提升大學(xué)生思想政治教育傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化效果的思考

肖 浩

(武警學(xué)院 政治工作系，河北 廊坊 065000)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中國特色社會(huì)主義植根的文化沃土。2017年1月25日中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》(以下簡(jiǎn)稱《意見》)，從建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國、傳承中華文脈、全面提升人民群眾文化素養(yǎng)、維護(hù)國家文化安全、增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的角度全面部署了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作。在大學(xué)生思想政治教育中傳承傳統(tǒng)文化非常必要，而現(xiàn)實(shí)中還存在著許多亟待解決的問題。

總體上大學(xué)生思想政治教育傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不被重視，對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為思想政治教育資源重要性認(rèn)識(shí)不夠；一些教師不僅對(duì)傳統(tǒng)文化知之不多，而且缺乏了解和傳授的熱情；據(jù)研究者抽樣問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，63%的教師無法正確回答出“四書五經(jīng)”的具體名稱，74%的教師沒有完整讀過《論語》等。據(jù)有關(guān)研究者不完全統(tǒng)計(jì)，全國傳統(tǒng)文化教師的缺口至少在200萬[1]。部分大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化沒有強(qiáng)烈的求知欲望，很少閱讀傳統(tǒng)文化書籍，對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣不濃厚。另外還存在對(duì)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容建設(shè)不系統(tǒng)、方式和載體不豐富等問題。

一、做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要內(nèi)容的傳播

(一)梳理優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念

在幾千年的發(fā)展中中華文化博大精深，中華文化獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。在高校大學(xué)生思想政治教育中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要注重體現(xiàn)自身特點(diǎn)、抓住重點(diǎn)。

1.要注意梳理傳播核心思想理念。將中華民族和中國人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中培育和形成的基本思想理念，革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想，腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等認(rèn)真?zhèn)鞑?，為大學(xué)生認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪。

2.要注意弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，精忠報(bào)國、振興中華的愛國情懷，崇德向善、見賢思齊的社會(huì)風(fēng)尚，孝悌忠信、禮義廉恥等榮辱觀念，體現(xiàn)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)傳播出來，以潛移默化地影響大學(xué)生的行為方式。

3.要注意弘揚(yáng)中華人文精神。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀的求同存異、和而不同的處世方法，文以載道、以文化人的教化思想，形神兼?zhèn)?、情景交融的美學(xué)追求，儉約自守、中和泰和的生活理念等多樣、珍貴的精神財(cái)富傳達(dá)給大學(xué)生，這是中國人民思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、情感樣式的集中表達(dá)，滋養(yǎng)了獨(dú)特豐富的文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、人文學(xué)術(shù)，至今仍然具有深刻影響。

(二)重點(diǎn)著力以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的工作

十八大以來我們黨提出的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征。積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)、引領(lǐng)大學(xué)生健康成長極為重要，是大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容。

培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。習(xí)近平總書記指出：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！盵2]以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首在明確文化淵源和民族文魄。清代學(xué)者龔自珍曾經(jīng)指出：欲要亡其國，必先滅其史，欲滅其族，必先滅其文化?？梢娢幕}對(duì)于一個(gè)國家和民族的重要意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族獨(dú)特的性格氣節(jié)所在，是中華民族的精神魂魄所系，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，是我們矗立于世界民族之林的根本。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀不會(huì)憑空產(chǎn)生，不是無根之木。社會(huì)主義核心價(jià)值觀將國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值追求融為一體，恰是借鑒并汲取了中華傳統(tǒng)文化的精髓。無論是在國家層面倡導(dǎo)的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，還是在個(gè)人層面倡導(dǎo)的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中都可找到其價(jià)值根源。因此，作為中華民族最深層的精神追求和最根本的精神基因，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀血脈相承、文脈相連。

(三)用“君子人格”引導(dǎo)大學(xué)生成人成為傳承工作的落腳點(diǎn)

在汪洋浩瀚的中華傳統(tǒng)文化中，“君子文化”最能代表中華民族深層精神追求和獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，并體現(xiàn)中華民族最基本文化基因，而且最容易在思想政治教育過程中使大學(xué)生產(chǎn)生共鳴。

