《德伯家的苔絲》中女性形象分析

王玲玲

摘要：哈代這部作品的藝術(shù)魅力在于他不僅僅是寫一個(gè)愛(ài)情故事，而是旨在通過(guò)苔絲、亞雷和克萊爾三人命運(yùn)交織，展現(xiàn)了苔絲身為女性其身上獨(dú)立意識(shí)的日漸覺(jué)醒，從而表現(xiàn)出在那個(gè)男權(quán)社會(huì)之中以苔絲為代表的女性艱難成長(zhǎng)歷程。本文旨在通過(guò)對(duì)小說(shuō)中的主要人物苔絲的女性角色進(jìn)行定位分析，借以從中窺探出哈代對(duì)女性追求個(gè)人命運(yùn)的弘揚(yáng)，以及對(duì)虛偽的男權(quán)社會(huì)的有力抨擊。

關(guān)鍵詞：《德伯家的苔絲》女性形象 分析

英國(guó)小說(shuō)家托馬斯·哈代的長(zhǎng)篇小說(shuō)《德伯家的苔絲》，主要講述了一個(gè)貧苦姑娘苔絲凄苦而短暫的一生。哈代這部作品的藝術(shù)魅力在于他不僅僅是寫一個(gè)愛(ài)情故事，而是旨在通過(guò)苔絲、亞雷和克萊爾三人命運(yùn)交織，展現(xiàn)了苔絲身為女性其身上獨(dú)立意識(shí)的日漸覺(jué)醒，從而表現(xiàn)出在那個(gè)男權(quán)社會(huì)之中以苔絲為代表的女性艱難成長(zhǎng)歷程。哈代在小說(shuō)中為我們塑造了很多的女性角色，其中最為醒目的就是美麗善良、自立自強(qiáng)的苔絲，她既是當(dāng)時(shí)社會(huì)中傳統(tǒng)女性的代表，同時(shí)，也是傳統(tǒng)道德社會(huì)中的一個(gè)犧牲品。本文旨在通過(guò)對(duì)小說(shuō)中的主要人物苔絲的女性角色進(jìn)行定位，繼而從其角色身上分析主人公苔絲個(gè)人悲劇命運(yùn)的源頭，藉以從中窺探出哈代對(duì)女性追求個(gè)人命運(yùn)的弘揚(yáng)，以及對(duì)虛偽的男權(quán)社會(huì)的有力抨擊。

一、傳統(tǒng)女性的化身：真善美

在作者的眼中，主人公苔絲是純潔無(wú)瑕的，因而，哈代對(duì)其作品《德伯家的苔絲》完成之后，又加上“一個(gè)純潔的女人”作為這部作品的副標(biāo)題，從中即可窺見(jiàn)一斑。在小說(shuō)中作者極力地向我們展示苔絲的美麗和善良，她在對(duì)待他人時(shí)總是十分的寬容和博愛(ài)；苔絲的真誠(chéng)和坦率，以及不愿隱瞞自己身上的任何污點(diǎn)，哪怕是被厭棄也要讓對(duì)方知道；苔絲身上所表現(xiàn)出來(lái)的純潔與堅(jiān)貞，即使生活再苦再累也不愿屈身遷就于亞雷，當(dāng)面臨身披牧師道袍的亞雷的死死糾纏，再一次毀掉她的人生時(shí)，苔絲毅然決然地帶著一種使命感將這個(gè)惡徒憤而殺死。苔絲重視親情，珍惜自己身邊所有的情感，因而，她對(duì)家庭充滿責(zé)任意識(shí)，細(xì)心照顧每一個(gè)親人；對(duì)待友人十分的忠誠(chéng)，而且總是呵護(hù)備至；對(duì)待愛(ài)情堅(jiān)貞不二，于自己的愛(ài)人總是坦誠(chéng)相待。這樣一個(gè)美麗的農(nóng)家女兒，讓我想起了沈從文筆下的湘西女子翠翠，她們都是大自然的女兒。鄉(xiāng)村大自然的美麗和淳樸孕育了苔絲純潔善良的天性，農(nóng)村的體力勞動(dòng)鍛煉出苔絲堅(jiān)韌勤勞的品格，在大自然的洗滌下苔絲擁有一顆無(wú)比清澈和純凈的心靈。

