術(shù)展覽且取得了不俗效果,故決定在廣州舉辦廣東全省美術(shù)展覽會(huì)。具體個(gè)中緣由在當(dāng)時(shí)報(bào)刊中已有評(píng)述:“本會(huì)(廣東全省美術(shù)展覽會(huì))發(fā)起之遠(yuǎn)因,陳省長(zhǎng)平日對(duì)于美育,最為注重。嘗謂一國(guó)之文明程度,視美術(shù)之消長(zhǎng)以為衡。故從前在漳州時(shí),亦曾開(kāi)美術(shù)展覽會(huì)一次,蓋深知美術(shù)為工業(yè)之母,非振興美術(shù),不足以促工業(yè)之改良也。”(4)見(jiàn)《廣東全省美術(shù)展覽會(huì)會(huì)場(chǎng)日刊》第2號(hào)。此次展覽會(huì)依照西方展覽制度設(shè)有作品審查組,成員囊括了廣東當(dāng)時(shí)畫壇各方,對(duì)送展的近千件作品進(jìn)行嚴(yán)格甄選,據(jù)時(shí)任審查委員會(huì)西洋畫審查委員的胡根天回憶:“我們首先就把千幅以上——其中包括孫中山肖像三百多幅,陳炯明像二百多幅的炭粉相以及炭粉風(fēng)景畫全部淘汰;其次不論油畫、水彩、粉彩、鉛筆等的臨摹品以及廣告月份牌畫也給他落選了。結(jié)果入選作品只有一百五六十幅。另外加上審查員作品合共差不多二百幅。”[8]156經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的籌備,展覽于1921年12月20日在廣州文德路廣東畫業(yè)館(今省立中山圖書館)開(kāi)展,并大獲成功。據(jù)當(dāng)時(shí)報(bào)紙報(bào)道僅開(kāi)幕兩天,就賣出五千多張門票,盛況空前:“此次美術(shù)展覽會(huì)……頃查一二日共售券五千余張,足征粵人心理,崇尚美術(shù),而會(huì)內(nèi)美術(shù)之多且精亦可見(jiàn)矣?！?5)見(jiàn)《廣東全省美術(shù)展覽會(huì)會(huì)場(chǎng)日刊》“游覽券銷額日增”條。而此次展覽會(huì)的許多作品以新穎的面目出現(xiàn),特別是許多留學(xué)日本與歐美回國(guó)畫家的西洋畫的展出,打破了以往人們對(duì)西洋畫的傳統(tǒng)認(rèn)知,也促進(jìn)了西洋畫在廣州觀眾中的藝術(shù)影響。胡根天曾高度評(píng)價(jià)此次展覽,認(rèn)為“對(duì)于廣東美術(shù)多方面的發(fā)展,作用是顯著的。特別是對(duì)于西洋畫方面的理解,在觀眾中逐步踏上了正確的方向,給予那些以擦炭相為號(hào)召引誘青年或以臨摹抄襲為本領(lǐng)的不正之風(fēng)一次無(wú)情的打擊”[8]159。

圖4 廣東省第一回美術(shù)展覽會(huì)全體職員合影,前排左三為高劍父、左四為陳炯明,中排左一為胡根天

四、廣州市立美術(shù)學(xué)校的建立與現(xiàn)代西洋畫規(guī)范教育

經(jīng)過(guò)赤社第一回西洋畫展覽會(huì)和廣東省第一次美術(shù)展覽會(huì)之后,廣東美術(shù)發(fā)展迎來(lái)了一個(gè)大好形勢(shì),群眾對(duì)美術(shù)的熱情被激發(fā)出來(lái),全面地欣賞了真正的西洋畫。社會(huì)對(duì)美術(shù)尤其是西洋畫的觀感得到了新的認(rèn)識(shí),促進(jìn)了廣州市立美術(shù)學(xué)校的創(chuàng)建。用胡根天的話來(lái)說(shuō),就是“志愿學(xué)習(xí)美術(shù)的青年逐漸多起來(lái),這就是廣州市立美術(shù)學(xué)校設(shè)立的時(shí)代背景”[9]76。就這樣經(jīng)過(guò)近一年的籌辦,廣州市立美術(shù)學(xué)校于1922年4月24日在廣州中央公園成立,成立之初因?yàn)樾Ｉ釂?wèn)題遲遲得不到解決,胡根天等最終決定在廣州中央公園東北角空地搭建臨時(shí)校舍招生開(kāi)課(圖5)。

