淺談古詩詞與小學(xué)語文作文教學(xué)探討

黃建業(yè)

古代詩歌是我國歷史長河中的一顆璀璨的明珠，從楚辭漢賦到唐詩宋詞，怏怏大國的詩風(fēng)詞韻陶冶了一代又一代的華夏兒女。詩歌的特點(diǎn)是短小精悍，字字珠璣，常常是一字驚人，一字道破天機(jī)。錘煉的語句包含著豐富的內(nèi)容，一首好詩本身就是一幅優(yōu)美的圖畫，一段精彩的敘述。讀者在誦讀過程中，大可以展開豐富的想象，心騖八極，神游萬仞。學(xué)習(xí)積極健康的古詩，不僅能夠提高個(gè)人的文學(xué)素養(yǎng)，對(duì)于人類的高尚情操的培養(yǎng)也大為裨益。

詩歌教學(xué)是我國語文教學(xué)中重要的一塊教學(xué)內(nèi)容。大致在小學(xué)二三年級(jí)時(shí)，語文教材極出現(xiàn)了比較簡(jiǎn)單的“四絕”，如洛賓王的《詠鵝》，李紳的《鋤禾》，白居易的《草》（前四句），張俞的《蠶婦》。而選入教材的古詩，更具有很高的美學(xué)價(jià)值和強(qiáng)大的藝術(shù)魅力，可以說是自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的結(jié)晶和薈萃。教師如果能夠引導(dǎo)學(xué)生通過真正的欣賞古詩的語言美、聲韻美去認(rèn)識(shí)從中表達(dá)的意境美，進(jìn)而體驗(yàn)到詩人的心靈美，這對(duì)于陶冶性情、培養(yǎng)情操大有好處。作文是學(xué)生文字表達(dá)能力和思想水平的體現(xiàn)，是學(xué)生用詞造句、布局謀篇能力和觀察能力、分析能力的綜合訓(xùn)練。作文教學(xué)是一種學(xué)習(xí)和運(yùn)用語言的教學(xué)方式，旨在培養(yǎng)學(xué)生的敘事、抒情、議論、說明的能力，在小學(xué)高年級(jí)階段則側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的記敘描寫能力。如果能夠把作文教學(xué)方法應(yīng)用于古詩教學(xué)中，或者說以作文教學(xué)為載體來學(xué)習(xí)古詩，這不是達(dá)到學(xué)習(xí)運(yùn)用語言的目的了嗎？本文力圖尋找出這樣一條途徑為小學(xué)高年級(jí)的語言教學(xué)提供若干思考。

一、學(xué)生寫作的心理特點(diǎn)

1、口頭語言與書面語言。在小學(xué)階段，最初是書面語言落后于口頭語言，但是從二三年級(jí)起，書面語言就逐步趕上了口頭語言，到四年級(jí)，書面語言就可以超過口頭語言水平。

2、小學(xué)高年級(jí)作文的一般發(fā)展趨勢(shì)大致由不切題至切題，由切題至中心突出，由自然的開頭結(jié)尾至多樣化的開頭結(jié)尾，由不分清段落至逐漸能分清段落，由只會(huì)用簡(jiǎn)單句至?xí)脧?fù)雜的復(fù)合句，由平鋪直敘不善表達(dá)思想感情至能夠初步的借物抒情。

二、古詩作文化的幾種形態(tài)

1、擴(kuò)寫古詩

小學(xué)生寫作的最基本要求是把語言寫明白，寫通順。把古詩作為寫作的對(duì)象，限制了兒童選擇的范圍，解決兒童寫作時(shí)候的偏題問題。大凡要擴(kuò)寫的古詩，先是由教師向?qū)W生講授其含義，要求學(xué)生理解并背誦這首古詩，這使得學(xué)生在擴(kuò)寫過程中避免出現(xiàn)對(duì)古詩內(nèi)容不理解的問題。學(xué)生知道古詩的意義后，把自己的理解用筆寫下來，便成了一篇文章。這不僅鞏固了學(xué)習(xí)古詩的效果，而且學(xué)生寫出來的文章使他們對(duì)古詩的印象大為加深。學(xué)生口頭語言到書面語言的過程轉(zhuǎn)化得到了實(shí)現(xiàn)。值得指出的使，擴(kuò)寫與翻譯有所不同。擴(kuò)寫是翻譯程度上的語言加工，已經(jīng)是高于“改寫型言語表達(dá)形態(tài)”了。它不僅僅只局限于在教師提供的翻譯上加上一二句話或者是一二個(gè)詞，它可以加上作者的感受，這種感受表達(dá)的句子只要能使作文內(nèi)容連貫，過度自然就行了。

