習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含的社會(huì)價(jià)值觀探析

朱進(jìn)芳

(信陽師范學(xué)院，河南信陽 464000)

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的理論指南和行動(dòng)綱領(lǐng)，其體現(xiàn)和蘊(yùn)含了一種新的社會(huì)價(jià)值觀。這一新的社會(huì)價(jià)值觀既與黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人的社會(huì)價(jià)值觀一脈相承，又是立足于新的時(shí)代對(duì)馬克思主義社會(huì)價(jià)值觀的創(chuàng)新和發(fā)展。對(duì)其進(jìn)行分析和學(xué)習(xí)，有助于更深刻全面地把握新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)。

一、 把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國和中華民族的偉大復(fù)興作為新時(shí)代黨的基本奮斗目標(biāo)

實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興是近代中國社會(huì)發(fā)展的一貫的、不變的、本質(zhì)的要求。中國共產(chǎn)黨成立以來，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高社會(huì)理想和目標(biāo)，把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為自己的神圣歷史使命。為此，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行了二十八年浴血奮戰(zhàn)，奪取了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放、國家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定。隨后，黨又領(lǐng)導(dǎo)人民完成了社會(huì)主義改造，確立社會(huì)主義基本制度，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，中華民族站起來了。改革開放以來，我們黨在團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民進(jìn)行改革開放新的實(shí)踐中，把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家確立為黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)。鄧小平強(qiáng)調(diào)指出，我們要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化是中國式的現(xiàn)代化。進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)必須要從中國的國情出發(fā)，符合中國的實(shí)際。“過去搞民主革命，要適合中國情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路。現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路?！盵1](P163)改革開放40年來，盡管國際形勢(shì)風(fēng)云變化，但我們黨始終以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化為基本政治目標(biāo)，破除阻礙國家和民族發(fā)展的一切思想和體制障礙，開辟了中國特色社會(huì)主義道路，中華民族富起來了。

中國特色社會(huì)主義邁入了新的時(shí)代，這意味著近代以來飽經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。習(xí)近平提出并深刻闡述了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，2012年11月，在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，他深情地說：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。”“到中國共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，到新中國成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想一定能實(shí)現(xiàn)?！盵2]此后，他多次重申并闡述中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的內(nèi)涵就是“要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！?，并圍繞這一主題，提出了一系列治國理政的新舉措，形成了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。黨的十九大報(bào)告中明確提出，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，明確堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，并提出了在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。把未來的30 年劃分為兩個(gè)階段，第一個(gè)是2020 年到 2035 年，用三個(gè)五年計(jì)劃，15 年時(shí)間基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化；第二個(gè)階段是 2035 年到本世紀(jì)中葉，2049 年或 2050 年，第二個(gè)百年夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的時(shí)期，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義的現(xiàn)代化的強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這里，社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國和中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)的明確提出和細(xì)化，是對(duì)黨的現(xiàn)代化目標(biāo)和戰(zhàn)略步驟的進(jìn)一步升華。

二、把不斷創(chuàng)造美好生活，促進(jìn)人的全面發(fā)展、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕作為新時(shí)代黨的根本價(jià)值追求