這個(gè)生于貧苦農(nóng)家的女兒，終日在流離失所之中成長(zhǎng)，較早的飽嘗了生活的艱辛，使得幼小的她早早就學(xué)會(huì)了如何幫襯家里，體諒和寬容他人。善良的苔絲總是用一顆寬容之心，即使是自己的愛(ài)人克萊早年與其他女子的荒唐舊事，她都能做到毫無(wú)芥蒂的去包容。勤勞的她渴望用自己的勞動(dòng)來(lái)改善家庭的現(xiàn)狀，年幼的她只身前往農(nóng)場(chǎng)幫工，借以幫襯家里。在苔絲的內(nèi)心世界里是沒(méi)有功利的，她所做的事情都是為了家庭，先是為賠償死去的老馬而去德伯家?guī)凸?，后?lái)又因?yàn)榧胰松∮缅X才不得已與亞雷復(fù)合。像苔絲這樣的純潔無(wú)私的女性，苔絲集真、善、美于一身，已成為人們心目中傳統(tǒng)女性完美的象征。

與苔絲形象形成極大反差的是荒淫、邪惡的亞雷和偽善、自私的克萊。亞雷憑借其家勢(shì)稱霸一方，為非作歹滿足一己私欲。誘奸苔絲后，卻倒打一耙，將苔絲推進(jìn)命運(yùn)的深淵。做了傳教士后，在苔絲最無(wú)助之時(shí)，又一次毀掉了苔絲的人生，也毀滅人性的真善美。而作為資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的代表克萊，在善良的苔絲眼中，他無(wú)疑就是一個(gè)天使的化身，溫文儒雅，讓苔絲感受到了從未有過(guò)的幸福與快樂(lè)，他對(duì)苔絲的愛(ài)讓她獲得了新的生命。但就是這樣的一個(gè)克萊，一邊要求苔絲寬容自己曾經(jīng)的荒唐，但在面對(duì)苔絲的失身坦白，自己卻無(wú)法容忍，于新婚之夜無(wú)情地拋棄了苔絲，親手將苔絲推向痛苦的深淵，徹底泯滅了苔絲對(duì)愛(ài)的希望?？巳R的愛(ài)是自私，也是一種偽善，哈代正是借助這二人的丑惡，更加鮮明的反襯出苔絲才是真正的天使，是真善美的化身。

二、男權(quán)社會(huì)下的犧牲品

苔絲作為生活在男權(quán)社會(huì)下的底層女性，始終對(duì)生活充滿著美好的憧憬，對(duì)于愛(ài)情的執(zhí)著追求，都讓我們看到了在她的身上與傳統(tǒng)女性與眾不同的品質(zhì)。但當(dāng)苔絲在遭遇亞雷的誘奸后，她的一生就被徹底打上失貞的烙印，她本來(lái)是—個(gè)受害者的身份，但是男權(quán)社會(huì)之下，卻要承擔(dān)種種無(wú)來(lái)由的謾罵和譴責(zé)，受盡世人的污蔑與歧視，然而罪魁禍?zhǔn)讈喞讌s始終逍遙自在，不受一點(diǎn)影響。就連滿口大義的克萊，對(duì)著苔絲說(shuō)愛(ài)的同時(shí)，也是一次次的給苔絲帶來(lái)傷害和痛苦，要求苔絲接受自己過(guò)往的荒唐，卻無(wú)法包容苔絲曾經(jīng)飽受創(chuàng)傷的身心，最終給苔絲以死命一擊。在男權(quán)社會(huì)下，亞雷毀掉了苔絲肉體上的貞潔，而克萊則殺死了苔絲精神上的靈魂。在他們的齊心協(xié)力之下，被毀掉的苔絲就成了男權(quán)社會(huì)制度下的犧牲品，只不過(guò)是為男性而服務(wù)的，根本沒(méi)有吶喊的機(jī)會(huì)，正如苔絲被亞雷誘奸，不僅得不到世人的同情，就連她生下的那個(gè)私生子，甚至連最起碼的接受洗禮的權(quán)力都被剝奪了。

