習(xí)近平總書記傳統(tǒng)文化觀的時(shí)空維度

于文博　袁　楠

（北京化工大學(xué)　馬克思主義學(xué)院，北京　100029）

黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！盵1]習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵與獨(dú)特價(jià)值，在充分尊重文化發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，提出了在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域總結(jié)過(guò)去、立足當(dāng)下、面向未來(lái)、回應(yīng)世界，完整展現(xiàn)了其傳統(tǒng)文化觀的時(shí)空維度。這是在馬克思主義的指導(dǎo)下，以科學(xué)態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化的重要理論成果，成為新時(shí)代傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本遵循。

一、總結(jié)過(guò)去：有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在五千多年的文明進(jìn)程中，積累了豐富多彩的文化成果。習(xí)近平總書記面對(duì)過(guò)去總結(jié)傳統(tǒng)文化，在承認(rèn)其豐富內(nèi)涵和歷史作用的基礎(chǔ)上，提出有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中華民族不懈奮斗提供文化養(yǎng)分。

（一）中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和價(jià)值

習(xí)近平總書記總結(jié)道：“中華文化大體經(jīng)歷了中國(guó)先秦諸子百家爭(zhēng)鳴、兩漢經(jīng)學(xué)興盛、魏晉南北朝玄學(xué)流行、隋唐儒釋道并立、宋明理學(xué)發(fā)展等幾個(gè)歷史時(shí)期。”[2]在系列講話中，習(xí)近平總書記既引用過(guò)《周易》的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、《論語(yǔ)》的“君子喻于義”等儒家典籍，也引用過(guò)《韓非子》的“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”等道家、法家名言?？梢?jiàn)，習(xí)近平總書記不局限于流派和時(shí)代，將中華傳統(tǒng)文化整體作為寶貴資源和深厚滋養(yǎng)，體現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化的豐富性、復(fù)雜性和包容性的尊重。

中華文明是世界上唯一沒(méi)有中斷的文明體，包含豐富內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化具有重要的歷史價(jià)值。一方面，中華傳統(tǒng)文化是歷史上推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的精神力量。習(xí)近平總書記提到：“從歷史的角度看，包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，對(duì)中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷，對(duì)形成和維護(hù)中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對(duì)形成和鞏固中國(guó)多民族和合一體的大家庭，對(duì)形成和豐富中華民族精神，對(duì)激勵(lì)中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來(lái)侵略，對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)中國(guó)社會(huì)利益和社會(huì)關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用?！盵2]傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定傳承和發(fā)展，對(duì)中國(guó)古代的政治治理、社會(huì)進(jìn)步、民族團(tuán)結(jié)起到了精神指引作用，這是不需質(zhì)疑的歷史事實(shí)。另一方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的文化基因和精神標(biāo)識(shí)。習(xí)近平總書記指出，中華傳統(tǒng)文化“體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因”[2]。習(xí)近平總書記運(yùn)用“文化基因”來(lái)形容中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族精神標(biāo)識(shí)的獨(dú)特意義。中華傳統(tǒng)文化不僅具有連續(xù)性和穩(wěn)定性，更具有深刻性和獨(dú)特性。

（二）科學(xué)鑒別傳統(tǒng)文化的精華與糟粕

習(xí)近平總書記始終強(qiáng)調(diào)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，意味著面對(duì)過(guò)去的傳統(tǒng)文化資源，要在正視其內(nèi)容和價(jià)值的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。

有鑒別地加以對(duì)待，要求堅(jiān)持馬克思主義的基本方法，從文化的發(fā)展規(guī)律出發(fā)，科學(xué)鑒別傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過(guò)程中，不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會(huì)存在陳舊過(guò)時(shí)或已成為糟粕性的東西?！盵2]

有揚(yáng)棄地予以繼承，要求在科學(xué)鑒別的基礎(chǔ)上，取其精華、去其糟粕，從傳統(tǒng)文化中汲取有益滋養(yǎng)。習(xí)近平總書記提出：“在帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分?！盵2]

?David M．Esposito，The Legacy of Woodrow Wilson，American War Aims in World War I，Westport，CT and London，1996，p．64．

在面對(duì)過(guò)去的時(shí)間維度上，習(xí)近平總書記注重總結(jié)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與價(jià)值，提出有鑒別地加以對(duì)待、有揚(yáng)棄地予以繼承。既承認(rèn)中華傳統(tǒng)文化的多元性和豐富性，又肯定其在歷史上的重要作用；既將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視為民族文化的基因，又要求鑒別出傳統(tǒng)文化中的落后成分；既堅(jiān)持辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，又能夠主動(dòng)繼承其中的優(yōu)秀成分，集中體現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。