馬克思把爭取人類解放、實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展作為無產(chǎn)階級(jí)政黨奮斗的最高理想和價(jià)值目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨無論在革命還是建設(shè)時(shí)期，一切奮斗都是為了人民的根本利益和需求。但由于具體的歷史條件和實(shí)踐環(huán)境的不同，這一宗旨和根本價(jià)值體現(xiàn)出不同的形式。新民主主義革命時(shí)期，中國社會(huì)的主要矛盾是帝國主義、封建主義和官僚資本主義與人民大眾之間的矛盾，人民的根本利益訴求表現(xiàn)為政治利益，因此，解放人，建立人民自己的政權(quán)，為人民當(dāng)家作主提供政治保證就成為革命時(shí)期黨所追求的價(jià)值目標(biāo)。中華人民共和國成立尤其是社會(huì)主義基本制度確立以后，我國原有的主要矛盾得到解決，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同我國落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾成為主要矛盾，經(jīng)濟(jì)和文化成為人民根本利益新的訴求。但由于主客觀方面的原因，這一時(shí)期黨的社會(huì)價(jià)值觀的核心依然顯現(xiàn)強(qiáng)烈的政治色彩，平等置于經(jīng)濟(jì)發(fā)展之上的思潮一直占據(jù)主導(dǎo)地位。改革開放后，鄧小平對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行了價(jià)值重審，指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”[3](P373)人民的共同富裕成為社會(huì)發(fā)展的價(jià)值取向。但在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐中，由于經(jīng)濟(jì)建設(shè)始終居于突出地位，因此人們形成了以經(jīng)濟(jì)增長為核心的觀念。這一發(fā)展觀念在改革開放初期有其歷史必然性和合理性，它極大地推動(dòng)了我國社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，為解決人民日益增長的物質(zhì)文化需要奠定了一定的基礎(chǔ)。但是，全民共同富裕的狀況并沒有隨之出現(xiàn)，針對(duì)這種狀況，20世紀(jì)末和21世紀(jì)初，以江澤民、胡錦濤為代表的共產(chǎn)黨人進(jìn)一步思考社會(huì)發(fā)展的價(jià)值問題，提出了人的全面發(fā)展和以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，促使黨的社會(huì)價(jià)值觀內(nèi)涵開始由突出客體向突出主體，由關(guān)注人的需求的個(gè)別方面向各個(gè)方面轉(zhuǎn)變。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，一方面，人們對(duì)美好生活向往更加強(qiáng)烈，人民群眾的需要更加朝著多樣化，多層次、多方面發(fā)展。人們不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高的要求，而且在民主、法制、公平、正義、安全、環(huán)境方面要求日益的增長。據(jù)相關(guān)研究表明，“當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)至一定水平之后，財(cái)富數(shù)量增加僅只是可能帶來幸福感受增加的次要因素”。[4]職業(yè)成就 、教育程度、婚姻質(zhì)量 、宗教信仰、生活事件 、社會(huì)支持、工作環(huán)境等因素都會(huì)對(duì)幸福感產(chǎn)生重要影響。因此，最廣大人民群眾的根本利益訴求，是要在注重經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，將經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果扎扎實(shí)實(shí)惠及全體人民。另一方面，我們的社會(huì)生產(chǎn)水平總體上顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列。但發(fā)展的不平衡、不充分以及分配不公、社會(huì)公平正義問題卻更加凸顯。我國社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。順應(yīng)這一變化和要求，習(xí)近平堅(jiān)持人的全面發(fā)展和以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，作出經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體推進(jìn)中國特色社會(huì)主義的總體布局，并強(qiáng)調(diào)指出：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！?“讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn)，是我們黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的重要體現(xiàn)。”[5]必須使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多的獲得感。共享發(fā)展是人們?cè)谏a(chǎn)生活中對(duì)未來美好生活的向往追求，是一種地地道道的社會(huì)主義原則，它把社會(huì)主義的核心價(jià)值追求顯現(xiàn)化和具體化。習(xí)近平對(duì)新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾的判斷和把共享發(fā)展提升到社會(huì)主義本質(zhì)的高度，進(jìn)一步凸顯了馬克思主義“以人為本”的價(jià)值追求，拓展了黨的社會(huì)價(jià)值觀的內(nèi)涵。這是中國共產(chǎn)黨人對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的重大飛躍，是對(duì)人的發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的升華。這表明，新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會(huì)主義建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)不是別的，就是要以人民群眾的期盼為準(zhǔn)繩，不斷創(chuàng)造美好生活，促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。

三、把人民是否共同享受到了改革發(fā)展成果作為衡量新時(shí)代改革和各項(xiàng)工作是非的根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