處于社會(huì)底層的苔絲，在面對(duì)其所生活的這個(gè)男權(quán)社會(huì)下，一度也由最初的順從到慢慢地開(kāi)始懷疑，再由懷疑走向否定，直至后來(lái)的奮起反抗，可以說(shuō)，在苔絲的一生中，她也在不斷地抗?fàn)?。?dāng)她唾棄告示牌上的宣傳語(yǔ)“上帝說(shuō)，不要奸淫”，說(shuō)出上帝才不會(huì)說(shuō)出這種話，我們能夠看到她性格中的不屈和反抗；她在公共場(chǎng)合給孩子喂奶，牧師不給她的孩子做洗禮，苔絲選擇自己來(lái)做，這都是無(wú)可奈何下的反抗；當(dāng)她認(rèn)為亞雷再一次毀掉了她的幸福時(shí)，苔絲選擇的是將其殺死，尋求命運(yùn)的解脫，這一次可以說(shuō)是苔絲忍無(wú)可忍的一次舉措，用自己的生命做了一次最徹底的反抗；甚至是在她將被處以絞刑之時(shí)，苔絲強(qiáng)烈要求自己的妹妹嫁給克萊，這些都是與社會(huì)倫理道德相悖的行為，這也是苔絲最后一次的抗?fàn)?。在她的身上，讓我們看到了一種永不妥協(xié)的反抗意識(shí)。

三、苔絲悲劇命運(yùn)溯因

（一）當(dāng)時(shí)社會(huì)中的女性對(duì)男權(quán)社會(huì)的認(rèn)同與臣服

在男權(quán)社會(huì)的統(tǒng)治下，男性的權(quán)利是至高無(wú)上的，他們可以對(duì)女性始亂終棄，且其行為并不會(huì)被人譴責(zé)；女性則沒(méi)有這種權(quán)利，她們生來(lái)就是地位低下的，必須要無(wú)條件的服從于男性的統(tǒng)治，同時(shí)還要保持作為女性的貞潔，否則就要遭世人唾罵。而作為生活在男權(quán)統(tǒng)治下的女性，時(shí)刻以男權(quán)統(tǒng)治者們所制定的立世原則和要求來(lái)禁錮自己，如若違背，自己都不肯原諒自己。苔絲在自己被騙失身，她最痛恨的人就是她自己。尤其是當(dāng)她和克萊一起后，終日自責(zé)以洗面，深感自己有罪，一直將圈禁在精神的牢籠里。故而隨著世俗觀念，她也認(rèn)定為自己是禍水，骯臟的，總覺(jué)得自己配不上所愛(ài)之人克萊，因而，一直想要祈求向克萊坦白一切，以期能獲得原諒。在苔絲的潛意識(shí)中，覺(jué)得自己的罪只有得到男權(quán)社會(huì)下男性的赦免，自己才能獲得新生。endprint

