求古今之變 品一家之言

席方盛

摘要：《<史記>選讀》是蘇教版語文教材之一，以文言為載體，但又不同于傳統(tǒng)課本中的單篇文言文本。通過對《史記》課堂教學(xué)目標的研討，從語言魅力、辯證思維、博大心靈三個角度闡述了《史記》教學(xué)更深層次的教學(xué)追求，旨在幫助學(xué)生獲得文言語法之外綜合素質(zhì)的提升。

關(guān)鍵詞：誦讀；辯證；品質(zhì)

《史記》篇目教學(xué)的基礎(chǔ)定位應(yīng)是文言文教學(xué)，但以整本教材呈現(xiàn)于教師面前的《史記》則不應(yīng)凝滯于單篇式的文言語法教學(xué)，在穩(wěn)固基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的前提之下，體會藝術(shù)語言的魅力、提升辯證思維的能力、感受博大心靈的節(jié)律，都是《史記》教學(xué)課堂更高層次的追求。

一、簡約的文辭 入境的朗讀

魯迅對《史記》評價為“無韻之離騷”。恰如其言，縱觀《史記》全書，行文流暢，不拘一格，不刻意追求對仗工整；用字凝練，忽而于細微之處見神韻，忽而在平地之上起驚雷，絕妙之筆在全書中比比皆是。而《<史記>選讀》所選篇目多為名篇，包含了《史記》語言的精華。在課堂之上，以因聲求氣、反復(fù)揣摩之法引導(dǎo)學(xué)生品味文章語言精妙之處，將可以提升課堂文化氣息，并且感性體驗《史記》的語言感染力。

執(zhí)教《魏公子列傳》，在前兩個課時我組織學(xué)生按照段落順序?qū)ξ谋具M行細致研習(xí)。進入第三課時，文本內(nèi)容為救趙高潮（第七自然段），也即是信陵君人生頂峰之一。文段內(nèi)容緊張激烈，文段語言精簡凝練，所以在課堂上我簡化了對文字的梳理，在保證理解課本的基礎(chǔ)上組織學(xué)生進行了多重朗讀。首先請學(xué)生分角色朗讀，我則朗讀敘述部分——我的參與意在引導(dǎo)朗讀基調(diào)，控制朗讀節(jié)奏；而學(xué)生則或直接扮演有性格血肉之人物角色，或于分角朗讀者之不同語調(diào)、音質(zhì)，獲得更強之現(xiàn)場感覺。讀者在細讀之中，聽者在細聽之中，進一步拉近和人物的距離，真切感受人物形象；再讓學(xué)生自讀全段，“錘殺晉鄙”、“公子點兵”、“平原拜迎”幾幅畫面在朗讀之中連貫呈現(xiàn)；點評人物之后，再組織全班學(xué)生齊讀，以期將眾人內(nèi)心中對信陵君共有的喜愛以朗讀的方式外現(xiàn)，感染他人之時亦能體驗他人之共鳴。

以上文字內(nèi)容精彩，文辭簡約，多用短句而鏗鏘有力，將其投影銜接于《魏公子列傳》課堂朗讀之后，彼此文氣相通，節(jié)奏相若，或刀光劍影，或劍拔弩張，或怒形于外，或蓄勢于內(nèi)，悲歌慷慨，豪情滿溢。

二、獨立的精神，客觀的評價

魯迅“史家之絕唱”之評則從另一角度對《史記》進行了褒揚。雖為官方正史，但《史記》與后世史書“諱君親之惡”、趨向正統(tǒng)保守不同，司馬遷以實錄的態(tài)度撰寫本書，“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”，因此其筆下人物鮮活生動，富有立體性而全無面譜化之嫌；又因其所寫史事，多有當(dāng)朝人物牽涉其中，所以在直筆實錄的同時，也不乏曲筆托憤之處，這也使《史記》更富評價探究之價值。

在《<史記>選讀》課本中，《項羽本紀》、《李將軍列傳》、《高祖本紀》、《淮陰侯列傳》等篇目都是司馬遷以個人勇氣注入自身評解的文字。在課堂上，我引導(dǎo)學(xué)生閱讀、探究、發(fā)掘文本，在對人物的鑒賞分析過程中輔以時代背景的滲透介紹，引導(dǎo)其感受作為官方史官的司馬遷在上述文章之中所展現(xiàn)的獨立性和客觀性。