人民是中國特色社會(huì)主義的建設(shè)者和推動(dòng)者，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成效如何，不能由哪個(gè)人說了算，不能由執(zhí)政黨自身說了算，更不能想當(dāng)然，必須由人民來檢驗(yàn)，由人民來評(píng)判。由人民作為社會(huì)發(fā)展成效的評(píng)價(jià)主體和根本標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判社會(huì)發(fā)展成效是社會(huì)發(fā)展的客觀要求，也是社會(huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn)。早在1983年，鄧小平就說過：“要以是否有助于人民的富裕幸福，是否有助于國家的興旺發(fā)達(dá)，作為衡量做的對(duì)或不對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)?！盵6](P364)工作是否有績效，發(fā)展是否有價(jià)值，不能自己說了算，不能主觀臆斷，關(guān)鍵要看人民群眾贊成不贊成、滿意不滿意、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)。人民的富裕幸福被置于標(biāo)準(zhǔn)的首位。1992年他又提出了“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，判斷一種東西姓資姓社“應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”。[7] (P372)

習(xí)近平站在中國特色社會(huì)主義發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，堅(jiān)持社會(huì)發(fā)展的人民主體性原則，從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人民共享互動(dòng)互進(jìn)的新視角，將人民共享改革發(fā)展成果及其程度確立為衡量改革和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。他指出“改革發(fā)展搞得成功不成功，最終的判斷標(biāo)準(zhǔn)是人民是不是共同享受到了改革發(fā)展成果?！盵8]這里，人民共享改革發(fā)展成果這一標(biāo)準(zhǔn)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是人民共享改革發(fā)展成果就是要使各地區(qū)、各階層、各群體的人民群眾都能享受到改革發(fā)展所帶來的收益和成果。誠如習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，在走向共同富裕的道路上，“一個(gè)民族都不能少”，“不能丟了農(nóng)村這一頭”，“決不能讓一個(gè)蘇區(qū)老區(qū)掉隊(duì)”，“決不能讓困難地區(qū)和困難群眾掉隊(duì)”，“決不讓一個(gè)少數(shù)民族、一個(gè)地區(qū)掉隊(duì)”。二是人民共享發(fā)展成果應(yīng)包涵經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)等多層次、多領(lǐng)域的內(nèi)容。人民共享改革發(fā)展的成果是評(píng)判改革成功與否的根本標(biāo)準(zhǔn)，這一標(biāo)準(zhǔn)的確立是對(duì)馬克思主義社會(huì)價(jià)值觀的創(chuàng)新和發(fā)展。

四、把公平、正義作為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的核心價(jià)值尺度

公平正義是人類社會(huì)發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)，也是衡量社會(huì)文明進(jìn)步的一個(gè)重要價(jià)值尺度。中國共產(chǎn)黨人一貫主張并致力于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義。新中國的成立和社會(huì)主義制度的確立，奠定了實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的基礎(chǔ)，但由于一度追求絕對(duì)的平等甚至平均，極大地影響了社會(huì)主義效率的發(fā)揮。改革開放后，鄧小平提出的社會(huì)主義本質(zhì)理論，即“解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?，反映了社會(huì)主義條件下注重效率與兼顧公平的有機(jī)統(tǒng)一。但改革開放以來的實(shí)踐證明，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)在取得了長足發(fā)展和舉世公認(rèn)成就的同時(shí)，社會(huì)公正狀況不容樂觀，貧富差距擴(kuò)大的幅度過大、速度過快，社會(huì)主義的價(jià)值問題在新的歷史條件下再次受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。十八大以來，我們黨把實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義作為中國特色社會(huì)主義的重大任務(wù)和內(nèi)在要求，努力營造公平的社會(huì)環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利。習(xí)近平在主持起草的十八大報(bào)告中指出：必須堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)公平正義。強(qiáng)調(diào)公平正義是中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。要在全體人民共同奮斗、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，加緊建設(shè)對(duì)保障社會(huì)公平正義具有重大作用的制度，逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系。在黨的十八屆五中全會(huì)第二次全體會(huì)議上，他又提出并多次闡述了共享發(fā)展的基本理念，并強(qiáng)調(diào)：“共享發(fā)展注重解決的是社會(huì)公平正義問題。”“我們要隨時(shí)隨刻傾聽人民呼聲、回應(yīng)人民期待，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，維護(hù)社會(huì)公平正義，……使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。”[9]“把促進(jìn)社會(huì)公平正義作為核心價(jià)值追求”，這表明新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)公平正義的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化。