2、改寫古詩

改寫古詩形式靈活多了，可以從原詩出發(fā)進(jìn)行改寫，也可以跳出原有的詩歌改寫，但是無論是哪一種的改寫都要依照原詩的文風(fēng)，依照原詩的結(jié)構(gòu)布局，依照原詩的主題中心。以白居易的《草》為例。原文：

離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

詩的第一句講野草長滿了整個(gè)草原，第二句講野草生長規(guī)律，三四句講野草頑強(qiáng)的生命力。詩歌先是記敘描寫，然后議論抒情。后兩句用來贊美一切新事物是不可戰(zhàn)勝的，點(diǎn)明詩歌主旨。

（1）增加內(nèi)容。學(xué)生在改寫時(shí)，必須先找到改寫的突破口。在這首詩歌中，學(xué)生是想以描寫野草蓬勃茂盛生長的樣子為主呢，還是想贊美野草頑強(qiáng)的生命力呢？待學(xué)生確定某一方面后，便可以有所側(cè)重地進(jìn)行寫作。以前者為例，學(xué)生可以展開豐富的聯(lián)想，描寫遼闊的草原，枯黃的草地，野草的長姿，甚至是作者身臨其境時(shí)的感受，然后議論抒情，按照古詩的布局娓娓道來。

（2）改變內(nèi)容。還是寫野草，歌頌它的生命力，只是換一種情境，換一種場(chǎng)合。比如說，可以先描寫門前的幾株野草被石頭碾斷了，然后是忽然有一天又發(fā)現(xiàn)它們搖曳在微風(fēng)中，青翠欲滴，風(fēng)姿依舊。這樣改寫，還是吻合詩歌的布局，中心也沒有多大的變化，“換湯不換藥”。如果再作深層次的加工，我們還可以把野草置身于懸崖峭壁之上，推測(cè)它的來歷，描寫它的現(xiàn)狀，然后設(shè)置一個(gè)野草將近死亡的場(chǎng)景，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，它又兀然出現(xiàn)，生命力極強(qiáng)。無論是哪一種寫法，還是不能離開作者的寫作模式以及主旨。這一點(diǎn)在“古詩作文化”中是極為重要的。

3、漸漸走向自然作文

改寫多了，學(xué)生就會(huì)慢慢形成自己的一套思路，那么，就應(yīng)該有自己的寫作模式了?！皳Q了湯也要換藥”。自然作文的初期階段，可以是內(nèi)容題材相近的兩首詩歌的移接轉(zhuǎn)化。如與《草》相同的，學(xué)生可以選擇白居易的《大林寺桃花》：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。”孟夏已臨，而于山寺中，春又重來。這種感想轉(zhuǎn)入到《草》中，野火焚盡，生命復(fù)還，贊美再生的樂趣，歌頌生命，不是又富有新的意義了嗎？

在作文教學(xué)中，教師可以采用一題多練法，即提出不同的選材要求多次練習(xí)寫作的方法，也可以引導(dǎo)學(xué)生找處事物間的內(nèi)部聯(lián)系，由甲事物聯(lián)想到乙事物，由點(diǎn)聯(lián)想到面，由現(xiàn)在聯(lián)想到過去和將來，由此及彼。轉(zhuǎn)化移接多了，學(xué)生可以自己創(chuàng)造“自然作文”，寫自己想寫的。在寫作教學(xué)中，教師要放手讓學(xué)生自由作文，把自己想說的話寫下來，把真實(shí)的思想寫下來，放膽作文。當(dāng)然，限于小學(xué)生思維的發(fā)展的階段性，教師對(duì)他們的“自然作文”不能苛求，只要有新意，語句流暢明白就可以了。