圖5 廣州市立美術(shù)學(xué)校全體員工合影,1922年12月,前排左八為胡根天

廣州市立美術(shù)學(xué)校成立后由廣州教育局長(zhǎng)許崇清兼任校長(zhǎng),胡根天、馮鋼百分別擔(dān)任教務(wù)主任和總務(wù)主任。據(jù)當(dāng)時(shí)廣州市立美術(shù)學(xué)校學(xué)生趙世銘的回憶:“胡根天為教務(wù)主任,兼任西畫、藝術(shù)史、藝術(shù)理論老師;馮鋼百為總務(wù)主任,兼任西畫老師;趙雅庭任西畫老師;陳丘山任水彩畫老師;梁鑾任圖案構(gòu)成法老師;沈光燾任國(guó)文老師;何拙任法文老師?！盵10]57在系科專業(yè)上鑒于當(dāng)時(shí)情況只設(shè)立了西洋畫科,于1922年當(dāng)年即開(kāi)始招生。據(jù)資料記載,第一屆學(xué)生共80人,其中女生12人,學(xué)生都是20歲左右的年輕人,分作兩班教學(xué),西洋畫系的學(xué)制為四年,于1922年4月26日開(kāi)學(xué)。[7]826之所以只設(shè)立西洋畫科,據(jù)筆者分析應(yīng)該是基于以下兩個(gè)原因,其一是廣州市立美術(shù)學(xué)校的師資班底是以胡根天為主的赤社美術(shù)研究會(huì)成員,成員大部分為西洋畫專業(yè)人員,在《尺社小史》中關(guān)于赤社(6)赤社1921年成立,至1929年改名尺社。具體改名原因可見(jiàn)《尺社小史》,大致因1927年夏間中國(guó)國(guó)民黨實(shí)行分共后,“社會(huì)上無(wú)智者流,見(jiàn)了‘赤’字就有點(diǎn)恐怖”,為避免誤會(huì),改名尺社。早期的創(chuàng)建過(guò)程對(duì)此就有說(shuō)明:“民國(guó)十年(1921)的秋間,同人中陳丘山、胡根天、容有璣、徐守義、梅與天等七八人相聚于廣州,當(dāng)時(shí)大約一則有點(diǎn)慨乎社會(huì)上對(duì)于西洋美術(shù)太不了解,二則自己一伙人也該有一種結(jié)合,不論自渡和渡人都有賴乎群策群力,于是赤社便組織起來(lái)了,并非自吹,這是中國(guó)南方破天荒的一個(gè)研究西洋美術(shù)的團(tuán)體。”[11]由此可知以赤社成員為教員班底的廣州市立美術(shù)學(xué)校早期的專業(yè)構(gòu)成主要限于西洋畫方面。其二是廣州當(dāng)時(shí)的畫壇狀況,畫壇主要為兩派所把握,一派是以高劍父及其門徒為主提倡在國(guó)畫中引入西方寫實(shí)畫法具有日本畫風(fēng)味的折衷派,一派是以趙浩公、黃般若等人為主的主張延續(xù)傳統(tǒng)畫法的中國(guó)畫畫家,兩派早在廣州市立美術(shù)學(xué)校成立之前就互相論爭(zhēng),以至于形成一種相互攻訐的局面。