淺談日本對(duì)中國(guó)晚清女性主義的影響

蘇美盆

摘要：談到中國(guó)女性生主義的起源，必然會(huì)說(shuō)起西方女性主義。但是，晚清時(shí)期，甲午戰(zhàn)敗，空前的民族危機(jī)強(qiáng)烈地刺激了中華民族的覺(jué)醒。因而人們紛紛赴日留學(xué)，尋求救國(guó)存亡之策。其中誕生了一批批愛(ài)國(guó)主義者，學(xué)習(xí)女子教育，倡科學(xué)，將在日本之所學(xué)實(shí)際應(yīng)用到革命中，并將女性主義思想通過(guò)翻譯的形式傳達(dá)給女性同胞，促進(jìn)了中國(guó)女性主義的發(fā)展。因而筆者認(rèn)為，日本與中國(guó)晚清女性主義也有密切的關(guān)系。本文從日本明治時(shí)期的女性報(bào)刊《女學(xué)世界》的翻譯著手，分析了《女學(xué)世界》和晚清女性報(bào)刊《女子世界》的關(guān)系，討論了《女學(xué)世界》的翻譯在女性教育方面對(duì)中國(guó)晚清女性主義的影響。

關(guān)鍵詞：晚清女性主義《女學(xué)世界》翻譯

一、關(guān)于報(bào)刊《女學(xué)世界》的介紹

《女學(xué)世界》創(chuàng)刊于1901年（明治34年），從創(chuàng)刊之日起到1925年（大正14年）間，一共發(fā)刊350期。該雜志體裁廣泛，涉及許多與女性相關(guān)的報(bào)道?！杜畬W(xué)世界》創(chuàng)造了堪稱(chēng)“驚人”的銷(xiāo)售記錄，作為成功的商業(yè)雜志，被評(píng)為日本首創(chuàng)的女性雜志。其在創(chuàng)刊號(hào)（1901（明治34）年1月號(hào)）的《發(fā)刊詞》中寫(xiě)道：

即女性教育以培養(yǎng)具備智慧·學(xué)識(shí)·德行·感情并會(huì)治家的賢妻良母為目的。并且從創(chuàng)刊號(hào)第一篇報(bào)道——西村茂樹(shù)的《關(guān)于女子的三大教育》開(kāi)始，發(fā)刊初期的筆者中，新渡戶稻造（第一卷第七期）、田島秀子（第一卷第九期）、三輪田真佐子（第一卷第十六期）、津田梅子（第二卷第二期）、嘉悅孝子（第二卷第十四期）等等這些人大部分都是從事成立和運(yùn)營(yíng)學(xué)校以及教育機(jī)構(gòu)的工作者。

由此可見(jiàn)，報(bào)刊《女學(xué)世界》無(wú)疑對(duì)促進(jìn)日本女性解放有著不可磨滅的作用。日本的女性報(bào)刊即是如此，當(dāng)時(shí)中國(guó)晚清女性報(bào)刊的女學(xué)教育更是迫切需要通過(guò)報(bào)刊這一媒介來(lái)達(dá)到促進(jìn)女性解放，從而救國(guó)保種。梁?jiǎn)⒊?978）強(qiáng)調(diào)：“教男子居其半，教婦人居其半，而男子之半，其導(dǎo)源亦出于婦人，故婦學(xué)為保種之權(quán)興也。同時(shí)丁初我（1904：9）認(rèn)為，“女子者，國(guó)民之母也。欲新中國(guó)，必新女子；欲強(qiáng)中國(guó)，必強(qiáng)女子；欲文明中國(guó)，必先文明我女子；欲普救中國(guó)，必先普救我女子，無(wú)可疑也?！迸猿袚?dān)著繁衍種族和培育下一代的重要責(zé)任，為普救中國(guó)，必須先培養(yǎng)新時(shí)代下的女性，即“國(guó)民之母”。在當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)外危機(jī)下，為塑造“國(guó)民之母”，實(shí)現(xiàn)救國(guó)保種，促進(jìn)女性解放，翻譯日本報(bào)刊《女學(xué)世界》無(wú)疑是一條捷徑。