項羽為漢高祖劉邦統(tǒng)一天下過程中之直接政敵，兵鋒所至，莫不披靡，屢陷高祖于危難之中，其施政行事也多有為后世詬病之處。這樣一個人物，在后世史家筆下往往流于隋煬帝之角色，大書其殘暴荒謬以合新朝代君輿論之需。但今日我們所見《項羽本紀》之中，主角固然不乏坑降背諾之舉，但另有少年壯語見其豪，巨鹿解圍見其勇，霸王別姬見其情深，烏江自刎見其坦蕩，后世亦因此多有褒羽貶劉之說。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注司馬遷對項羽的這些描寫敘述，更引導(dǎo)學(xué)生思考，司馬遷以滿腹深情塑造這樣一個極具個人魅力的悲劇英雄形象，在當(dāng)時需要怎樣的勇氣和意志？

陳寅恪先生以“自由之思想，獨立之思想”抒發(fā)文化思想學(xué)習(xí)的真諦，胡適先生也在1931年給北大哲學(xué)畢業(yè)生的演講中希望學(xué)生能夠“努力做個不受人惑的人”。作為史家絕唱的《史記》，無疑能承載這樣一個教學(xué)目的。

三、高尚的人格 不變的品質(zhì)

當(dāng)下中國正處農(nóng)耕文明為工商文明強烈沖擊之時期，新舊交替之間，價值之取舍難免彷徨，實利主義、個人主義對學(xué)生群體產(chǎn)生較大影響，而《<史記>選讀》中包含的司馬遷大量個人評點，有著去功利化的特點。所以在《<史記>選讀》的教學(xué)過程中，還應(yīng)當(dāng)發(fā)掘其中高尚的精神價值。

如在學(xué)習(xí)《廉頗藺相如列傳》的過程之中，可以引導(dǎo)學(xué)生體會藺相如對門客所說話語：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如雖駑，獨畏廉將軍哉？顧吾念之，強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也?！?/p>

“獨畏廉將軍哉”一語中包含著豪杰的驕傲，“以先國家之急而后私仇也”體現(xiàn)著名士的忠誠。相如大勇之人，廷抗?fàn)幎鵁o懼，面秦王而直斥，卻能顧國家而不爭意氣，謙和而不謙卑，退避而不逃避，可讓學(xué)生知曉忍讓并非必然狼狽，亦可瀟灑。另外，廉頗戰(zhàn)國名將，殺敵千萬，威震天下，卻能知錯出而負荊請罪。此間灑脫自如之風(fēng)采氣節(jié)，足可讓學(xué)生知曉所謂盛氣凌人未必為勇，所謂顧全大局未必為懦，生活之中，不妨以廉藺為鑒，反躬而自省，選擇合適的待人處世的姿態(tài)。

其它如《李將軍列傳》中李廣以忠信誠實使天下為其哀，《魏公子列傳》中信陵君急人所難、為國棄私的品質(zhì)，《孔子世家》中孔子臨窮不亂的堅毅等，都具有很好的人格塑造效果，在語文課堂上適當(dāng)涉及，對學(xué)生精神品質(zhì)的提高有一定的引領(lǐng)作用。

梁啟超稱贊《史記》是“千古之絕作”，而《<史記>選讀》作為以《史記》為材料來源的選修教材，也有著超出普通文言教學(xué)課本的意義。在教材《致同學(xué)》部分中有這樣的教學(xué)導(dǎo)引：“《史記》是一部體系完整、規(guī)模宏大、視野廣闊、見識超群的百科全書式的歷史巨著，蘊含著深邃的哲理，融匯著民族的精神。從這部書中，我們可以感受到一個博大心靈跳動的節(jié)律，瞻仰到一位中國古代良史的楷模；從這部書中，我們可以感受到司馬遷天才的語言藝術(shù)，領(lǐng)悟到衣被后世的文章太宗。”與司馬遷作一次性靈的對話，應(yīng)該是課堂上更高層面的追求吧。

（作者單位：江蘇省無錫市玉祁高級中學(xué) 214183）endprint