對(duì)此廣州市立美術(shù)學(xué)校實(shí)際創(chuàng)辦者胡根天亦熟知于胸,他曾在對(duì)廣東第一次美展的回憶文中特別提到這一情況:“這一次省展的評(píng)選,中國(guó)畫方面,由于以高劍父、高奇峰為首由日本引進(jìn)的比較傾向于形似的畫法(當(dāng)時(shí)叫做‘折衷派’),和我國(guó)傳統(tǒng)——主要是宋、元以來(lái)已經(jīng)形成的各家畫法之間,在過(guò)去幾年間首先由高劍父挑起爭(zhēng)論,人為地造成較大矛盾和對(duì)立,互不相讓,甚至互相攻擊。因此,在這一次美展評(píng)選一開(kāi)始又出現(xiàn)了爭(zhēng)論?！盵8]154而且依據(jù)胡根天的觀點(diǎn),他對(duì)折衷畫派的做法亦非常不認(rèn)同,甚至屢次撰文進(jìn)行譏評(píng),并在《新國(guó)畫與折衷》一文中表明他的態(tài)度,“我對(duì)于新國(guó)畫的建立,否決了折衷這一個(gè)辦法”,并且認(rèn)為,“假使有人徒然以‘折衷’為標(biāo)榜,認(rèn)為這是百年的大計(jì),而忘記了自身應(yīng)當(dāng)還有更遠(yuǎn)大,更健全的前途,這在政治上必然陷國(guó)家于附庸而失去其獨(dú)立性,使藝術(shù)和文化也必然造成卑陋的風(fēng)格而難有堅(jiān)強(qiáng)偉大的發(fā)展。那是應(yīng)當(dāng)警惕的!”(7)胡根天:《新國(guó)畫與折衷》,原載于《中山日?qǐng)?bào)》1948年2月26日,見(jiàn)《其命惟新——廣東美術(shù)百年研究文選》(上),廣州:嶺南美術(shù)出版社,2017年,第340頁(yè)。雖然胡根天不認(rèn)同折衷派,但是折衷派主將高劍父卻與時(shí)任廣東省省長(zhǎng)陳炯明有著非凡的關(guān)系,是當(dāng)時(shí)廣東文化界的精英人物,并于1920年11月被任命為工藝局長(zhǎng)兼工業(yè)學(xué)校校長(zhǎng),然而又因“甲工學(xué)潮”而被迫離職,旋由陳炯明委托組織廣東省第一次美術(shù)展覽會(huì)。如果市立美術(shù)學(xué)校成立中國(guó)畫科,時(shí)任省長(zhǎng)陳炯明極有可能讓自己的好友高劍父前來(lái)主持。有鑒于此,廣州市立美術(shù)學(xué)校在成立之初僅設(shè)立了西洋畫科,而中國(guó)畫科的設(shè)立則是在四年后的1926年,此時(shí)的陳炯明已因?yàn)榘l(fā)動(dòng)“六一六兵變”反叛孫中山革命事業(yè)而被視為國(guó)民黨的叛徒,并于兵敗之后避居香港。與此同時(shí),高劍父指派學(xué)生方人定發(fā)表論文,拉開(kāi)了與國(guó)畫研究會(huì)的筆戰(zhàn)序幕,在這時(shí)候成立中國(guó)畫科,并將折衷派反對(duì)方廣東國(guó)畫研究會(huì)成員聘為教授,使廣州市立美術(shù)學(xué)校成為國(guó)畫研究會(huì)的陣營(yíng)也是水到渠成的事情。