1.用“君子”形象引導(dǎo)大學(xué)生向上向善。中華傳統(tǒng)君子文化是一個(gè)多層次的文化體系，由君子作風(fēng)、君子胸懷、君子修養(yǎng)、君子境界、君子精神等各種文化要素構(gòu)成的多因素多層次的文化體系，攜帶著民族文化基因，養(yǎng)護(hù)著民族文化血脈，在歷史上發(fā)揮著重大作用[3]。其精髓是向上向善的價(jià)值觀人生觀，弘揚(yáng)君子文化精神有助于提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生的吸引。

“君子”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要范疇，是數(shù)千年中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造和推崇的人格范式，是中華民族理想而現(xiàn)實(shí)、尊貴而親切、高尚而平凡的人格形象[4]。大學(xué)生正處于探索人生真諦、樹立人格理想的思想成長關(guān)鍵期，倡導(dǎo)君子文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想文化上的因勢(shì)利導(dǎo)，容易在他們中形成廣泛價(jià)值共識(shí)，逐步形成崇尚君子品格、大興君子之道、爭(zhēng)做高尚君子的風(fēng)尚。

2.用君子“和而不同”思想引導(dǎo)大學(xué)生正確處事。當(dāng)代大學(xué)生成長于優(yōu)厚的生活環(huán)境，形成了比較強(qiáng)的自我意識(shí)，在學(xué)習(xí)、生活及交往中不同程度遇到了許多的困惑，其中一個(gè)重要的根源就是過分強(qiáng)烈的自我意識(shí)，集中體現(xiàn)為“眼里只有我”，對(duì)此加強(qiáng)君子文化中“和而不同”的思想引導(dǎo)非常必要。中華民族素來推崇以“和”為導(dǎo)向的為人處事觀念?！岸Y之用，和為貴。先王之道，斯為美?！惫糯荣t認(rèn)識(shí)到事物的千差萬別和世界的豐富多彩，主張“和”同時(shí)也承認(rèn)事物各自的特點(diǎn)，認(rèn)為“和而不同”蘊(yùn)含了事物發(fā)展的規(guī)律?！昂汀钡暮诵氖菂f(xié)調(diào)不同、求同存異，尋求不同主體和對(duì)象之間的和平共處。這一理念彰顯海納百川、包容宇宙的宏偉氣象，體現(xiàn)了對(duì)差異和不同的尊重與包容，是中華民族和中華文化歷經(jīng)坎坷而跋涉前行的重要精神滋養(yǎng)。同時(shí)也是賡續(xù)數(shù)千年的人生智慧，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生非常富有啟發(fā)性。

3.用君子形象引導(dǎo)大學(xué)生“知行合一”。思想政治教育中一個(gè)非常突出的現(xiàn)象是“知行不一”的問題，即對(duì)理解、認(rèn)同、接受了的教育內(nèi)容，不能自覺始終堅(jiān)定地去踐行。而加強(qiáng)君子文化教育將有助于此問題的解決，“知行合一”是中華歷史上一切先賢最重要的人格特征。長期的中華歷史發(fā)展中，君子作為耀眼的精神符號(hào)引領(lǐng)著每一個(gè)中國人的安身立命。“君子”既是一個(gè)倫理范疇，又是一個(gè)實(shí)踐范疇。在思想政治教育中倡揚(yáng)君子文化，用君子的情懷和格局來提升大學(xué)生人生境界，促進(jìn)其成人成才，最重要的是倡導(dǎo)并促進(jìn)踐行知行合一，既要明了做君子的道理，更要踐行做君子的要求。