二、立足當(dāng)下：與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)

黨的十九大報(bào)告提出：“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。”[1]“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)”意味著中國(guó)特色社會(huì)主義文化要運(yùn)用傳統(tǒng)文化資源、體現(xiàn)中華文化特質(zhì)；“立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件”要求連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代，激發(fā)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的新活力。

（一）激活傳統(tǒng)文化的可能性和必要性

要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正為當(dāng)代文化建設(shè)提供現(xiàn)實(shí)支撐，需要講清楚激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的可能性和必要性。

從可能性上說(shuō)，中華文化具有一定的連續(xù)性和穩(wěn)定性，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以在某種程度上內(nèi)化為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)涵?！爸袊?guó)的今天是從中國(guó)的昨天和前天發(fā)展而來(lái)的。要治理好今天的中國(guó)，需要對(duì)我國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對(duì)我國(guó)古代治國(guó)理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)”[3]。

從必要性上說(shuō)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到一定時(shí)空條件的限制，需要調(diào)整之后才能適應(yīng)當(dāng)代文化、現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需要。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、社會(huì)治理等還存在需要協(xié)調(diào)適應(yīng)的地方?！盵4]先賢的思想是對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)代問(wèn)題的解答，對(duì)當(dāng)代中國(guó)也有借鑒意義，但不能照搬照抄，需要將繼承與發(fā)展結(jié)合起來(lái)，根據(jù)新時(shí)代、新要求，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入新活力。

（二）激活傳統(tǒng)文化的實(shí)現(xiàn)路徑

用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育中國(guó)精神。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！盵5]加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)精神的互動(dòng)，萃取傳統(tǒng)文化中的思想精華，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化切實(shí)服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。

用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚中國(guó)力量。習(xí)近平總書記指出：“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛參與性的方式推廣開(kāi)來(lái)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去?！盵6]以與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)的中華文化為紐帶，通過(guò)挖掘闡發(fā)、教育引導(dǎo)、輿論宣傳，展示中華文化獨(dú)特魅力，凝聚中華兒女共同的理想信念，不斷增進(jìn)文化認(rèn)同，引導(dǎo)人民自覺(jué)成為傳統(tǒng)文化的繼承者、詮釋者和弘揚(yáng)者。

在立足當(dāng)下的時(shí)間維度上，習(xí)近平總書記注重激發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活力，提出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。正確認(rèn)識(shí)立足當(dāng)下激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的可能性和必要性，堅(jiān)持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。既不能厚古薄今，又不能厚今薄古，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能僅僅是博物館里的學(xué)問(wèn)，而應(yīng)當(dāng)與每個(gè)普通中國(guó)人的生活產(chǎn)生切實(shí)的關(guān)聯(lián)。立足當(dāng)下，傳統(tǒng)文化才能真正活起來(lái)、實(shí)起來(lái)。

三、面向未來(lái)：創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

黨的十九大報(bào)告指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)永久魅力和時(shí)代風(fēng)采?！盵1]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色和永不褪色的時(shí)代價(jià)值，不僅能夠?yàn)楫?dāng)代人提供精神財(cái)富，也需要讓子孫后代感受中華文化的永恒魅力。

（一）創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的理論內(nèi)涵

“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”重在“轉(zhuǎn)化”，要立足時(shí)代、面向未來(lái)，提煉傳統(tǒng)文化中有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵，改造陳舊的表現(xiàn)形式；“創(chuàng)新性發(fā)展”重在“發(fā)展”，要拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，將新時(shí)代、新作為、新氣象體現(xiàn)在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的詮釋中。堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不僅能使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文化自信的價(jià)值源泉，更會(huì)給子孫后代留下寶貴的精神財(cái)富，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)在文化領(lǐng)域面向未來(lái)的歷史擔(dān)當(dāng)。

（二）創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的理論意義

從繼承的角度看，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展有助于讓中華文化永續(xù)發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“中華文明延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新?！盵7]要讓中華文化永續(xù)發(fā)展，不僅要總結(jié)過(guò)去、立足當(dāng)下，更要面向未來(lái)有意識(shí)地延續(xù)中華文化血脈。

從發(fā)展的角度看，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展有助于讓中華文化永葆魅力。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是在馬克思主義指導(dǎo)下，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代文化的建設(shè)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有面向未來(lái)的思想深度，能夠在新時(shí)代綻放新魅力，真正成為中華民族安身立命之本。