五、廣州市立美術(shù)學(xué)校的洋畫教學(xué)成果

根據(jù)現(xiàn)存的校史資料來(lái)看,廣州市立美術(shù)學(xué)校的西洋畫系的學(xué)制為四年,采用新式的課程式教育方式來(lái)培養(yǎng)人才,一改過(guò)去單一依靠師承關(guān)系傳授繪畫的狀況。學(xué)生入學(xué)之后,第一年和第二年以畫木炭素描為主,對(duì)象是石膏模型和景物,然后是人物,素描有了一定基礎(chǔ)后,就學(xué)習(xí)水彩、粉彩,第三年才開(kāi)始畫油畫。1925年廣州市立美術(shù)學(xué)校開(kāi)設(shè)人體模特寫生課程,以供三年級(jí)學(xué)生作畫訓(xùn)練,這一舉動(dòng)在20世紀(jì)20年代是非同尋常的。[7]826除了木炭素描、水彩畫和油畫的技法課程之外,根據(jù)當(dāng)時(shí)形勢(shì)還開(kāi)設(shè)有美術(shù)史、美學(xué)、藝術(shù)概論、色彩學(xué)、透視學(xué)、解剖學(xué)等理論課,以及國(guó)文、外國(guó)文和體育等普通科目,外國(guó)文以法文為主修科,日文和英文為選修科,共計(jì)有17門課程。在課程編制上,廣州市立美術(shù)學(xué)校采用按照課時(shí)授課的方式:“市美各種科目依照規(guī)章分別編配,以實(shí)習(xí)時(shí)間為主體,各班實(shí)習(xí)時(shí)間多編在上午,理論課多編在下午。每日八時(shí)至十時(shí)五十分、下午十二時(shí)三十分至四時(shí)二十分為授課時(shí)間,平均每班每周授課時(shí)長(zhǎng)至多四十小時(shí)至少三十七小時(shí)。各畫系各班之理論功課,由教師自編講義,或用課本教授?！?8)劉石心:《廣州市市立美術(shù)學(xué)校一覽》,廣州:廣州市市立美術(shù)學(xué)校,1937年,第2-3頁(yè)。據(jù)對(duì)西洋畫科課程表中各科目課時(shí)的安排統(tǒng)計(jì)來(lái)看,課程設(shè)置強(qiáng)調(diào)實(shí)習(xí)課(即繪畫實(shí)踐),注重基礎(chǔ)技法的訓(xùn)練。以課程來(lái)看,設(shè)置與胡根天在日本留學(xué)的東京美術(shù)學(xué)校類似。劉海粟曾于1919年9月赴日本考察美術(shù),并將此次赴日見(jiàn)聞撰寫成《日本新美術(shù)的新印象》一書,書中對(duì)日本東京美術(shù)學(xué)校的各科課程設(shè)置進(jìn)行了專門記載,其中關(guān)于西洋畫科的課程記載如下:“西洋畫科第一學(xué)年專門習(xí)木炭畫,寫石膏像,并授以油繪靜物和郊外寫生……第二學(xué)年,用模特兒作木炭人體寫生……第三四學(xué)年,教授油繪寫生,人體以外還練習(xí)靜物和野外寫生?！盵12]由此可見(jiàn),胡根天在設(shè)置西洋畫系教學(xué)課程安排時(shí),是參照了日本東京美術(shù)學(xué)校的課程安排,而東京美術(shù)學(xué)校的課程安排據(jù)劉海粟觀察又是和法國(guó)巴黎學(xué)院一樣(9)劉海粟在《日本新美術(shù)的新印象》中寫道,“(日本東京美術(shù)學(xué)校)所有的制度和辦法差不多和法國(guó)巴黎學(xué)院一樣”,上海:商務(wù)印書館,1925年,第84頁(yè)。,可見(jiàn)廣州市立美術(shù)學(xué)校的西洋畫科課程安排是和當(dāng)時(shí)世界美術(shù)教育相接軌的西畫教學(xué)方式。

