淺析狄金森詩(shī)中的“死亡”再定義

陳學(xué)勤　張令

摘要：狄金森被公認(rèn)為美國(guó)最有影響力的詩(shī)人之一，她的作品經(jīng)常圍繞“死亡”主題展開。狄金森打破了傳統(tǒng)死亡的刻板印象，認(rèn)為死亡是一種能夠被再定義的符號(hào)。筆者采用文本細(xì)讀法，以《因?yàn)槲也荒芡２降群蛩郎瘛返奈谋痉治鰹榛A(chǔ)，對(duì)死亡形式、屬性以及意義的再構(gòu)建三個(gè)方面進(jìn)行剖析，旨在探究狄金森對(duì)死亡的再定義。

關(guān)鍵詞：死亡 形式構(gòu)建 屬性構(gòu)建 價(jià)值構(gòu)建 文本分析

死亡本應(yīng)是可怕的、痛苦的、具有毀滅性的。

狄金森對(duì)“死亡”卻持有一種與眾不同的態(tài)度。在狄金森的1800余篇詩(shī)歌中，有500多首關(guān)乎“死亡”這一主題。在這些詩(shī)篇中，狄金森通過各種符號(hào)表達(dá)自身對(duì)死亡的思考，并傳達(dá)一種嶄新的“死亡”認(rèn)知。也正是因?yàn)榈医鹕救藢?duì)“死亡”的熱衷和凝思。她的作品吸引了學(xué)者們的好奇心，探討狄金森詩(shī)中死亡的研究也愈發(fā)深入。柳欣（2009）通過探討詩(shī)中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用、語(yǔ)言的選擇和意象的構(gòu)建等對(duì)狄金森“死亡”主題進(jìn)行多層次、多角度解讀；阮敏桑（2011）對(duì)狄金森詩(shī)中的死亡進(jìn)行了更深一步的探究，他通過研究“死亡”、“知識(shí)”和“語(yǔ)言”的關(guān)系和“死亡”內(nèi)化時(shí)的意識(shí)空白定義死亡的邊界，提出了“神圣之傷”的死亡意象；隨后，闕愛金（2012）主要從語(yǔ)音變異和書寫變異兩個(gè)方面探索狄金森的死亡哲學(xué)。鑒于此，筆者在已有研究的基礎(chǔ)上，采用文本細(xì)讀的方法，以《因?yàn)槲也荒芡２降群蛩郎瘛返奈谋緸榛A(chǔ)，通過分析死亡形式的再構(gòu)建，死亡屬性的再構(gòu)建以及死亡意義的再構(gòu)建三個(gè)方面，探析狄金森詩(shī)中對(duì)死亡的再定義。

一、死亡形式再構(gòu)建——“始末顛倒性”

狄金森詩(shī)中的死亡并不代表終結(jié)。在《因?yàn)槲也荒芡２降群蛩郎瘛罚˙ecause I Could Stop for Death）一詩(shī)中，死亡的形式構(gòu)建從字符中表露出來(lái)。細(xì)品文本：

For only Gossamer.my Gown— 因?yàn)槲业拈L(zhǎng)衫落紗般——

My Tippet—only Tulle— 我的披肩如絲網(wǎng)——

We paused before a House that seemed 我們停步在一所房子前

A Swelling of the Ground— 那似乎是隆起的土地一片

The Roof was scarcdy visible— 屋頂幾乎看不見——

he Cornice—in the Ground—— 屋檐在地里面——

從以上的段落中提取出“Gossamer Gown，Tulle Tippet”和“A house that seems a swelling of the Ground”分別譯為“如紗般的長(zhǎng)衫，如絲般的披肩”和“如隆起的土地般的房屋”，結(jié)合后文的“Scarcely visi-ble roof”和“Cornice in the ground”可以可推測(cè)出，隆起的房屋象征著埋葬死者的墓地，如絲如紗般的衣著象征參加葬禮縞素的人們，二者營(yíng)造了一個(gè)送別死者時(shí)寂靜嚴(yán)肅的氛圍，所以詩(shī)中的“我”已經(jīng)死亡，這場(chǎng)葬禮正是為“我”準(zhǔn)備的。然而在詩(shī)的結(jié)尾處：

Since then—tis Centuries—and yet 離那時(shí)已是幾個(gè)世紀(jì)

Feels shorter than the Day 過了還不到一天.

I first surmised the HorsesHeads 我首次猜測(cè)到，馬頭

Were toward Eternity— 在朝向永恒奔竄.