在面向未來(lái)的時(shí)間維度上，習(xí)近平總書記注重對(duì)待傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。“沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”[8]。經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既有益于當(dāng)代文化建設(shè)，又能夠?yàn)槊褡逦磥?lái)提供價(jià)值指引、為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供精神動(dòng)力。

四、回應(yīng)世界：講好中國(guó)故事，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧

在習(xí)近平總書記傳統(tǒng)文化觀的時(shí)空維度中，除了包括過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的縱向時(shí)間探討外，還呈現(xiàn)了中國(guó)與世界的橫向空間視野。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要積極與世界文化互動(dòng)，展現(xiàn)中華文化獨(dú)特魅力，為人類發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

（一）展現(xiàn)中華文化獨(dú)特魅力

習(xí)近平總書記提出：“我們不僅要讓世界知道‘舌尖上的中國(guó)’，還要讓世界知道‘學(xué)術(shù)中的中國(guó)’‘理論中的中國(guó)’‘哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)’，讓世界知道‘發(fā)展中的中國(guó)’‘開(kāi)放中的中國(guó)’‘為人類文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)’。在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，要具備中國(guó)立場(chǎng)、世界眼光?？缭角甑闹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖植根于中華沃土，卻是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的重要力量?！袄献?、孔子、墨子、孟子、莊子等中國(guó)諸子百家學(xué)說(shuō)至今仍然具有世界性的文化意義?！盵9]經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)化和發(fā)展的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠?yàn)楫?dāng)代人類發(fā)展提供新的思路和愿景。站在世界文明交流的舞臺(tái)，中華文明既要吸收人類文明的一切有益成果，更要對(duì)世界講述中國(guó)故事，提高國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。

（二）為人類發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧

習(xí)近平總書記指出：“要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案?！盵7]作為人類文明的共同財(cái)富，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為全人類的發(fā)展提供精神指引和可行方案。

近年來(lái)，習(xí)近平總書記提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，就是為人類發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧的集中體現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：“有著5000多年歷史的中華文明，始終崇尚和平，和平、和睦、和諧的追求深深植根于中華民族的精神世界之中，深深溶化在中國(guó)人民的血脈之中?！盵10]人類命運(yùn)共同體的提出，包含著悠久深厚的傳統(tǒng)文化淵源，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的“四海之內(nèi)皆兄弟也”“和而不同”等價(jià)值理念的現(xiàn)代詮釋，展現(xiàn)了中國(guó)的大國(guó)氣度和大國(guó)擔(dān)當(dāng)。

在回應(yīng)世界的空間維度上，習(xí)近平總書記注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與世界文化的互動(dòng)，對(duì)世界講好中國(guó)故事、貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。面對(duì)多元文化相互激蕩的世界形勢(shì)，中華文明要立足于民族文化特質(zhì)，傳承中華民族謀求和平發(fā)展的文化基因，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界上展現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、發(fā)出中國(guó)聲音。

五、總結(jié)

習(xí)近平總書記傳統(tǒng)文化觀的時(shí)空維度，其中一以貫之的脈絡(luò)是以馬克思主義理論為指導(dǎo)，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，科學(xué)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。總結(jié)過(guò)去，側(cè)重于全面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的精華與糟粕，在鑒別的基礎(chǔ)上有揚(yáng)棄地繼承；立足當(dāng)下，側(cè)重于激活傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，與當(dāng)代文化、現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)；面向未來(lái)，側(cè)重于豐富和拓展傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)涵，為中華文化的持續(xù)發(fā)展提供不竭動(dòng)力；回應(yīng)世界，側(cè)重于展現(xiàn)中華文化獨(dú)特魅力、為人類發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

時(shí)空維度相互支撐、密不可分，共同構(gòu)成習(xí)近平總書記傳統(tǒng)文化觀的宏闊視野。習(xí)近平總書記基于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐，回答了歷史與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面對(duì)新問(wèn)題激發(fā)新活力，在新時(shí)代呈現(xiàn)新氣象，對(duì)于在中華傳統(tǒng)文化領(lǐng)域更好地構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)智慧、中國(guó)力量具有重要的指導(dǎo)作用。

參考文獻(xiàn)：

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[7]習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-05-18(2).

[8]習(xí)近平.在巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-03-28(2).

[9]習(xí)近平.在中法建交五十周年紀(jì)念大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-03-29(2).

[10]習(xí)近平.在德國(guó)科爾伯基金會(huì)的演講[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-03-30(2).