課堂內(nèi)外“情”相牽

沈祥富

在語文課堂教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)情境的方式大家都用得很多，用得精純。筆者在此也無需贅述。我重點(diǎn)想說的是，語文閱讀教學(xué)，不僅要關(guān)注課內(nèi)，更要關(guān)注課外廣闊的社會(huì)不僅要關(guān)注學(xué)生個(gè)體，更要關(guān)注學(xué)生整體所代表的時(shí)代不僅要關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)在，更要關(guān)注學(xué)生未來的發(fā)展。所以，語文閱讀教學(xué)，創(chuàng)設(shè)情境，就必須情動(dòng)課內(nèi)，眼觀于天下，情動(dòng)心間，受益終生。為此，在語文閱讀教學(xué)中，可以從以下幾點(diǎn)著手。

一、積蓄情感，表達(dá)體驗(yàn)，以讀促寫

語文教學(xué)中，情感體驗(yàn)固然重要，但真正使情感體驗(yàn)充溢語感訓(xùn)練的全程，還必須使學(xué)生把經(jīng)歷的情感體驗(yàn)，由聯(lián)想想象狀態(tài)轉(zhuǎn)化為語言現(xiàn)實(shí)——寫出來或說出來，即進(jìn)行情感表達(dá)訓(xùn)練，以讀促寫，提高素養(yǎng)。

（1）引導(dǎo)實(shí)踐，將體驗(yàn)付諸實(shí)施

讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中動(dòng)手操作或進(jìn)行某些科學(xué)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，將以前所有的情感體驗(yàn)用于實(shí)踐中，同時(shí)也在這些活動(dòng)中重新體驗(yàn)，從而加深理解和產(chǎn)生認(rèn)識、情感、行為的變化。因此在體驗(yàn)性閱讀教學(xué)活動(dòng)中要讓學(xué)生動(dòng)腦動(dòng)手實(shí)踐，學(xué)著用自己的語言表達(dá)自己的生活感受。如教學(xué)沈從文的《邊城》，學(xué)生已經(jīng)感受到了湘西邊城——鳳凰古鎮(zhèn)迷人的自然風(fēng)光和淳樸的民風(fēng)，心生向往之情。我適時(shí)請求到過鳳凰古鎮(zhèn)的同學(xué)談自己的感受，特別注意引導(dǎo)其說說與作者感受不同之處。如果沒有人去過，就通過多媒體播放國慶黃金周旅游部門欺詐游客的新聞?wù){(diào)查，引導(dǎo)學(xué)生合作交流，探究原因，提出解決辦法，從而讓學(xué)生在文學(xué)中穿越歷史，正視現(xiàn)實(shí)，了解社會(huì)的進(jìn)步與陰暗，形成正確的歷史觀。

（2）引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作，在創(chuàng)作中表達(dá)體驗(yàn)

在進(jìn)行體驗(yàn)性閱讀教學(xué)時(shí)，不僅應(yīng)重視對字詞語句的結(jié)構(gòu)、節(jié)奏、氣勢以及感情色彩進(jìn)行推敲、訓(xùn)練，還應(yīng)引導(dǎo)他們將閱讀內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，從生活實(shí)際出發(fā)去閱讀文本，讓他們親臨其境，去觀察、去領(lǐng)悟大自然，鼓勵(lì)他們在活動(dòng)中把自己的所見所聞和感受飽含深情地寫出來。學(xué)了朱自清的《荷塘月色》，引導(dǎo)學(xué)生觀察發(fā)現(xiàn)自己的校園之美，并嘗試用自己的語言把它描述出來，既指導(dǎo)了學(xué)生運(yùn)用了從文本中學(xué)到的描寫景物的方法，培養(yǎng)了語言表達(dá)的能力，又培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的能力，熏陶了學(xué)生熱愛學(xué)校的情感。

（3）巧妙引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化的表達(dá)使創(chuàng)新之“泉”涌出

由于教師努力地創(chuàng)設(shè)情景，為學(xué)生自由表達(dá)提供了良好的氛圍。因而，學(xué)生就能擺脫羈絆與束縛，“想說什么就說什么，愛怎么說就怎么說”，才能充分凸現(xiàn)學(xué)生的天真率直、敢想敢說的個(gè)性。教師既要尊敬、保護(hù)他們個(gè)性的表達(dá)，也要引導(dǎo)他們建立起正確的人生觀和價(jià)值觀，讓創(chuàng)新之花恣情綻放。