4、縮寫“自然作文”

詩歌之所以朗朗上口，是因?yàn)樗亩绦?，?duì)仗工整，語言具有節(jié)奏感，具有韻味。流傳廣泛的詩歌中的很多字都是經(jīng)過作者反復(fù)思考，深思熟慮的。“臨安一個(gè)字，捻斷數(shù)千莖”。小學(xué)生寫了一定時(shí)間的作文之后，通?；赜握Z言羅嗦重復(fù)的毛病?？刹豢梢酝ㄟ^讓學(xué)生學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的寫詩來避免或減輕這種毛病呢？現(xiàn)在許多兒童刊物里已經(jīng)出現(xiàn)了兒童詩人的作品。因此，這可以說明小學(xué)生以課本或者自己的文章為對(duì)象，把“文”縮成“詩”。一定時(shí)間的錘煉，會(huì)使小學(xué)生在心中樹立起詞語凝練、句子寫精的意識(shí)，那么，縮寫的目的也就達(dá)到了。

三、“詩歌作文化”的意義

古人云：“讀遍唐詩三千首，不會(huì)作詩也會(huì)吟?！痹姼杞虒W(xué)在我國古代是教學(xué)內(nèi)容的主要形式，特別是對(duì)兒童來說，學(xué)習(xí)詩歌，掌握理解詩歌對(duì)于以后的學(xué)習(xí)發(fā)展意義重大。而今，隨著歷史的發(fā)展，詩歌在文學(xué)中已經(jīng)不是占有主流形式了，而且在教育領(lǐng)域中它也已經(jīng)失去了原有的重要位置。然而，無論是古代詩歌還是現(xiàn)代的兒童詩，它的教學(xué)形式的展開對(duì)兒童語言能力的培養(yǎng)意義仍在延續(xù)，而且，可以預(yù)見詩歌教學(xué)的潛力的挖掘是無可比擬的。

詩歌的發(fā)展趨勢(shì)之一是口語化通俗化，適合兒童學(xué)習(xí)語言初期的要求，詩歌的語言凝練、節(jié)奏鮮明、韻律和諧、富有音樂美，又適合兒童書面表達(dá)能力的發(fā)展要求。因此，學(xué)習(xí)好古詩對(duì)于兒童語言能力的發(fā)展有著獨(dú)特的意義。

讓詩歌走進(jìn)學(xué)生的作文，讓學(xué)生的作文能煥發(fā)出一種古典與現(xiàn)代相結(jié)合的詩性美，讓學(xué)生在古詩作文的練習(xí)中真正感受到寫作的獨(dú)特樂趣，領(lǐng)略語言的美感，對(duì)于整個(gè)語文教學(xué)來說，是一種極大的創(chuàng)收。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)的語文教學(xué)對(duì)于詩歌的講授只是要求學(xué)生會(huì)背誦、能初淺的理解，這實(shí)質(zhì)上是對(duì)古詩資源的極大浪費(fèi)。既然讀詩誦詞的最大目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的語言能力，那么，為什么不在一開始就把這個(gè)目標(biāo)融入到古詩的學(xué)習(xí)中呢？特別是當(dāng)兒童已經(jīng)學(xué)習(xí)了一兩年的詩歌之后，讓她們?cè)趯W(xué)習(xí)詩歌的同時(shí)，學(xué)會(huì)較好的運(yùn)用語言，不是既可以達(dá)到傳統(tǒng)教學(xué)的目的，又可以解決語言培養(yǎng)的目標(biāo)，何樂而不為呢？“詩歌作文化”可以很好地解決我國中小學(xué)作文教學(xué)的難題，利用小學(xué)生寫作的心理特點(diǎn)，避咳揚(yáng)利。或許，“詩歌作文化”真的能為廣大教育工作者提供一條可以借鑒的途徑。

（作者單位： 廣西河池市宜州區(qū)德勝鎮(zhèn)賽平小學(xué)547000 ）endprint