淺談中華傳統(tǒng)文化與青少年的德育教育

黃子璇

摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的生活水平得到了提升，從而逐漸改變了人們的道德觀、思想觀以及價(jià)值觀，而其中影響最甚者就是我們青少年，因此相關(guān)教育者工作者需要對(duì)其加大探究力度。在對(duì)青少年進(jìn)行理念教育的同時(shí)，還需將中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，從而用其所包含的道德教育去引導(dǎo)我們青少年，對(duì)我們端正“三觀”和培養(yǎng)良好的思想品質(zhì)都有著重大的作用。本文首先介紹了中華傳統(tǒng)文化，然后在此基礎(chǔ)上闡述了我們青少年德育的中存在的問題，最后提出了應(yīng)對(duì)此問題的有關(guān)措施。

關(guān)鍵詞：青少年；中華傳統(tǒng)文化；教育

1.中華傳統(tǒng)文化相關(guān)概述

對(duì)于文化而言，它是一個(gè)民族和國(guó)家的靈魂所在，并且還承載了一個(gè)民族的起源與發(fā)展，是其發(fā)展的見證所在。而傳統(tǒng)文化，它猶如一個(gè)載體一樣，將民族的歷史遺產(chǎn)展現(xiàn)在民眾之前，有著主導(dǎo)精神和特殊的歷史內(nèi)涵。我們中華五千年的悠久文化歷史，有著極為深遠(yuǎn)的意境和品德，它是我們民族在歷史的河流中所沉淀下的寶貴文化，也是為我們后人遺留下的重要資產(chǎn)，它時(shí)刻的引導(dǎo)著我們走向新的發(fā)展道路。

2.青少年德育的中存在的問題

2.1心理素質(zhì)普遍較差

對(duì)于現(xiàn)今的青少年而言，因?yàn)榇蠖鄶?shù)都屬于獨(dú)生子女，故而受到了來自各方的寵愛，所以在人生的道路當(dāng)中但凡受到一點(diǎn)阻力，或則是輕微的打擊，其心理就會(huì)產(chǎn)生極大的失敗感，仿佛未來拋棄了自己，從而對(duì)所有事物都放棄了原有的積極性，更有甚者對(duì)自己人生和未來世界都抱有遲疑的態(tài)度。若不能夠及時(shí)的進(jìn)行引導(dǎo)，長(zhǎng)久下去將對(duì)我們青少年的心理發(fā)展造成極大的影響。

2.2缺乏寬容心

現(xiàn)今部分青少年因?yàn)楦改傅倪^度溺愛，從而對(duì)父母或家庭產(chǎn)生出一種依賴的感覺，故而此生活模式逐漸引導(dǎo)其心性發(fā)展成為了好逸惡勞，長(zhǎng)此以往不僅缺失了生活樂趣，而且還喪失了傳統(tǒng)的利益教養(yǎng)。其生活只是一味地追求排場(chǎng)、時(shí)尚以及奢侈，并且在為人處世中根本不懂得如何尊重、寬容以及愛護(hù)他人，根本不懂禮儀為何物。

2.3不懂感恩

不管是父母的良苦用心，還是良師的細(xì)心勸導(dǎo)，青少年中的部分人都猶如旁人一樣置之不理，不僅如此，有的甚至不懂得感恩，并且還產(chǎn)生出厭惡煩躁的心理。且有的人往往會(huì)在事后對(duì)父母或是老師進(jìn)行抱怨或是咒罵，長(zhǎng)久下去造成他們叛逆的心理，并且他們對(duì)自己的所作所為不計(jì)后果，任性妄為，對(duì)任何事都不能實(shí)事求是。