逝者經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)后，驚醒后發(fā)現(xiàn)馬頭（Hors-esHeads）朝向的地方竟是永恒。這一戲劇性的反轉(zhuǎn)突出了詩(shī)人對(duì)死亡的認(rèn)知。雖然逝者的遺體早已毀滅，但是他仍然能夠駕馬去追尋永恒，這正是狄金森對(duì)死亡形式的重新構(gòu)建。狄金森對(duì)死亡的構(gòu)建顛覆了傳統(tǒng)對(duì)于死亡的刻板印象即“從生到死”的過程，取而代之的是“由死而生”。細(xì)化開來(lái)，死亡不是一個(gè)從“從有到無(wú)”即從“存在到消失”的過程，而是一個(gè)“從無(wú)到有，再升華”即“從消亡到存在，再到永恒”的過程。在狄金森的詩(shī)中，死亡帶來(lái)的僅僅是肉體上的毀滅，而對(duì)于逝者的精神，死亡是一個(gè)開始，最終的目標(biāo)就是追尋永恒。狄金森對(duì)死亡形式的構(gòu)建正是圍繞著精神的永恒展開。

二、死亡屬性的再構(gòu)建—“可感知性”

古希臘著名的哲學(xué)家蘇格拉底認(rèn)為死亡的狀態(tài)無(wú)非就兩種可能：一種是使人喪失所有意識(shí)，不復(fù)存在；另一種是將靈魂轉(zhuǎn)變、遷移到另一個(gè)地方（彭靜，2010）。仔細(xì)揣摩，這兩種可能性都將死亡視為一種不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的存在，即人必定經(jīng)歷死亡，而死亡將導(dǎo)致意識(shí)消失或靈魂轉(zhuǎn)移。然而對(duì)于死亡，狄金森卻持有與蘇格拉底相悖的認(rèn)知。在這首詩(shī)中，她對(duì)重新構(gòu)建了死亡的屬性，賦予了死亡全新的屬性，即可感知性。

He kindly stopped for me—— 他和善地停下來(lái)等我——

The Carriage held but just Ourselves— 那輛車只能容我們兩個(gè)——

And Immortality. 還有不朽。

死亡并不是結(jié)束。這首詩(shī)所呈現(xiàn)的是逝者死后，與死神（Death）和永恒（Immortality）一同駕著馬車行駛著。詩(shī)中用友好地（Kindly）去形容死神體貼的細(xì)節(jié)。此時(shí)的死神被紳士化，擺脫了以往令人望而生畏的形象，反而讓逝者覺得溫柔親切：此時(shí)的逝者仍然能夠憑借死神的舉動(dòng)來(lái)做出主觀判斷。隨后，逝者與死神、永恒駕車前行，踏上了一趟奇妙之旅。他的靈魂沒有轉(zhuǎn)移到另一個(gè)地方，而是在死神和永恒的帶領(lǐng)下，回憶過去、經(jīng)歷美好，逝者的靈魂得到了升華。在這一層面上，狄金森認(rèn)為死亡是可以被感知的。但對(duì)死亡的感知，不是通過感官獲得的，而是將逝者不朽的靈魂內(nèi)化成意識(shí)，在與真實(shí)世界相隔絕的靈魂空間中尋找聯(lián)系的過程中產(chǎn)生的（阮敏桑，2011），這種方式則是一種超越靈魂的感知的方式。詩(shī)中的逝者被置于一個(gè)虛幻的世界一靈魂空間，僅作為一個(gè)過客，走完了人的一生。而逝者對(duì)過去的追念正是來(lái)源于這種“超靈式”的感知體驗(yàn)。因此，這種“超靈式”的感知方式與“完全肉身式”感知最大的區(qū)別就在于感知體驗(yàn)的完整性，肉身化的感知方式重在接觸，直觀而片面；而“超靈式”感知重在感受，逝者作為“旁觀者”，閱覽人生，客觀而全面。endprint

三、死亡意義的再構(gòu)建——“透視真理。感悟人生。探索永恒”

在狄金森看來(lái)，死亡顯然不是結(jié)束，那么它的意義何在？在這首詩(shī)中，狄金森對(duì)死亡意義的再構(gòu)建就在于打破傳統(tǒng)“死亡即消失”的觀念，對(duì)死亡這一個(gè)概念重新塑造，以一次奇妙的旅行去定義死亡。這首詩(shī)巧妙地運(yùn)用象征的手法，將這個(gè)旅行過程描繪得栩栩如生，而這個(gè)過程象征著人生的三個(gè)階段。即按照詩(shī)中的順序，可列為“由學(xué)校操場(chǎng)（School Ring）到稻田（Fields of Grain），再到日落（Setting Sun）”。見圖一，