五、把國家與社會(huì)治理現(xiàn)代化作為新時(shí)代實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)的方式和手段

近年來，治理是一個(gè)非常熱門的話題。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、公共事務(wù)管理活動(dòng)、政治發(fā)展研究視閾中，治理的價(jià)值追求在于尋求一種政府與公民的共治，即“治理是各種公共的或私人的個(gè)人和機(jī)構(gòu)管理其共同事務(wù)的諸多方式的總和。它是使相互沖突的或不同的利益得以調(diào)和并且采取聯(lián)合行動(dòng)的持續(xù)的過程?！盵10](P596-597)改革開放以來，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的推進(jìn)，使得中國的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)生了重大的變化。這一變化的過程即可以看做是政治生態(tài)從權(quán)威政治邁向日常政治的過程。相比權(quán)威政治神秘傾向和克里斯瑪色彩，日常政治不再是高高在上的，而是已降格為和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)一樣的平等品格，或者說，民眾對(duì)治者的服從主要是基于法理化、制度化的政治權(quán)力[11]。權(quán)威政治向日常政治的邁進(jìn)將黨和政府置于這樣一種困境：一方面中國是正處于發(fā)展中的國家，為避免社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程中的震蕩與沖突，保持穩(wěn)定的現(xiàn)代社會(huì)政治秩序需要黨和政府的權(quán)威，需要建立強(qiáng)有力的政治中心和政治權(quán)威。另一方面，日常政治的興起又具有去權(quán)威化的發(fā)展趨向。要走出這一困境，就必須根據(jù)現(xiàn)代民主政治的發(fā)展規(guī)律和要求，確立法理化的政黨和政府權(quán)威。傳統(tǒng)權(quán)威政治之下，國家或者執(zhí)政黨和政府，能夠依靠大規(guī)模的政治動(dòng)員，能夠憑借對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等資源的壟斷實(shí)現(xiàn)對(duì)國家和社會(huì)事務(wù)的管理，日常政治之下，再照搬這一模式就難以獲得認(rèn)同，可行的道路只能是通過法治的力量，確立法制的權(quán)威。換句話說，必須以政治社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)各種體制機(jī)制和法律、法規(guī)的制度化、科學(xué)化、規(guī)范化、程序化，以法治的思維和方式來治理國家，以此來增進(jìn)民眾的認(rèn)同。

十八屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》指出：“全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。”十八屆四中全會(huì)對(duì)堅(jiān)持依法治國，推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化進(jìn)行了全面的部署，十九大報(bào)告明確提出要打造共建共治共享的社會(huì)治理格局。這既是我們黨合理地吸收國際學(xué)術(shù)界治理理論的思想精華，并把它與現(xiàn)實(shí)國情和發(fā)展階段相結(jié)合的一個(gè)理論飛躍和創(chuàng)新，也是我們黨對(duì)政治生態(tài)變遷和現(xiàn)代治理發(fā)展的一種高度自覺和主動(dòng)回應(yīng)。只有堅(jiān)持依法治國，以不斷推進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活領(lǐng)域內(nèi)各種體制機(jī)制和法律、法規(guī)的制度化、科學(xué)化、規(guī)范化、程序化，才能適應(yīng)當(dāng)前國際國內(nèi)環(huán)境對(duì)我們黨提出的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，才能保證我們黨在全面深化改革階段的各項(xiàng)工作沿著正確的方向順利開展，才能保證我們黨牢固的執(zhí)政地位，中國社會(huì)的長治久安、和諧發(fā)展。