詩經(jīng)·桃夭：中國的婚禮進(jìn)行曲(上)

曹雅欣

讀《詩經(jīng)》讓我們了解到，不是西方才有婚禮進(jìn)行曲，中國也有。賀新娘的《桃夭》，就是中國的婚禮進(jìn)行曲。

西方的婚禮進(jìn)行曲莊重神圣，于莊嚴(yán)肅穆的氛圍中，男女雙方在神的見證下交換誓詞；而中國的婚禮進(jìn)行曲，該是喜慶活潑、眾聲相和的。

在中國人的觀念里，婚禮不只是新郎新娘兩個(gè)人的事，而是一場(chǎng)家族親朋、甚至天地日夜都要參與進(jìn)來的一個(gè)重大節(jié)慶。

桃之夭夭，灼灼其華。

之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡（fén）其實(shí)。

之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁（zhēn）蓁。

之子于歸，宜其家人。

——《周南·桃夭》

茂盛桃樹嫩枝丫，開著鮮艷粉紅花。

這位姑娘要出嫁，和順對(duì)待您夫家。

茂盛桃樹嫩枝丫，桃子結(jié)得肥又大。

這位姑娘要出嫁，和順對(duì)待您夫家。

茂盛桃樹嫩枝丫，葉子濃密有光華。

這位姑娘要出嫁，和順對(duì)待您全家。

——白話譯文

桃花綻放

《桃夭》，是首賀新娘的詩歌。

“灼灼其華”，用桃花正艷代表少女嬌容綻放；

“有蕡其實(shí)”，用桃子結(jié)果表示女子結(jié)為連理、傳宗有后的愛情已結(jié)果的狀態(tài)；

“其葉蓁蓁”，用桃樹的枝繁葉茂形容女子成熟穩(wěn)重。

《桃夭》首先贊美新娘的明麗，祝福嫁入夫家后的和美，同時(shí)又暢想這姻緣形成愛情的結(jié)晶、家族的完善。從個(gè)人之美、到夫妻之和、再到家族之全，在少女剛剛踏出閨門的時(shí)候，這一首由旁人送上的賀新娘曲，就完美地唱盡了一個(gè)女人完整的一生?！短邑病冯m短小，卻完成了一個(gè)古代女子的全部心愿。

桃花，是春天來時(shí)，季節(jié)里最繁盛、最搶眼、最明媚的花，它花期雖短卻無法令人忽視，雖不名貴卻無法令人不愛。這些誰都可以擁有卻誰都無法長留的桃花，正是青春的代言，它屬于遇見了就要馬上告別的春天。

所以以桃花比喻少女芳容最是相得益彰，正如那些明艷而嬌嫩、張揚(yáng)而無心、燦爛而易逝、不夠尊貴卻令人向往的春之年華。奪目的光彩，美好的開端。

桃花盛開，是桃樹在一年中的美好開端；明媚青春，是人在一生中的美好開端；而以桃花比擬女子容顏，也是《詩經(jīng)》對(duì)于文學(xué)藝術(shù)運(yùn)用桃花這一意象的美好開端。清代學(xué)者姚際恒說：“桃花色最艷，故以取喻女子，開千古詞賦詠美人之祖。”《桃夭》，開創(chuàng)了桃花之喻女子的鼻祖。

在此之后，才會(huì)有唐代的崔護(hù)惋嘆“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”的惆悵于風(fēng)中；才會(huì)有曹雪芹為林黛玉代筆“桃花簾外開依舊，簾中人比桃花秀……若將人面比桃花，面自桃紅花自美”的自比紅顏薄命。桃花的繁華令人甘醉其中，而桃花的短促又使它倍加珍貴，以致漸漸，桃花的意象不僅比擬美女，亦指代起更多美好的事物?！蚨諟Y明筆下的武陵人才念念不忘桃花源，陶淵明的桃花代表了一個(gè)遠(yuǎn)離機(jī)心的理想國；因而，一代才子唐伯虎也宣稱“酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠”，惟愿長伴桃花，老死其間，唐伯虎的桃花代表了一片避世安心的凈土。

《桃夭》是“桃花”這個(gè)喻意得以綻放的伊始，它在這首詩里指代著青春的人生之初、似錦繁盛，暗喻著婚禮的人生之喜、如夢(mèng)繁麗。而后，桃之夭夭，隨之又逐漸開出中國人的文化記憶中，更多的、繁華不敗的美好意象。

之子于歸

桃花開時(shí)，之子于歸。“之子于歸”就是“這位姑娘嫁往夫家”，古代將出嫁稱為“歸”或“于歸”，在古人的觀念里，女孩子在家是客，只有邁入要終身所托的那個(gè)夫家為人妻室，才是歸入了屬于自己一生的“家”。

反之，男子有妻，稱為有室?！兑住吩弧耙魂幰魂栔^之道”，陰陽相濟(jì)，天地之道也。所以夫家也在尋求外姓女子的長久入主，以構(gòu)成家庭的完整和持續(xù)。女有家，男有室，夫妻共同組成了“家室”。因此不僅女人需要一個(gè)家，一個(gè)家同樣需要女人。

從現(xiàn)代思維來看，“之子于歸”的觀點(diǎn)也有必要讓我們重新審視和參考。“之子于歸”并不簡(jiǎn)單是男女不平等的眼光，乾剛坤柔，男女的社會(huì)屬性天然就有不同。雖然，現(xiàn)代社會(huì)由于生產(chǎn)方式的改變，女人可以像男人一樣地工作、賺錢、養(yǎng)活自己、實(shí)現(xiàn)理想，但由于生理結(jié)構(gòu)的不同，女性不可避免地在生存競(jìng)爭(zhēng)中處于弱勢(shì)，導(dǎo)致在心理結(jié)構(gòu)上，女性會(huì)比男性更多地需要安全感，無論是挑選好夫婿終身有靠、還是求得好工作努力進(jìn)取，其實(shí)都是在尋求安全感。這也是為何當(dāng)今社會(huì)的年輕群體中，普遍存在陰盛陽衰的現(xiàn)象，因?yàn)榕约t顏易逝、體力易衰，她們的危機(jī)感比男性更強(qiáng)烈，所以必須讓自己更優(yōu)秀，才能更好立足。而當(dāng)女性在對(duì)安全感的尋尋覓覓中，終于遇上一個(gè)情投意合的如意郎君，愿意以終身相許，此時(shí)她就是在心理上有了歸屬感，感覺自己的人生有了歸宿。

所以“之子于歸”，不是背棄娘家或重男輕女，而是男女各得其位，各自找到了生命里安心歸屬的那個(gè)位置。而女性的感受在此時(shí)會(huì)尤其幸福和甜蜜。

“之子于歸”就是這樣的一種心情：將心付與，將情交托，將身期許。從此歸，從此癡，從此醉。endprint