二、注重構(gòu)建思想政治教育傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效方法

(一)要抓好隨機(jī)教育

所謂隨機(jī)教育，是指在思想政治教育過程中，由組織者根據(jù)教育的目的、目標(biāo)、內(nèi)容及效果的要求，結(jié)合教育實(shí)施過程中的新情況而選擇教育時(shí)機(jī)、補(bǔ)充教育素材，從而使原有的教育內(nèi)容能夠更加完善，教育效果更加突出，對(duì)教育對(duì)象的影響更深刻，從而實(shí)現(xiàn)教育目的的思想政治教育方法。隨機(jī)教育突出地表現(xiàn)在它是在系統(tǒng)的教育過程基礎(chǔ)上根據(jù)教育實(shí)踐遇到的某些新情境而展開的靈活教育活動(dòng)?？梢岳迷趪液兔褡鍤v史進(jìn)程中的重大歷史事件、對(duì)國家和民族具有重要意義的時(shí)間及具有重大思想政治教育意義的社會(huì)事件。中華文化中包含著豐富的節(jié)日，節(jié)日都具有特定的文化內(nèi)涵，凝聚著人類的智慧，體現(xiàn)著人類文明的特點(diǎn)，有傳承文明的重要作用。中國是一個(gè)地域遼闊、民族眾多的統(tǒng)一的文明大國，歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過無數(shù)的節(jié)日。這些節(jié)日多具有很強(qiáng)的生命力，在歷史的長河中青春永駐，受到人們的喜愛。比如我們的“春節(jié)”“元宵節(jié)”“端午節(jié)”“清明節(jié)”“中秋節(jié)”“重陽節(jié)”“三月三”等節(jié)日都包含著非常豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)著中華民族對(duì)真善美的理解與追求。

(二)做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育課程的有機(jī)滲透

高校大學(xué)生思想政治教育有基本明確的教育教學(xué)內(nèi)容。作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，思想政治理論課程是高校大學(xué)生思想政治教育的主渠道。中宣部、教育部在2005年2月頒布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》，目前大學(xué)生思想政治理論課形成了結(jié)構(gòu)合理、功能互補(bǔ)、相對(duì)穩(wěn)定的課程體系。新的課程體系是，四年制本科的思想政治理論課設(shè)置必修課四門：馬克思主義基本原理概論(以下簡(jiǎn)稱“原理”)；毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論(后改為“毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論”)(以下簡(jiǎn)稱“概論”)；中國近現(xiàn)代史綱要(以下簡(jiǎn)稱“綱要”)；思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)(以下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)”)。同時(shí)，開設(shè)“形勢(shì)與政策”課。另外，開設(shè)“當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治”等選修課。其中，“原理”課著重講授馬克思主義的世界觀和方法論，幫助學(xué)生從整體上把握馬克思主義正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律?！案耪摗闭n著重講授中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合的歷史進(jìn)程，充分反映馬克思主義中國化的理論成果，幫助學(xué)生系統(tǒng)掌握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想基本原理，堅(jiān)定在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會(huì)主義道路的理想信念?！熬V要”課主要講授中國近代以來抵御外來侵略、爭(zhēng)取民族獨(dú)立、推翻反動(dòng)統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)人民解放的歷史，幫助學(xué)生了解國史、國情，深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民怎樣選擇了馬克思主義、選擇了社會(huì)主義道路、選擇了新民主主義革命、選擇了中國共產(chǎn)黨?！盎A(chǔ)”課主要進(jìn)行社會(huì)主義道德教育和法治教育，幫助學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)主義法治觀念，提高思想道德素質(zhì)，解決成長成才過程中遇到的實(shí)際問題。

在當(dāng)前的理論教育課程體系中，在大學(xué)生思想政治教育中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須著眼于有機(jī)滲透。以“原理”的教學(xué)為例，就要結(jié)合基本內(nèi)容有機(jī)穿插滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，比如在“物質(zhì)世界的永恒發(fā)展”“辯證的否定觀”“社會(huì)文化”等內(nèi)容中加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容、作用及正確對(duì)待的原則、方法等內(nèi)容的教學(xué)，才能有效地實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的過程。

(三)實(shí)現(xiàn)把握思想政治教育規(guī)律、大學(xué)生接受規(guī)律的統(tǒng)一

2016年習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上的講話中指出:做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因事而新。要遵循思想政治工作規(guī)律、遵循教書育人規(guī)律、遵循學(xué)生成長的規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。