二、延伸整合，升華體驗(yàn)，放眼未來

（1）靜讀默思，促進(jìn)思想情感的升華

心理學(xué)告訴我們，一旦我們對某件事情有了投入，有所付出，就會(huì)格外的專注。學(xué)習(xí)也如此。當(dāng)學(xué)生親自實(shí)踐，“潛心會(huì)文”有所得時(shí)，一方面會(huì)胸有成竹地暢所欲言：另一方面，他們會(huì)格外專心地傾聽別人的發(fā)言。在傾訴之后便有反思。在比較與反思過程，學(xué)生學(xué)會(huì)不斷完善自己對于文本的理解與感受，使自己的感受由“淺顯”變?yōu)椤吧羁獭保伞捌妗弊優(yōu)椤叭妗?，由“單調(diào)”變?yōu)椤柏S富”。當(dāng)學(xué)生一旦有所受益時(shí)，會(huì)更熱衷于“默讀靜思”這種讀書方式，這對學(xué)生未來的發(fā)展是非常有益的。

（2）引導(dǎo)學(xué)生熟悉社會(huì)生活和人際關(guān)系的活動(dòng)

美國著名美學(xué)家蘇珊·朗格說：“藝術(shù)是一種表現(xiàn)人類情感的符號，是一種情感形式的意象。因此，藝術(shù)創(chuàng)作本質(zhì)上就是情感的塑造，就是情感的這種和那種形式的經(jīng)營和建立，就是使情成體”。這種成了“體”的“情”是作者內(nèi)心情感的物化，也是一種理性化了的審美情感。讀者來欣賞這種藝術(shù)品時(shí)，只有帶著一種審美的情感去認(rèn)識的體驗(yàn)，才可能產(chǎn)生與作者情感相通的感情共鳴，讀者在閱讀時(shí)審美情感就會(huì)得到升華，對社會(huì)的認(rèn)識就會(huì)更加深刻。讀《項(xiàng)鏈》《我的叔叔于勒》時(shí)，學(xué)生能感受到“資本主義社會(huì)中赤裸裸的金錢關(guān)系”，讓學(xué)生對現(xiàn)時(shí)社會(huì)中所曝出的黑心棉、地溝油等事件進(jìn)行討論，引導(dǎo)學(xué)生正視社會(huì)丑惡現(xiàn)象，樹立正確的價(jià)值觀，這也是“大語文”觀的體現(xiàn)。

（3）高尚道德情操的培養(yǎng)

教師要引導(dǎo)學(xué)生努力地去認(rèn)識生活和人的本質(zhì)，逐步培養(yǎng)他們高尚的情操，形成比較穩(wěn)定的心理狀態(tài)。道德情操的培養(yǎng)是通過知識教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐等多種渠道來實(shí)現(xiàn)的。通過美的領(lǐng)悟和體驗(yàn)，從作品中“獲得對自然、社會(huì)、人生的有益啟示”，逐漸將自己的命運(yùn)與祖國和人民連在一起，這有利于學(xué)生“向往美好的情境，關(guān)心自然和生命～向往和追求美好的理想”，更利于學(xué)生形成強(qiáng)烈的民族自豪感，在潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生樹立高尚的理想，培養(yǎng)高尚的情操，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。在教學(xué)《陳情表》時(shí)，學(xué)生已然為祖孫二人相依為命的真情而動(dòng)容，更為李密進(jìn)退兩難、忠孝難兩全的處境而憂心，就此順勢引導(dǎo)在現(xiàn)代社會(huì)中，如出現(xiàn)忠孝不能兩全的情況下，你作何選擇？根據(jù)學(xué)生的選擇自然分出忠、孝兩個(gè)辯論小組，在課后搜集資料，準(zhǔn)備辯論賽。后來經(jīng)過辯論，更讓同學(xué)們認(rèn)識了孝是奉養(yǎng)和尊敬父母，而忠則是對自己、對他人、對國家、對民族心態(tài)中正、立正糾錯(cuò)，誠懇厚道、盡心盡力，這都是中華民族幾千年的傳統(tǒng)美德，應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。在新的時(shí)代，在忠孝不能兩全的情況下，盡忠應(yīng)先于盡孝。在不知不覺中，學(xué)生的靈魂得到凈化。

綜上所述，在語文閱讀教學(xué)中，教師只要遵循文學(xué)創(chuàng)作與鑒賞的規(guī)律，循文入義，披文入情，緊緊抓住文本中的情感這條線，妙手輕輕撥動(dòng)“情”弦，讓作者與學(xué)生靈魂赤裸裸地相見，奏鳴出一曲最動(dòng)人的華章。因此，只有“情”牽課內(nèi)外，語文閱讀教學(xué)才能真正由課內(nèi)向課外延伸，與學(xué)生未來同發(fā)展，為學(xué)生幸福奠基。endprint