二、《女學(xué)世界》的翻譯實(shí)踐——《女子世界》的誕生

《女子世界》為創(chuàng)刊于1904年的晚清女性刊物。其撰稿者多數(shù)為男性，是晚清40多份女性刊物中“歷史最久、冊(cè)數(shù)最多、內(nèi)容最豐富者”（夏曉虹，2004：67）?！杜畬W(xué)世界》的主要欄目有“傳記”、“戰(zhàn)爭(zhēng)寶記”、“家庭”、“思想家”、“科學(xué)”、“雜錄”、“文苑”、“社交”、“技藝”等等。而《女子世界》的主要欄目有“圖畫(huà)”、“社說(shuō)”、“演壇”、“傳記”、“譯林”、“小說(shuō)”、“文苑”、“記事”，并從1904年5月的第五期開(kāi)始新增了“教育”、“實(shí)業(yè)”、“科學(xué)”、“衛(wèi)生”等四個(gè)欄目，并且在同一期中刊發(fā)了譯文“演熱”、“說(shuō)食”、“演電”、“說(shuō)齒”。而這幾篇譯作原文都被刊在《女學(xué)世界》。這些譯文幾乎占據(jù)了該刊物所有內(nèi)容的三分之一。因而《女子世界》的發(fā)行在某種程度上是向日本女性報(bào)刊《女學(xué)世界》學(xué)習(xí)的成果。晚清留日女學(xué)生煉石（1995：∶79）曾解釋過(guò)：“目下女學(xué)程度，不用說(shuō)是淺得很，若要以有限的時(shí)日，求至速的進(jìn)步，除了輸入東西女界已有的文明，以資效法，再?zèng)]有別的上策了”。這也是當(dāng)時(shí)女學(xué)教育之所以離不開(kāi)翻譯的理由之一。因而本文主要列出報(bào)刊《女子世界》中所刊的《女學(xué)世界》的原文及其譯文進(jìn)行分析《女學(xué)世界》的翻譯對(duì)晚清女性主義產(chǎn)生的影響。

三、《女學(xué)世界》的翻譯對(duì)晚清女性主義產(chǎn)生的影響

中國(guó)女性主義的發(fā)展經(jīng)歷過(guò)三次浪潮。其萌芽期在19世紀(jì)80年代初到80年代中后期。在這一時(shí)期，從翻譯介紹西方女權(quán)主義及具有女權(quán)傾向的女性文學(xué)，到建構(gòu)中國(guó)自己的女性主義的理論和實(shí)踐，一批女性主義先行者做了許多篳路藍(lán)縷的工作，產(chǎn)生了一批有影響的代表人物和著述（陳駿濤，2006）。而此時(shí)正值中國(guó)的晚清時(shí)期（1840年-1911年）。女性作為“國(guó)民之母”，承擔(dān)著繁衍種族和培育下一代的重要責(zé)任，因而為了培養(yǎng)出色的下一代，對(duì)女性進(jìn)行教育成為報(bào)刊《女學(xué)世界》的重要任務(wù)。因此本文主要從《女學(xué)世界》的翻譯實(shí)踐中，就“女性教育”方面進(jìn)行闡述日本對(duì)中國(guó)晚清女性主義的影響。

（一）晚清女性教育的背景

“吾國(guó)自上古以至新教育盛興之期，只有少數(shù)貴族女子，得延師受教……”（俞慶棠，1931：175）。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，我國(guó)便一直沒(méi)有正規(guī)的女子學(xué)校使女子接受教育。而中國(guó)的女性教育是從19世紀(jì)中葉外國(guó)傳教士在中國(guó)開(kāi)辦女學(xué)堂開(kāi)始的。維新變法運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)人愈發(fā)認(rèn)識(shí)到女子教育的重要性。1895年，甲午戰(zhàn)敗，簽訂馬關(guān)條約，中國(guó)淪為半殖民地國(guó)家。為了促進(jìn)中國(guó)的近代化進(jìn)程，以有識(shí)之士和政府官員為中心，維新變法運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。其中以反纏足運(yùn)動(dòng)為中心，開(kāi)始了普及女性教育的運(yùn)動(dòng)。梁?jiǎn)⒊?978）在《時(shí)務(wù)報(bào)》中刊登了文章《倡設(shè)女學(xué)堂獸》，其中寫(xiě)道：“圣人之教，男女平等，施教勸學(xué)，匪有歧矣”，倡導(dǎo)女性教育的正確性。