1.要把握思想政治教育的規(guī)律。大學(xué)生思想政治教育實(shí)質(zhì)是要用社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀人世界觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定正確的政治立場(chǎng)，堅(jiān)定對(duì)中國特色社會(huì)主義的信念，而思想政治教育要取得實(shí)效，必須遵循教育規(guī)律、教書育人規(guī)律、學(xué)生成長規(guī)律。

2.要把握大學(xué)生的接受規(guī)律。就大學(xué)生思想政治教育傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而言，要用好課堂教學(xué)主渠道，提升思想政治教育的親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待；同時(shí)要研究當(dāng)代大學(xué)生的接受特點(diǎn)、需求熱點(diǎn)、訴求興奮點(diǎn)和話語特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；要更加注重以文化人以文育人，廣泛開展文明校園創(chuàng)建，開展形式多樣、健康向上、格調(diào)高雅的校園文化活動(dòng)，廣泛開展各類社會(huì)實(shí)踐；要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使教育活起來，推動(dòng)思想政治工作優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力。最終使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來。

三、構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效載體

(一)精心設(shè)計(jì)大學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動(dòng)載體

群眾參與性強(qiáng)、受眾面廣的文化活動(dòng)是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效載體。要結(jié)合實(shí)際開展各種以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為目的的大型節(jié)慶文化活動(dòng)，因時(shí)而變結(jié)合日常生活的時(shí)間節(jié)點(diǎn)開展以傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為目的的多樣化活動(dòng)。活動(dòng)是傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的生命力所在。離開了文化傳承活動(dòng)，也就失去了載體和活力。思想政治教育中可以組織開展以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的朗誦、書法、繪畫、攝影、對(duì)聯(lián)、剪紙比賽等大學(xué)生喜聞樂見的文化活動(dòng)，形成傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好氛圍。

(二)以文化經(jīng)典教育為依托

中華文化經(jīng)典指中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作。在中華文明發(fā)展史中，用文字鑄就、流傳下來的各種歷史文化典籍浩如煙海，積淀著我們民族最深層的精神追求和價(jià)值意義，蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育資源，為大學(xué)生思想政治教育以文化人提供了豐厚滋養(yǎng)。以經(jīng)典原著為依托，大力推進(jìn)經(jīng)典助力大學(xué)生思想政治教育，讓經(jīng)典在思想政治教育傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)揮根本性、支撐性作用。

(三)展現(xiàn)中華文化的代表性品牌

文化是人類實(shí)踐過程中改造世界的一切成果，包括器物、制度和精神思想等層面。在中華民族5 000多年的歷史進(jìn)程中，我們的祖先創(chuàng)造了一系列的燦爛文化，在大學(xué)生的思想政治教育教學(xué)過程中要認(rèn)真研究梳理并予以傳播。

1.展現(xiàn)絲綢、陶瓷等中華文化的亮麗名片?！敖z綢”和“陶瓷”就是中華燦爛文化的優(yōu)秀代表，絲綢薄如蟬翼，輕似云霓，美若彩霞。其中織錦的出現(xiàn)，將絲綢審美文化提升到了一個(gè)很高的水平，是中華絲綢審美文化史上的奇葩。所謂錦，就是用彩色絲線織成花紋圖案的絲綢。它色彩斑斕，圖案華麗，是一種具有審美價(jià)值的高等絲綢。我國的織錦技藝如花綻放，形成了蜀錦(成都)、宋錦(蘇州)和云錦(南京)三大名錦。蜀錦圖案華美，精湛高貴；宋錦花紋精致，色彩典雅；云錦色澤光麗，燦若云霓。各有特色，美不勝收。所謂繡，又稱為刺繡，民間也叫作“繡花”，是以穿針引線的方法，將某些花紋圖案縫制在織物(布料、絲綢)上。揚(yáng)州大學(xué)的古風(fēng)教授從審美文化的角度高度評(píng)價(jià)了中華錦繡的價(jià)值，認(rèn)為“錦繡是中華絲綢審美文化的精華”[5]。絲綢是一項(xiàng)古老而偉大的發(fā)明，并從東到西、從陸地到海洋鋪設(shè)出了色彩斑斕、富麗堂皇和波瀾壯闊的絲綢之路，是中華民族對(duì)于人類做出的重要貢獻(xiàn)。2009年9月30日，“中國蠶桑絲織技藝”被列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，從此中華絲綢成為名副其實(shí)的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2.挖掘“二十四節(jié)氣”的豐富文化內(nèi)涵。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)世界處于永恒的運(yùn)動(dòng)之中，時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的方式，而人類生活和實(shí)踐與時(shí)空緊密相連，中華民族在漫長的歷史進(jìn)程中形成了自己獨(dú)特的時(shí)間文化，“二十四節(jié)氣”就是其代表性成果，深深影響了中國人幾千年的文化記憶與生命節(jié)律。

