新媒體時代高校文學(xué)經(jīng)典教學(xué)的思考

李巧玲

（河南建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 鄭州 450064）

文化是人類創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，以文化為核心的國家軟實力在綜合國力競爭中發(fā)揮著不可忽視的重要作用。青年一代大學(xué)生能否理解、認同、接受并傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系著祖國的未來和民族的希望。文學(xué)經(jīng)典是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝練，對于文學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)是文化傳承的重要組成部分，而高校則是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地。

新媒體時代，影像文化已經(jīng)成為這個時代的重要特征，以穿越、魔幻、尋寶等為題材的網(wǎng)絡(luò)文化和以娛樂、消遣為主的大眾文化的泛濫，使得深刻而充滿理性的文學(xué)經(jīng)典作品被邊緣化。大學(xué)生作為閱讀文學(xué)經(jīng)典的主要群體，不可避免地會受到更大的沖擊和影響。因此，新媒體時代關(guān)注高校學(xué)生對文學(xué)經(jīng)典的閱讀和探索文學(xué)經(jīng)典課堂教學(xué)的新思路，具有十分重要的現(xiàn)實意義，也是亟待解決的問題。

一、高校文學(xué)經(jīng)典教學(xué)的必要性

中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中各種思想精華，有益于樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。當(dāng)今世界，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。大學(xué)生是祖國的未來和民族的希望，加強對高校學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于培養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚者，推動文化傳承創(chuàng)新，建設(shè)社會主義先進文化具有不可忽視的積極作用。

文學(xué)經(jīng)典是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是經(jīng)過歷代讀者長期閱讀鑒賞而篩選出來的精華，代表了中華民族文學(xué)的最高成就。它充分體現(xiàn)了一個民族較為穩(wěn)定的思想情感、審美理想、道德觀念和價值取向。文學(xué)經(jīng)典形象的間接性、內(nèi)容的廣闊性和思想的深刻性能夠最大限度地調(diào)動高校學(xué)生的想象力和思考力，使學(xué)生在充分認識社會生活的多樣性與復(fù)雜性、體驗人類情感的豐富性與細致性、領(lǐng)悟思想認識的獨特性與深刻性的同時，全面提升學(xué)生的道德境界，完善學(xué)生的個性品質(zhì)，滋養(yǎng)學(xué)生的思想情感，提高學(xué)生的品位修養(yǎng)。因此，引導(dǎo)大學(xué)生進行文學(xué)經(jīng)典閱讀和鑒賞勢在必行。

二、高校文學(xué)經(jīng)典課堂教學(xué)的現(xiàn)狀

1.教學(xué)管理者和教育者不夠重視。講到文學(xué)的專業(yè)教育，大多數(shù)人的第一反應(yīng)就是漢語言文學(xué)專業(yè)及其相近專業(yè)等。漢語言文學(xué)專業(yè)毋庸置疑必須開設(shè)經(jīng)典誦讀課程，但一些與文學(xué)關(guān)聯(lián)性較小的專業(yè)如一些理工科專業(yè)，這類專業(yè)的學(xué)生是否也需要學(xué)習(xí)文學(xué)經(jīng)典，一些學(xué)者則提出質(zhì)疑和反對。這種觀念在部分高校管理者和教育者當(dāng)中普遍存在，管理者以及教育者的不重視直接導(dǎo)致文學(xué)經(jīng)典課程無法開設(shè)，或者課時一再被壓縮。

2.文學(xué)經(jīng)典的課堂教學(xué)內(nèi)容千篇一律。文學(xué)經(jīng)典之所以為經(jīng)典，是因為它有持久的生命力，具有超越時間和跨越地域的永恒價值。但由于文學(xué)經(jīng)典尤其是古代文學(xué)經(jīng)典中的語言晦澀難懂，長篇贅述，再加上抽象高深的哲學(xué)思想和年代久遠的時代背景，客觀上給大學(xué)生造成了閱讀障礙。長期以來，經(jīng)典文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容基本上離不開固有的教學(xué)模式：作者簡介、寫作背景、思想內(nèi)容和藝術(shù)特色等，課堂講授信息量大而與當(dāng)下聯(lián)系又不足，因此，很難引起學(xué)生的共鳴。