（二）女性對(duì)自我認(rèn)知和自我成長(zhǎng)的認(rèn)同還不夠

在哈代筆下的苔絲，對(duì)女性的自我認(rèn)知和獨(dú)立意識(shí)還是很強(qiáng)的。苔絲知道自己的美麗，故而她一直都十分的潔身自好；年幼時(shí)便到農(nóng)場(chǎng)幫工，希望通過(guò)自己的勞動(dòng)使得家人的生活能夠得到改善；當(dāng)生活走投無(wú)路時(shí)，寧可選擇繁重的體力勞動(dòng)，也拒絕接受亞雷不懷好意的饋贈(zèng)與要挾。這些都體現(xiàn)出苔絲身上的女性自我價(jià)值與獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒。但是，這些認(rèn)知并不健全，甚至可是說(shuō)是殘缺不全的，像一株幼苗，稍有風(fēng)吹草動(dòng)就會(huì)動(dòng)搖。就像她在克萊的面前，坦誠(chéng)心跡，宣稱是其愛(ài)的奴隸，臣服于克萊，并為其送命，從中皆能看出苔絲是以克萊為自己生活的全部中心的。此時(shí)她自我價(jià)值的認(rèn)同已完全消匿，可以說(shuō)女性對(duì)男權(quán)統(tǒng)治的認(rèn)同和臣服，以及她們自我價(jià)值和獨(dú)立意識(shí)認(rèn)同的不足，是造成苔絲悲慘命運(yùn)的內(nèi)在因素。

四、苔絲形象的社會(huì)意義

哈代在《德伯家的苔絲》這一作品中，為我們塑造了苔絲這一純潔的女性形象。在哈代的筆下，苔絲既是真善美的化身，同時(shí)，也是男權(quán)社會(huì)統(tǒng)治下的犧牲品，在她的身上，我們既能看到當(dāng)時(shí)處于英國(guó)社會(huì)底層下女性備受蹂躪的苦難人生，同時(shí)，從她的身上也能看到女性自我認(rèn)知意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)的初步覺(jué)醒。作者借助苔絲這一形象旨在警醒那些還在沉迷于男權(quán)社會(huì)中的女性，不要再抱有幻想，苔絲對(duì)克萊的盲目崇拜，都決定了她的悲劇命運(yùn)絕對(duì)不是偶然，正如她將自己的幻想延續(xù)到讓自己的妹妹代嫁給克萊，卻正表明其人生的悲劇更是一種必然。在那個(gè)對(duì)待男女極度不公允的男權(quán)統(tǒng)治下的時(shí)代，哈代勇敢地通過(guò)手中的筆向男權(quán)社會(huì)發(fā)出挑戰(zhàn)。極力反對(duì)壓制女性的節(jié)烈觀。同時(shí)，在他的眼中，未婚生子的苔絲是一個(gè)純潔的女人，從中可見(jiàn)，哈代還向世人弘揚(yáng)了一種進(jìn)步的人生理念，那就是只有內(nèi)心潔凈才是一種真正的純潔。他用自己身為男性的立場(chǎng)，為那些處于社會(huì)底層的女性們吶喊，讓全世界無(wú)數(shù)的“苔絲”們都能在此尋找自己人生的共鳴，繼而對(duì)開(kāi)始思考自己的人生，藉以喚醒女性的自我認(rèn)知和獨(dú)立意識(shí)。

在哈代《德伯家的苔絲》這部作品中，作者借用女主人公苔絲凄苦而短暫的一生，真實(shí)再現(xiàn)了在男權(quán)社會(huì)的統(tǒng)治下一群以苔絲為代表失去話語(yǔ)權(quán)的社會(huì)底層女性的艱難生活。通過(guò)苔絲、亞雷和克萊爾三人命運(yùn)交織，展現(xiàn)了苔絲身為女性其身上獨(dú)立意識(shí)的日漸覺(jué)醒，從而表現(xiàn)出在那個(gè)男權(quán)社會(huì)之中以苔絲為代表的女性艱難成長(zhǎng)歷程。哈代在小說(shuō)中為我們塑造了很多的女性角色，其中最為醒目的就是美麗善良、自立自強(qiáng)的苔絲，她既是當(dāng)時(shí)社會(huì)中傳統(tǒng)女性的代表，同時(shí)，也是傳統(tǒng)道德社會(huì)中的一個(gè)犧牲品。全文通過(guò)對(duì)主人公苔絲個(gè)人身份的認(rèn)定，以及對(duì)其悲劇命運(yùn)源頭的分析，從而深刻的表達(dá)了哈代對(duì)女性追求個(gè)人命運(yùn)的弘揚(yáng)，以及對(duì)虛偽的男權(quán)社會(huì)的有力抨擊和批判。endprint