“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”?！豆?jié)氣歌》簡(jiǎn)短的歌詞里蘊(yùn)藏著無窮的奧秘。2016年11月30日，“二十四節(jié)氣”——中國人通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄[6]。近幾年，九華立春祭、石阡說春、壯族霜降節(jié)、苗族趕秋等七項(xiàng)民俗活動(dòng)陸續(xù)被列為二十四節(jié)氣遺產(chǎn)項(xiàng)目的擴(kuò)展名錄，形成了豐富的遺產(chǎn)體系。我們要深入挖掘以“二十四節(jié)氣”為代表的中華節(jié)氣文化中包含的中華民族的自然觀、時(shí)空觀及思維方式，體悟中華民族對(duì)人類的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

3.展現(xiàn)中華農(nóng)耕文化的無窮魅力。當(dāng)代中國正在經(jīng)歷大規(guī)模的快速城鎮(zhèn)化工業(yè)化進(jìn)程，習(xí)近平總書記提出要“讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”?！兑庖姟吩凇氨Ｗo(hù)傳承文化遺產(chǎn)”部分，提出了“實(shí)施中國傳統(tǒng)村落保護(hù)工程，做好傳統(tǒng)民居、歷史建筑、革命文化紀(jì)念地、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)、工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)工作”的要求。在上萬年的歲月中，中華民族形成了樸素而深厚的農(nóng)耕文化，這是中華文化的重要組成部分。保護(hù)農(nóng)耕文化對(duì)于留住當(dāng)代人的“鄉(xiāng)愁”意義重大。作為先民農(nóng)耕智慧的結(jié)晶，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)和殷墟的甲骨、商周的青銅器、綿延的長城、漢之賦、唐之詩等等一起，共同勾勒出中華文明的精神畫符，構(gòu)成了我們這個(gè)文明古國絢爛的文明景觀。它們不僅保存著文明的根脈，更蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)文化的“基因”密碼。

在浙江青田縣形成了“以稻養(yǎng)魚，以魚促稻，稻魚共生”的著名的青田稻魚共生系統(tǒng)，是我國第一個(gè)、世界第一批被列入“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”(GIAHS)的保護(hù)試點(diǎn)。自此，我國農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)發(fā)掘與保護(hù)工作進(jìn)入快車道，并日益受到世界關(guān)注。截至目前，國家級(jí)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)發(fā)掘與保護(hù)清單上已有62個(gè)項(xiàng)目在列，其中11項(xiàng)更是被列入世界級(jí)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)名單，數(shù)量居世界各國之首[7]。另外，江蘇興化的水鄉(xiāng)垛田，“田中有寨、寨中有田”的尤溪梯田，漫山遍野紅棗飄香的“千年棗園”泥溝村等都是我國中華農(nóng)耕文化的優(yōu)秀代表。

(四)用好家風(fēng)、家訓(xùn)文化

我國傳統(tǒng)文化認(rèn)為家庭是社會(huì)的基石，“齊家”是“治國”“平天下”的前提，因而家風(fēng)家訓(xùn)文化歷來受到人們重視，是中華民族極具特色的寶貴文化遺產(chǎn)。十八大以來，習(xí)近平總書記多次就家風(fēng)建設(shè)作出重要論述?！兑庖姟分赋鲆巴诰蚝驼砑矣?xùn)、家書文化，用優(yōu)良的家風(fēng)家教培育青少年”。回望歷史，家風(fēng)家訓(xùn)既有代代相傳的不變基因，又有順時(shí)應(yīng)勢(shì)的創(chuàng)新發(fā)展，在文化傳承、社會(huì)建設(shè)、國家進(jìn)步中發(fā)揮了重要作用，是中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)。