3.文學(xué)經(jīng)典的課堂教學(xué)觀念陳舊?！耙粡堊臁⒁槐緯?、一支粉筆、一塊黑板”的傳統(tǒng)教學(xué)理念已經(jīng)完全無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師“一言堂”的教學(xué)效果只會讓學(xué)生“睡倒一大片”或者“低頭玩手機”。在互動性強、多種媒體方式不斷變化的新媒體環(huán)境下，傳統(tǒng)課堂講授的方式已經(jīng)很難再受到大學(xué)生的歡迎?！盁o用”和“無趣”成為很多大學(xué)生對大學(xué)語文課的最直接印象，這種印象又從心理上影響了他們的學(xué)習(xí)興趣及學(xué)習(xí)動機［1］，最終導(dǎo)致部分大學(xué)生對文學(xué)經(jīng)典的疏離，傳承文學(xué)經(jīng)典、傳統(tǒng)文化也就無從談起。

4.文學(xué)經(jīng)典的課堂教學(xué)方式和評價方法過于單一。傳統(tǒng)的高校教學(xué)，學(xué)生獲取信息以紙質(zhì)書籍、報紙、雜志為主。新媒體時代，高校學(xué)生獲取信息的方法和途徑更加廣泛。特別是新媒體的應(yīng)用，為大學(xué)生提供了有聲文字（電子雜志）、電子相冊、視頻音頻、Flash動畫、3D虛擬場景等多種形式。目前，文學(xué)經(jīng)典的教學(xué)卻沒有把學(xué)生的需求和教學(xué)方式很好地結(jié)合起來，大部分高校的教學(xué)模式仍然停留在傳統(tǒng)的以文字和圖片為主的教學(xué)狀態(tài)，很難適應(yīng)大數(shù)據(jù)時代背景下深化高校教學(xué)改革的必然趨勢。同時一考定終身的評價方法也使部分學(xué)生得過且過，很難提高他們對文學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)興趣。

三、新媒體時代高校文學(xué)經(jīng)典教學(xué)的對策

葛兆光先生在《古代中國社會與文化十講》中曾說：“現(xiàn)在是急功近利、講究實用的年代，那些看上去既不能增添技能又不能變成資本的古代社會與文化知識，只有通過一些‘包裝’和‘烹調(diào)’才能使他們感興趣?！保?］所謂的“包裝”和“烹調(diào)”就是改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，用“新媒體”“新調(diào)料”來包裝“新內(nèi)涵”，從而使學(xué)生喜歡并且愛上文學(xué)經(jīng)典。

1.高校管理者和教育者應(yīng)轉(zhuǎn)變思路。文學(xué)經(jīng)典是民族文化的載體和集中體現(xiàn)，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就必須學(xué)習(xí)文學(xué)經(jīng)典，這對于大學(xué)生來說是非常必要的。學(xué)習(xí)文學(xué)經(jīng)典不僅僅是讀懂經(jīng)典的內(nèi)涵，更重要的是通過閱讀去培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，掌握提出問題、分析問題和解決問題的方法，這種思辨的能力對于任何專業(yè)的大學(xué)生來講都是必備的能力之一。不僅如此，文學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)還具有“潤物細無聲”的教化作用。文學(xué)經(jīng)典中所蘊含的優(yōu)秀人文思想、豐富的情感體驗、對事物的審美態(tài)度等對塑造大學(xué)生良好的道德品質(zhì)具有潛移默化的影響力。大學(xué)生通過閱讀文學(xué)經(jīng)典，不僅可以愉悅身心、陶冶情操，而且能夠修養(yǎng)身心、啟迪智慧、凈化心靈，指引未來，能夠樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀［3］。因此，高校管理者和教育者在文學(xué)經(jīng)典的教學(xué)活動中負有不可推卸的責(zé)任，必須轉(zhuǎn)變思路，在文學(xué)經(jīng)典課程的設(shè)置上，不僅是少數(shù)專業(yè)學(xué)生的必修課，而且應(yīng)該成為所有專業(yè)學(xué)生尤其是高職院校學(xué)生的通識課。