（二）影響

翻譯不單單是兩種語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，更是兩種文化的互換和交流。國(guó)人通過(guò)譯文，不僅能夠了解當(dāng)時(shí)日本的生活現(xiàn)狀，更能通過(guò)譯文所表達(dá)的思想推陳出新，獲取新的認(rèn)知，得到思想解放的作用。

“則勿論素主節(jié)儉而畜有余資。必效輸財(cái)助邊之舉。以供國(guó)用之萬(wàn)一。即彼等貧困婦人，或充看護(hù)、或充治飲或佐理后軍之雜物。如為兵士縫衣造履制革以及調(diào)制食品，無(wú)非以恤兵為務(wù)。有余裕則訪問(wèn)出征軍人之留守宅，或贈(zèng)金品以慰其家人之寂寥。此皆婦人當(dāng)盡之職務(wù)?！保ā叭斩碇戮峙c家庭”）

這篇譯文主要教育女子應(yīng)當(dāng)在戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨前便做好激勵(lì)士兵出征的覺(jué)悟，使士兵無(wú)后顧之憂，同時(shí)平時(shí)應(yīng)當(dāng)節(jié)儉蓄財(cái)以供國(guó)用之萬(wàn)一。同時(shí)還教育女子應(yīng)當(dāng)在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，主動(dòng)為軍隊(duì)效力，體恤士兵，要求她們充當(dāng)看護(hù)婦，并輔佐后軍之雜物?？梢?jiàn)，這相比于當(dāng)時(shí)女子不能在外人隨意拋頭露面、遵從三從四德的晚清時(shí)期來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是很先進(jìn)的了。

另外，由于晚清時(shí)期的女性受到家庭的束縛，很難有機(jī)會(huì)閱讀科普性的文章，因而自己的知識(shí)儲(chǔ)備和文化相當(dāng)缺乏。所以在選擇翻譯文本時(shí)，譯者往往會(huì)選擇科普性較強(qiáng)，同時(shí)貼切生活實(shí)際的文本。如：

“第一關(guān)經(jīng)過(guò)的便是嘴。嘴內(nèi)的唾液是消化食物的要件。食物到口內(nèi)，將齒細(xì)細(xì)嚼碎，嚼時(shí)用唾拌勻，然后下咽，便袋入胃內(nèi)。胃的式樣便像一大皮袋，有上下口。上口連著咽喉，中部積著胃液，以便將進(jìn)來(lái)的食物再行消化，吸其精髓，泌入血管”（“說(shuō)食”）

譯者將食物的消化過(guò)程娓娓道來(lái)，語(yǔ)言通俗易懂，將“胃”這一形象解釋的生動(dòng)形象，更容易讓女性接受。加深了女性對(duì)自己身體部位的了解。同時(shí)，《女子世界》之所以選擇對(duì)女性進(jìn)行科普教育的目的在于消除迷信和愚昧，實(shí)現(xiàn)真正的女性解放。因而在“說(shuō)龍”一文中，顛覆了人們對(duì)龍的傳統(tǒng)形象，從氣象學(xué)的角度解釋了龍卷風(fēng)的成因，“原來(lái)是海面氣壓低了，氣壓高的地方齊向氣壓低的地方快速的流來(lái)，流來(lái)的時(shí)候又因地球自轉(zhuǎn)的作用，旋成螺絲的式樣，愈卷氣壓愈低……”（覺(jué)我，1905：28）可見(jiàn)，《女子世界》對(duì)女性進(jìn)行科普教育，對(duì)改變女性愚昧無(wú)知和迷信的狀態(tài)，促進(jìn)女性思想解放，對(duì)晚清女性主義有著極大的推動(dòng)作用。

四、結(jié)語(yǔ)

女性是“國(guó)民之母”。而當(dāng)時(shí)對(duì)女性報(bào)刊《女學(xué)世界》的翻譯正是為了塑造“國(guó)民之母”。翻譯不僅僅是兩種語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，它甚至深深影響著國(guó)家間的文化轉(zhuǎn)向和未來(lái)走向。本文從日本報(bào)刊《女學(xué)世界》的翻譯著手，解讀原文，分析譯文的翻譯背景，得出日本在女性教育方面對(duì)中國(guó)晚清女性主義具有推進(jìn)作用的結(jié)果。endprint