3.用傳統(tǒng)文化強(qiáng)化德育教育

3.1豐富內(nèi)容與優(yōu)化過程

對(duì)道德而言，豐富其內(nèi)容是當(dāng)下現(xiàn)行道德體系完善與改進(jìn)的首要任務(wù)，將“大德念”作為弘揚(yáng)的核心，從而用其來引導(dǎo)青少年走出現(xiàn)今的困境。例如：孔子將德育作為整個(gè)德育思想的本質(zhì)與核心，他將德育放在了所有教育的首位，而此做法并非是高于其他教育，而只是把道德與品質(zhì)放在生活當(dāng)中首位，希望其他教育能夠助其一起引導(dǎo)人們。在進(jìn)行德育的提升過程中，對(duì)德育進(jìn)行優(yōu)化是重中之重，首先需要提高青少年對(duì)其的認(rèn)知，然后教師對(duì)其進(jìn)行正確的引導(dǎo)，使其以社會(huì)道德規(guī)范作為自身的衡量準(zhǔn)則，從而為學(xué)生今后的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)可靠的基礎(chǔ)。

3.2構(gòu)建完整道德體系

青少年道德影響主要來源于三方面，分別是社會(huì)、家庭以及學(xué)校。從全局角度來看，學(xué)校是道德教育主要的實(shí)施場(chǎng)所，但也需社會(huì)與家庭大力幫助。例如：家庭作為社會(huì)的基本單位，它是每個(gè)人的啟迪之所，良好家庭環(huán)境不僅能夠帶動(dòng)青少年的正確發(fā)展，還能夠促進(jìn)其正確“三觀”的形成。相較于學(xué)校，家庭的渲染力更為強(qiáng)大，使青少年得到正確的指引。對(duì)于人們生活的社區(qū)而言，它不僅是道德文明的載體，還是提升道德品質(zhì)的實(shí)踐平臺(tái)。良好的生活環(huán)境，將引導(dǎo)青少年正確的發(fā)展。故而需要三者合理的結(jié)合基礎(chǔ)下構(gòu)建出完整的道德體系，從而引導(dǎo)著青少年的成長(zhǎng)與發(fā)展。

3.3加強(qiáng)校園文化建設(shè)

孔子認(rèn)為在道德的培養(yǎng)過程中，環(huán)境的熏陶尤為重要。而校園作為我們青少年時(shí)代的主要所處環(huán)境，它有著巨大的引導(dǎo)作用，故而需要對(duì)其加大重視程度。道德教育并非無法觸及，它是需要通過實(shí)際行動(dòng)來進(jìn)行豐富和建設(shè)的一項(xiàng)行動(dòng)，故而弘揚(yáng)德育精華必須要建立與之相應(yīng)的校園文化。例如：在進(jìn)行校風(fēng)的建設(shè)中，對(duì)教風(fēng)和學(xué)風(fēng)進(jìn)行有效的發(fā)展，使之避免損于個(gè)人行為，從而促使師資形成強(qiáng)大凝聚，進(jìn)而引導(dǎo)青少年正確發(fā)展。又如：在進(jìn)行校園文化活動(dòng)時(shí)，將興趣文化與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從而開展新鮮活力的教育活動(dòng)，促使道德走進(jìn)青少年的生活當(dāng)中。

4.總結(jié)

從客觀角度來看，改革開放所帶來的新時(shí)代促進(jìn)青少年思想的發(fā)展，但是與此同時(shí)新舊制度的變革也為青少年的身心造成了一定影響，故而對(duì)其到“三觀”的形成產(chǎn)生了極大的阻力。因此，在此社會(huì)背景下，對(duì)青少年德育教育至關(guān)重要。經(jīng)過長(zhǎng)期的教育實(shí)踐證明，在進(jìn)行德育教育的同時(shí)滲透中華傳統(tǒng)文化的教育，借助博大精深的傳統(tǒng)文化，以及由此產(chǎn)生的民族自豪感，可引導(dǎo)我們青少年弘揚(yáng)民族文化、激發(fā)民族信心，增強(qiáng)自身道德素養(yǎng)有著重要作用。

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