2.善于挖掘經(jīng)典文學(xué)中的新內(nèi)涵。廣西師范大學(xué)出版社曾做過一項調(diào)查顯示，“死活讀不下去排行榜”的書籍中，四大名著盡數(shù)在列，而《紅樓夢》更是高居榜首。究其原因，有相當(dāng)一部分調(diào)查者認為是名著與當(dāng)代讀者的“隔膜”，語言晦澀、敘事繁雜，再加上高深的哲學(xué)意識與不同的時代背景，客觀上也構(gòu)成了閱讀障礙［4］。因此，在文學(xué)經(jīng)典的教學(xué)過程中，除了關(guān)注文學(xué)經(jīng)典中的人文思想、審美情感、語言特色等，更要揭示文學(xué)經(jīng)典作品在當(dāng)下的意義，關(guān)注作品、人物與當(dāng)下現(xiàn)實生活的聯(lián)系，賦予文學(xué)經(jīng)典中作品、人物等以新的內(nèi)涵。經(jīng)典之所以為經(jīng)典，是因為它的生命力能夠“持續(xù)不斷引起當(dāng)下讀者閱讀的興趣，持續(xù)不斷地對當(dāng)下情境中的讀者發(fā)揮作用”［5］。比如電視節(jié)目《百家講壇》中邀請的各位專家無不是賦予經(jīng)典文學(xué)作品以新的內(nèi)涵，從不同角度揭示文學(xué)經(jīng)典對現(xiàn)代人學(xué)習(xí)、工作、處事等方面的啟示意義，從而取得了良好的收視效果。

3.不斷更新課堂教學(xué)理念。新媒體的一個重要特征是開放性，因此文學(xué)經(jīng)典的教學(xué)也需要建立一種開放的教學(xué)理念。與其讓學(xué)生昏昏欲睡或手機不離手，不如在課堂上把手機或電腦設(shè)備利用起來，引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注網(wǎng)上與課程相關(guān)的信息。如通過運用任務(wù)驅(qū)動的方法讓學(xué)生動起來，教師設(shè)置問題，引導(dǎo)學(xué)生采用小組合作的方式去查找相關(guān)信息，然后對這些信息進行分析、歸納、概括，形成自己的觀點和思路，從而完成老師設(shè)定的目標(biāo)。在文學(xué)經(jīng)典教學(xué)課堂中，應(yīng)圍繞構(gòu)建以學(xué)生積極主動去學(xué)習(xí)為中心的教育環(huán)境，才能使課堂的四十五分鐘真正高效地利用起來，否則就會收效甚微。