廣州市立美術(shù)學(xué)校教師的選聘以留學(xué)歸國(guó)的西畫教師為主,雖則教師中早期以留學(xué)日本的居多,但同時(shí)兼顧聘任有留學(xué)歐美背景的西洋畫教師。胡根天十分了解當(dāng)時(shí)中國(guó)人在海外留學(xué)學(xué)習(xí)西洋畫的情況,他在《西洋繪畫在中國(guó)的發(fā)展》一文中就對(duì)這一情況進(jìn)行了說(shuō)明:“民國(guó)成立之后,到外國(guó)留學(xué)的風(fēng)氣,近則日本,遠(yuǎn)則歐美,一時(shí)真有風(fēng)起云涌之概,學(xué)習(xí)西洋繪畫的也不乏其人。最初十余年間,由日本歸國(guó)的西洋畫家……華南有陳丘山、許敦谷、譚華牧、何三峰、陳士潔、關(guān)良、丁衍庸諸先生……由美洲歸國(guó)的華南有梁鑾、馮鋼百、劉博文、趙雅庭、黃潮寬、朱炳光、梅侖昆、余本、李秉諸先生。由歐洲歸國(guó)的,華南有李超士、林風(fēng)眠、陳宏、關(guān)金鰲諸先生。他們學(xué)成陸續(xù)歸來(lái)之后,一面各以其自己的作品公開(kāi)展覽,作為新繪畫的介紹;一面又多數(shù)從事于藝術(shù)教育,以栽培國(guó)內(nèi)有志于西洋繪畫的青年?！?10)胡根天:《西洋繪畫在中國(guó)的發(fā)展》,見(jiàn)廣州市文史研究館編《胡根天文集》,2002年,第103頁(yè)。所以廣州市立美術(shù)學(xué)校在教師中既有留日的譚華牧、何三峰、陳士潔、關(guān)良等,也有留學(xué)歐美的馮鋼百、趙雅庭等人。這些教師深受現(xiàn)代西洋畫的影響,如馮鋼百畫風(fēng)具有扎實(shí)的學(xué)院派古典風(fēng)格,在20世紀(jì)20年代初期的廣東畫壇,曾被視為油畫藝術(shù)的“正宗”。胡根天與何三峰畫風(fēng)絢爛,近于印象派;譚華牧則更進(jìn)一步,畫風(fēng)凌厲接近野獸派;關(guān)良畫風(fēng)則傾向于稚拙單純,充滿現(xiàn)代意味。對(duì)這些現(xiàn)代主義的西洋畫畫風(fēng),校長(zhǎng)胡根天也是了如指掌,他曾追述廣州市立美術(shù)學(xué)校初期西洋畫畫風(fēng)的發(fā)展軌跡:“大概由民國(guó)初年至十五六年,寫實(shí)主義和印象主義,差不多完全支配了西洋繪畫整個(gè)畫壇,十五六年以后,則后期印象主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、新寫實(shí)主義,或先或后,增加了不少活動(dòng)。這大概跟西洋方面的藝術(shù)潮流相一致的,不過(guò)還未達(dá)到充分發(fā)展的境地而已?！?11)胡根天:《西洋繪畫在中國(guó)的發(fā)展》,見(jiàn)廣州市文史研究館編《胡根天文集》,2002年,第104頁(yè)。這說(shuō)明活躍在廣州市立美術(shù)學(xué)校教師的繪畫風(fēng)格是和當(dāng)時(shí)世界西洋畫發(fā)展潮流相呼應(yīng)的。這些教師以所學(xué)新洋畫帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行寫生、構(gòu)圖等洋畫教學(xué)活動(dòng),更新了西洋畫在民眾心目中的認(rèn)識(shí),使廣州地區(qū)的西洋畫面貌煥然一新。這正如胡根天所說(shuō)的:“這樣,西洋美術(shù)的啟蒙運(yùn)動(dòng)使社會(huì)上漸次普遍地開(kāi)展了一個(gè)新局面,過(guò)去只懂得臨摹抄襲的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)被扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)了?！盵9]78