當(dāng)逝者經(jīng)過學(xué)校時(shí)，他見到學(xué)生們?cè)诓賵?chǎng)打鬧，兒時(shí)的記憶被喚醒，而此時(shí)的學(xué)校操場(chǎng)象征著童年；緊接著，當(dāng)逝者經(jīng)過稻田時(shí)，看見田間豐收的稻谷，想起了當(dāng)年勞動(dòng)中的自己，而此時(shí)的稻田象征著中年；最后，當(dāng)逝者來(lái)到落日前時(shí)，見到夕陽(yáng)西下，想起來(lái)了邁入生命的黃昏時(shí)的自己，此時(shí)的落日象征著老年。這三種存在象征著人生的三個(gè)大階段，并構(gòu)成了一個(gè)較為完整的生命周期。對(duì)于逝者而言，這場(chǎng)有死神和永恒相伴的人生之旅足以讓他獲得前所未有的人生感悟：對(duì)童年校園嬉戲的懷念，對(duì)中年田間勞動(dòng)的追憶，對(duì)老年夕陽(yáng)前靜坐的回首等等。

在認(rèn)識(shí)論的意義上，狄金森所秉承的透視真理的思想與尼采的透視主義認(rèn)識(shí)論具有某種契合（劉曉暉，2011）。在她看來(lái)，死亡不過是改變了感知真理的形式，由“肉體”轉(zhuǎn)化為“精神”，而這種轉(zhuǎn)變帶來(lái)的是對(duì)真理的透視，因?yàn)槭耪叨床煺胬淼慕嵌炔辉偻Ａ粲谟邢抟暯牵亲兂闪巳暯?。這個(gè)改變，讓逝者觀察到了常人無(wú)法觸及的真理的維度，而這些維度在詩(shī)中被具體化，如死神的親和禮讓、永恒的相守陪伴等等。簡(jiǎn)而言之，透視真理是死亡給逝者帶來(lái)一份別出心裁的“禮物”，讓逝者對(duì)真理的理解更為透徹。

狄金森在死亡意義的再構(gòu)建上所埋下的最大伏筆就是探索永恒。狄金森認(rèn)為“死亡”是探索永恒的一個(gè)必經(jīng)階段，逝者的靈魂在死亡中得到“復(fù)活”（周平，張吉生，2001），并向永恒過渡。這就好比詩(shī)中的逝者沉默幾個(gè)世紀(jì)再次蘇醒后，“First Surmised”表明詩(shī)人首次意識(shí)到自己正向永恒前進(jìn)。這在一定程度上表明詩(shī)人的意識(shí)得到了一個(gè)更深層次提高。而死亡的馬匹承載著逝者奔向永恒，襯托出死亡的一個(gè)最顯著的意義就是追尋永恒，這個(gè)無(wú)止境的過程中，死亡的認(rèn)知不斷豐富和發(fā)展，靈魂也逐漸達(dá)到了“永生”的境界。

四、結(jié)語(yǔ)

本文采用了文本細(xì)讀的方法，基于《因?yàn)槲也荒芡２降群蛩郎瘛返奈谋痉治?，從死亡形式、屬性、意義的再構(gòu)建三個(gè)角度，探析狄金森對(duì)死亡的再定義，揭露其獨(dú)特的死亡符號(hào)，得出了狄金森定義死亡為：一次超乎感官、感知存在的“超靈體驗(yàn)”，并發(fā)現(xiàn)了死亡再定義的三個(gè)特征：始末顛倒、可感知性和意義獨(dú)特性。嚴(yán)格來(lái)說，在定義死亡的過程中，狄金森更注重的是過程而不是結(jié)果，所以她往往從多層次、多角度去考察死亡，在“自我”和“自然”的聯(lián)系中探求死亡的維度。因此，她所創(chuàng)作的詩(shī)篇不僅富含哲學(xué)的思辨性，還包括對(duì)人生價(jià)值和生命意義的討論，對(duì)死亡的解讀以及對(duì)人與自然關(guān)系的反思。狄金森對(duì)死亡的再定義同樣遵循從多維度考究的原則，打破了傳統(tǒng)觀念中對(duì)死亡的恐懼和后怕，取而代之的是對(duì)死亡的崇尚和敬畏。其中，她反復(fù)將死亡“美好化”，嘗試將死亡以一種全新的姿態(tài)展現(xiàn)在讀者眼前，并傳達(dá)一種觀念：死亡即開始。假如狄金森的創(chuàng)作風(fēng)格能夠順應(yīng)當(dāng)時(shí)的潮流，那么狄金森在她所處的那個(gè)年代本可以成為一個(gè)家喻戶曉的詩(shī)人（吳均陶，1996）。然而，得益于狄金森堅(jiān)持自己的想法，她對(duì)死亡獨(dú)特的見解才能為現(xiàn)今的學(xué)者們所欣賞和領(lǐng)悟。endprint