家訓(xùn)，也稱家誡、家范、宗規(guī)、族訓(xùn)、家語等，主要是指父輩對(duì)子孫、家長對(duì)家人、族長對(duì)族人的訓(xùn)示教誨。中國家訓(xùn)教化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，而且形式多樣內(nèi)容豐富，幾乎涉及家庭生活乃至社會(huì)生活的方方面面，但核心始終是圍繞“睦親治家、處世之道、教子立身” 三個(gè)方面展開的[8]。

家訓(xùn)教化助推了優(yōu)秀家風(fēng)的營造和傳承。家風(fēng)是一種無言的教化，而優(yōu)秀人才的成長與建功立業(yè)都離不開家訓(xùn)文化的滋養(yǎng)，許多名人望族都有深厚的家訓(xùn)傳承。北宋司馬光以《家范》《訓(xùn)儉示康》等家訓(xùn)，倡導(dǎo)“謹(jǐn)守禮法”和“德教為先”的治家之道，因此司馬家族雖世代貴冑，卻勤儉持家、和待鄉(xiāng)曲，其家風(fēng)一直為時(shí)人稱譽(yù)。被朱元璋譽(yù)為“江南第一家”的浦江鄭氏家族，以其家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》治家教子，告誡子孫“倘有出仕者，當(dāng)早夜切切以報(bào)國為務(wù)，撫恤下民”。在這種家風(fēng)影響下，該家族宋元明三朝出仕做官者達(dá)173人，無一人因貪贓枉法被處置。浙江省臨安的錢氏家族，自錢繆至今，后輩人才輩出，近代以來更是呈現(xiàn)人才井噴之勢(shì)，錢氏家族因此被稱為“兩浙第一世家”，這在很大程度上要?dú)w功于《錢氏家訓(xùn)》?！跺X氏家訓(xùn)》以儒家文化“仁義禮智信”作為立身之本，將與人為善、勤儉持家作為基本美德，分為個(gè)人篇、家庭篇、社會(huì)篇、國家篇，蘊(yùn)藏豐富的人生智慧。家規(guī)家訓(xùn)起到的教化作用，既帶有啟蒙的特性，又貫穿于人生命的整個(gè)過程，帶有終身教誨的特性，無形中成為國家培養(yǎng)道德之民、法律之民、智慧之民的有效舉措。著名科學(xué)家錢偉長說過：“錢氏家族十分注意家教，有家訓(xùn)指引，家庭教育有方，后人得益很大。”錢學(xué)森去美國留學(xué)時(shí)，其父錢均夫?qū)ｉT為他寫了庭訓(xùn)，秉承庭訓(xùn)的錢學(xué)森在學(xué)成之后，沖破重重阻力，回到百廢待興的新中國，為兩彈一星事業(yè)奉獻(xiàn)了一生。2013年9月，《錢氏家訓(xùn)》被上海市人民政府公布為“上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

參考文獻(xiàn)：

[1] 顧青,吳魏. 中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的問題與思考[J].語文建設(shè)，2015(1):4-5.

[2] 習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社,2014:163-164.

[3] 周玉清,王少安.中華傳統(tǒng)君子文化的歷史發(fā)展及其當(dāng)代價(jià)值[N].光明日?qǐng)?bào),2016-04-22(1).

[4] 錢念孫.君子文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀[N].光明日?qǐng)?bào),2014-06-13(1).

[5] 古風(fēng).錦繡是中華絲綢審美文化的精華[N].光明日?qǐng)?bào),2016-05-12(11).

[6] 王勝昔,郝永飛.“二十四節(jié)氣”天地之中一首歌[N].光明日?qǐng)?bào),2016-12-17(7).

[7] 王丹.守護(hù)中華農(nóng)耕文明[N].光明日?qǐng)?bào),2017-03-22(5).

[8] 陳延斌.家風(fēng)家訓(xùn)：軌物范世的生動(dòng)教材[N].光明日?qǐng)?bào),20117-04-26(11).