回歸文學(xué)作品的藝術(shù)解讀

孫興文

一次，進行學(xué)科交流活動，聽了幾節(jié)語文課，其中一位老師講授朱自清的散文《背影》，在分析“我”第二次流淚的時候，文章這樣寫道：“我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難?？墒撬┻^鐵道，要爬上那月臺，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳向上縮：他肥胖的身子向左為傾，顯出努力的樣子。這時我看見他的背影，我的眼淚很快地流下來了?！碑?dāng)我們正對作者的父親無微不至的關(guān)懷深表感慨的時候，該教師對學(xué)生說：“同學(xué)們，記住，我們不能冒著生命危險穿越公路和鐵路，作品中父親的做法是違反交通法的?！泵腿婚g，我產(chǎn)生了一種極不舒服的感覺。類似的情況應(yīng)該說在當(dāng)前的語文課堂上并不是個別現(xiàn)象。

當(dāng)前，學(xué)科教學(xué)中滲透法制教育已成為一種大的趨勢。從法律的角度來說，做好學(xué)科教學(xué)滲透法制教育工作，必將在中小學(xué)生心中從小就種下法治文明的種子，從而為落實依法治國基本方略、建設(shè)社會主義法制國家奠定基礎(chǔ)。但我困惑的是，語文教材中文學(xué)作品的教學(xué)方向在哪？為什么教師不選準(zhǔn)時機，牽強地用法律知識來解讀文學(xué)藝術(shù)呢？

在我的語文教學(xué)中，我認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)作品應(yīng)該更多地關(guān)注“人類狀態(tài)”“生命狀態(tài)”“生存狀態(tài)”。對這種狀態(tài)的敏感應(yīng)該遠遠超越對法律的敏感。

藝術(shù)思考不是哲學(xué)論文式的思考，更不是法律條文式的思考，而是會意、領(lǐng)悟、啟迪，是對生命、人生、心靈、生活等有所感悟，而又不必道明的一種境界，是一種進入審美意識的自由思考，藝術(shù)作品為這種欣賞與思考提供了一種契機，欣賞者的進入取決于一種審美驅(qū)動力，而不必學(xué)習(xí)什么法律條文，也不必承擔(dān)什么法律義務(wù)。

語文課對文學(xué)作品的欣賞應(yīng)該是對人生意蘊的整體性開發(fā)。

《背影》等文學(xué)藝術(shù)作品就是用一種藝術(shù)眼光關(guān)注人類的生存狀態(tài)，不關(guān)乎各種權(quán)利機構(gòu)，不關(guān)乎各種法律條文，不關(guān)乎各種是是非非，只敏感于具體的生命狀態(tài)，并為這種狀態(tài)提供直覺的藝術(shù)形式。

朱自清對父親穿過鐵道為他買橘子的描寫，是作者表現(xiàn)父親生命狀態(tài)一種藝術(shù)表現(xiàn)。由于這種立意的高遠，這篇作品才獲得在文學(xué)界的巨大藝術(shù)價值。

當(dāng)然，學(xué)科滲透法制教育是應(yīng)該的，但是，就文學(xué)作品而言，起碼應(yīng)該找準(zhǔn)滲透的時機。我們再看一篇文章《斑羚飛渡》：

“我們狩獵隊分成好幾個小組，在獵狗的幫助下，把七八十只斑羚逼到戛洛山的傷心崖上。

山澗上空，和那道彩虹平行，又架起了一座橋，那是一座用死亡做橋墩架設(shè)起來的橋。沒有擁擠，沒有爭奪，秩序井然，快速飛渡。我十分注意盯著那群注定要送死的老斑羚，心想，或許有個別滑頭的老斑羚會從注定死亡的那撥偷偷溜到新生的那撥去，但讓我震驚的是，從頭至尾沒有一只老斑羚調(diào)換位置。

它們心甘情愿用生命為下一代開辟一條生存的道路?！薄?/p>

文章并沒有表現(xiàn)人們對于生命的無視和冷漠，反而是對生命的敬畏。文章的第一段看似寫實，其本質(zhì)是寫虛，表現(xiàn)生命在走投無路的兩難情況下的鄭重選擇。這種選擇才能更加顯現(xiàn)生命在困境中的決絕。這種生存狀態(tài)也影射了人類的生存狀態(tài)，那就是，生命的存在與延續(xù)往往是以付出其他生命為代價的，一個個生命的脊背往往是其他生命存活的橋梁。在生命的橋梁上，很多選擇都是認(rèn)真的、負責(zé)的、鄭重的、甘愿的……

此刻，如果猛然間穿插《野生動物保護法》，其結(jié)果會怎樣？那一定會傷害文學(xué)作品的思想情感，擾亂了文學(xué)作品的藝術(shù)眼光，使對文學(xué)作品的鑒賞走向了頹敗和散漫。

當(dāng)然，語文學(xué)科確實要滲透法制教育，而是要有選擇性的進行，并非隨意的，并非每節(jié)課每篇文章都必須的。一些說明文和科普小品文比如《化石吟》《神奇的克隆》等等，不僅可以滲透而且可以貫穿法制教育。

但像《孔乙己》這樣的文學(xué)作品，如果將《最高人民法院關(guān)于審理盜竊案件具體應(yīng)用法律若干問題的解釋》《刑事訴訟》《殘疾人保障法》等法律滲透到作品的鑒賞中會怎樣？用道德的眼光和法律的眼光去看待一個具體的生命，結(jié)果一定是背離了生命真正的生存狀態(tài)。藝術(shù)眼光并不關(guān)心道德和法律本身，而是關(guān)心在道德和法律規(guī)范下蠕動的生靈，它因生靈才反觀道德和法律。用法律的眼光看待孔乙己這一形象，會使得審美變得不自然，變得單一和枯窘，導(dǎo)致了對本來很鮮活的人物形象更大的誤讀?？滓壹菏且粋€不正常的讀書人的形象，卻以生命的滑稽形態(tài)驗證了正常人的價值，試問一個正常的人，誰會認(rèn)為“竊書不能算偷”？如果文學(xué)作品總是普及一種公共常識，宣傳一種普片價值，那這種作品即使優(yōu)秀也絕對不會直通偉大?！犊滓壹骸愤@篇作品的偉大就在于它把一種獨特的善良而又迂腐的生命形態(tài)放置在冷漠與麻木的環(huán)境當(dāng)中，讓讀者在含著眼淚的譏諷中，在抱著同情的嘲笑中，看著一個柔弱的身影頹然而去，感受生命的無奈與人生的無常。如果要滲透法制教育，那也只能放在對人生意蘊的整體性開發(fā)之后，也就是對整片文章鑒賞結(jié)束之后，這樣才不會傷害作品的正確解讀。

因此，語文學(xué)科要滲透法制教育，對文學(xué)作品而言，必須尋找和設(shè)計恰當(dāng)?shù)臅r機，即不使文學(xué)作品在整體意蘊上出現(xiàn)失重、在連續(xù)性的情感行為上出現(xiàn)滑坡、在漸進性的思維邏輯上出現(xiàn)斷層，否則就會“誤入歧途”。endprint