這些在廣州市立美術(shù)學(xué)校并存的風(fēng)格各異的畫風(fēng)也對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了深刻的影響,廣州市立美術(shù)學(xué)校首屆西洋畫科畢業(yè)生趙世銘這樣回憶當(dāng)時(shí)各位教師的繪畫教育內(nèi)容:“何三峰的作風(fēng)傾向當(dāng)時(shí)風(fēng)靡世界的法國(guó)印象派,譚華牧更跨進(jìn)一步,接近后期印象派與野獸派之間簡(jiǎn)練清麗的風(fēng)格,陳士潔較為保守,技巧亦遜一籌,不若何、譚兩人之純熟多變化,但他們都是科班出身,受過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練。令我們觀感一新,和馮鋼百老師的穩(wěn)厚華滋、千錘百煉、大家典范的寫實(shí)作風(fēng)大異其趣。換一句話說(shuō),馮老師的大作,仿佛高不可攀,只許仰止,難以繼蹤。反之,后者清新可喜,平易近人。比較之下,使我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)藝術(shù)風(fēng)格的衍變,與藝術(shù)流派的多彩多姿。這個(gè)展覽會(huì)在同學(xué)間播下革命性的種子,茁發(fā)了傾向自由奔放的嫩芽,吳琬(子復(fù))對(duì)之尤為傾倒,影響一生,至死不渝?！盵10]571922年考入廣州市立美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)西洋畫,畢業(yè)后留校任教的吳琬也回憶說(shuō):“以印象派的作風(fēng),在畫面上運(yùn)用著絢爛的閃耀的色彩的何三峰現(xiàn)實(shí)的風(fēng)景;以后期印象派作風(fēng),表現(xiàn)物體的內(nèi)在的真實(shí)的譚華牧先生的人物,卻給市立美術(shù)學(xué)校的學(xué)生以很深的影響……他們對(duì)于自己的老師馮鋼百先生也懷疑起來(lái)。”[1]這就使廣州洋畫界的藝術(shù)面貌發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變,現(xiàn)代主義成為洋畫的主流藝術(shù)傾向。美術(shù)史學(xué)者陳?ài)E曾對(duì)此做了至為恰當(dāng)?shù)脑u(píng)論:“20世紀(jì)中后期,留學(xué)日本的何三峰、譚華牧、丁衍庸、關(guān)良、許敦谷等,以及留學(xué)法國(guó)的陳宏、留學(xué)墨西哥的趙雅庭等,亦都先后受聘為廣州市立美術(shù)學(xué)校西洋畫教授;該校還聘請(qǐng)了陳之佛以及‘決瀾社’的龐薰琹、倪貽德等來(lái)校任教;本校第一屆畢業(yè)生吳琬、李樺等也相繼成為該校青年教師。至此及稍后一段時(shí)期,在廣州的洋畫界,現(xiàn)代主義繪畫——尤其是帶有東方情調(diào)的類野獸主義風(fēng)格的‘新派繪畫’,幾欲壓倒原來(lái)的‘官學(xué)派或保守主義’,而成主流?！盵13]

廣州市立美術(shù)學(xué)校學(xué)生受益于兼容并包、多元開(kāi)放的學(xué)習(xí)風(fēng)氣,繪畫水平得以不斷提升,而且對(duì)西洋畫的追求也趨向于現(xiàn)代性。廣州市立美術(shù)學(xué)校學(xué)生很快在當(dāng)時(shí)全國(guó)性的美術(shù)展覽中取得佳績(jī),據(jù)趙世銘回憶:“一九二九年四月在上海舉行國(guó)民政府教育部舉辦第一屆全國(guó)美術(shù)展覽會(huì)中,廣州市立美術(shù)學(xué)校師生獲選展出者多人,作品在特刊揭載者共六人,都是西洋畫,計(jì)丁衍庸《女士讀書圖》、馮鋼百《肖像》(圖6)、梅雨天《隆冬》(圖7)、許敦谷《肖像》、陳宏《歐婦》、何三峰《畫室之中》。第二次全國(guó)美展,則于八年后(1937)四月一日起在首都(南京)新建之美術(shù)陳列館揭幕……市美師生,西畫入選者九人,圖案四人,雕刻二人?！盵10]97-103廣州市立美術(shù)學(xué)校還培養(yǎng)了如趙獸、梁錫鴻、李樺、吳琬等一批在全國(guó)都具有影響力的美術(shù)人才。1927年,廣州市立美術(shù)學(xué)校西洋畫系首屆畢業(yè)生李俊英(李樺)、吳琬(吳子復(fù))、趙世銘組成青年藝術(shù)社,宗旨是要“為藝術(shù)而努力,用方剛的血?dú)馊ラ_(kāi)拓新藝術(shù)領(lǐng)域,反對(duì)守舊因循的態(tài)度”,力圖推動(dòng)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展。20世紀(jì)30年代中期成立的先鋒美術(shù)團(tuán)體“中華獨(dú)立美術(shù)協(xié)會(huì)”,骨干成員如趙獸、梁錫鴻、李仲生等,也曾經(jīng)就讀于廣州市立美術(shù)學(xué)校,受該校青年教師藝術(shù)思想和新派繪畫的影響,走上了比師輩更新潮的藝術(shù)風(fēng)格追求道路。