4.不斷創(chuàng)新教學(xué)方法。新媒體時代，高校的學(xué)生大多是在視覺化、媒介化的時代背景下成長起來的，他們更加熟悉和容易接受圖像、視頻和輕松、有趣的網(wǎng)絡(luò)語言。而文學(xué)經(jīng)典中，因其艱深晦澀的文字，冗長繁復(fù)的篇幅和相去甚遠的時代背景等，在一定程度上為大學(xué)生接受文學(xué)經(jīng)典造成了阻礙。面對這樣的學(xué)習(xí)主體，老師只有利用這些新媒體技術(shù)，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，全方位、多渠道地優(yōu)化教學(xué)設(shè)計，把學(xué)生吸引到課堂上來。課前，老師利用教學(xué)平臺發(fā)布任務(wù)并推送相關(guān)資料，學(xué)生利用手機就可查看這些音視頻、文字、微課視頻等，學(xué)生在上課前完成老師要求的任務(wù)。課堂上，老師再針對學(xué)生完成任務(wù)的情況，隨時調(diào)整教學(xué)策略，學(xué)生作業(yè)中完成好的部分點到為止，而對學(xué)生作業(yè)中有待提高的部分則有針對性地設(shè)置教學(xué)重點和難點，通過課堂四十五分鐘突出重點，突破難點。為了強化知識點，可以采用競賽以及參與互動游戲的形式，比如文學(xué)經(jīng)典中的生字詞，老師可以嘗試以游戲競賽的形式吸引學(xué)生參與其中。文學(xué)經(jīng)典也離不開誦讀，在誦讀環(huán)節(jié)，可以讓學(xué)生借助一些誦讀平臺或者“為你誦讀”類似這樣的APP進行誦讀練習(xí)，這些平臺和APP可以幫不同的人物配音，并且可以上傳分享，供大家互相學(xué)習(xí)和交流。在鑒賞詩歌時，老師可以制作微課視頻讓學(xué)生迅速掌握格律詩的常識。這樣，學(xué)生可以在課前課后利用碎片化的時間反復(fù)觀看學(xué)習(xí)。在鑒賞戲劇時，比如劇本《雷雨》，可以讓學(xué)生觀看周樸園和魯侍萍相見的視頻，引導(dǎo)學(xué)生分小組探究周樸園或者魯侍萍這兩個人物形象，還可以請學(xué)生分組演出一段劇本等。通過一系列的自學(xué)探究、分組合作和演中學(xué)等方式，學(xué)生在樂于接受的情況下對文學(xué)經(jīng)典就有了更加深刻的認識。

5.建立多元化評價體系。新媒體時代，徹底顛覆了以往老師給學(xué)生打分的傳統(tǒng)。對學(xué)生的評價可以借助新媒體，比如教學(xué)平臺、QQ、微信、微博、論壇、博客等新媒體實現(xiàn)全面、客觀、動態(tài)的過程。利用教學(xué)平臺，在課前，老師推送視頻、發(fā)布資料，可以查看每一個學(xué)生的動態(tài)學(xué)習(xí)情況；在課中，每一個教學(xué)環(huán)節(jié)，都可以利用教學(xué)平臺或者QQ群、微信群，查看每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)過程；課后的拓展延伸也可以通過教學(xué)平臺發(fā)布、反饋。這種全新的評價方式更多強調(diào)學(xué)生個體過去與現(xiàn)在的比較，著重于學(xué)生成績和素質(zhì)的提高，從而使學(xué)生真正體驗到自己的進步，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)進程中認識自我，在自我發(fā)展中建立自信。通過多元評價，可以不斷地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，促進學(xué)生全面、持續(xù)、健康的發(fā)展。不僅如此，學(xué)生和學(xué)生之間也可以互相評價，依據(jù)評分標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生之間通過問卷調(diào)查、論壇等方式來推選優(yōu)勝者。當(dāng)然老師在引導(dǎo)學(xué)生互評時要強調(diào)關(guān)注他人的優(yōu)點和長處，強調(diào)自我反思，不要讓學(xué)生的注意力集中在給對方打分數(shù)或劃分等級上，最終實現(xiàn)學(xué)生在自評中反思自我、建立自信，在他評中認識自我、精益求精，在評他時賞識他人、取長補短。多元化的評價方式很顯然能夠調(diào)動學(xué)生積極參與到課堂中來，促使文學(xué)經(jīng)典在“現(xiàn)實空間”和“虛擬空間”中均得到有效的傳承和創(chuàng)新，從而達到良好的教學(xué)效果。

近年來高等教育領(lǐng)域也在嘗試改革，“全國高校教師教學(xué)創(chuàng)新大賽”“全國高等職業(yè)院校技能大賽教學(xué)能力比賽”等賽事的舉辦就是高等教學(xué)領(lǐng)域做出的有益嘗試和探索。文學(xué)經(jīng)典的教學(xué)也必須進行不斷的嘗試和探索，同時要更新理念，進一步適應(yīng)新媒體時代要求。只有這樣，高校學(xué)生才會愿意閱讀經(jīng)典、學(xué)習(xí)經(jīng)典和傳承經(jīng)典。