圖6 馮鋼百《肖像》(12)見(jiàn)《上海漫畫》1929年第52期。

圖7 梅雨天《隆冬》(13)見(jiàn)《美展》1929年第6期。

六、結(jié)語(yǔ)

這樣,通過(guò)現(xiàn)代主義西畫的展覽和廣州市立美術(shù)學(xué)校的創(chuàng)辦,廣州的西洋畫教育和藝術(shù)創(chuàng)作面貌得以改觀,真正的西畫教育得以普及和提倡,現(xiàn)代主義西畫創(chuàng)作大行其道,洋畫實(shí)現(xiàn)了再造,對(duì)華南乃至中國(guó)的西畫教育都產(chǎn)生了重要影響。1928年的《青年藝術(shù)》就對(duì)此給予了高度評(píng)價(jià):“市美的出世,是應(yīng)時(shí)代的要求的。她不特是南方美術(shù)界的中樞,同時(shí)也是畫壇的燈塔。她的降生,便是真藝術(shù)和假藝術(shù)的分野時(shí)期。她一方面訓(xùn)練出一班藝術(shù)界的新殿軍,同時(shí)更給人們以認(rèn)識(shí)藝術(shù)的標(biāo)的。所以她在廣東的藝術(shù)運(yùn)動(dòng),以至在南方的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)上,占有重要的地位是無(wú)可懷疑了?！盵14]同時(shí),廣州市立美術(shù)學(xué)校還帶動(dòng)了廣州畫壇的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變,可謂是廣州現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展史上的重要分水嶺,不僅在廣州確立了純粹藝術(shù)的西畫標(biāo)準(zhǔn),還以培養(yǎng)的學(xué)生為根基催生了華南乃至全國(guó)現(xiàn)代美術(shù)社團(tuán)的建立,其中以廣州市立美術(shù)學(xué)校畢業(yè)學(xué)生李樺、吳琬、趙世銘于1927年創(chuàng)辦的青年藝術(shù)社以及李樺、賴少其等于1934年創(chuàng)辦的現(xiàn)代創(chuàng)作版畫研究會(huì)最具影響力。

如果將廣州市立美術(shù)學(xué)校放置于20世紀(jì)20年代的中國(guó)美術(shù)教育的版圖及洋畫運(yùn)動(dòng)的發(fā)展格局上來(lái)看,廣州市立美術(shù)學(xué)校則更是與上海一樣為中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)教育的一極。如當(dāng)代美術(shù)史家評(píng)價(jià)所言:“胡根天主持下的市美格局,實(shí)際上是當(dāng)年在東亞地區(qū)已初具規(guī)模的現(xiàn)代美術(shù)活動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的一個(gè)成功實(shí)踐,自20年代初開(kāi)始,廣州、東京、上海三個(gè)東亞都市開(kāi)始將引進(jìn)西方現(xiàn)代美術(shù)體制的實(shí)踐活動(dòng)逐步推向高潮,三個(gè)城市間出現(xiàn)頻為活躍的聯(lián)動(dòng)現(xiàn)象。20世紀(jì)初在東京等地學(xué)成歸來(lái)的留學(xué)生紛紛謀職于上海和廣州的美術(shù)院校,他們開(kāi)始制度化、規(guī)模化地介紹西方美術(shù)觀念和藝術(shù)生產(chǎn)方式。由此,滬穗兩地率先發(fā)展成為推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的兩個(gè)最重要基地?！盵15]當(dāng)我們回顧百年前中國(guó)美術(shù)教育的發(fā)展和洋畫運(yùn)動(dòng)時(shí),廣州的美術(shù)先驅(qū)者的西畫展覽和再造洋畫的教育活動(dòng)至今仍值得我們?nèi)ピ俣忍剿?尋求先輩們那種篳路藍(lán)縷推廣現(xiàn)代美術(shù)精神、立中研西探索時(shí)代美育路線,而這樣的時(shí)常回望中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育百年歷程也能帶給我們對(duì)當(dāng)下美術(shù)教育的思索和借鑒。