美國涉藏書寫現(xiàn)狀探究

韓青玉

摘要：美國“涉藏”熱議圖書主要以“西藏宗教人物傳記類”和“修身養(yǎng)性類”為主。前者往往由西方作者站在海外藏獨(dú)勢力的立場上，以“主權(quán)”和“人權(quán)”為線，抨擊中國，目的在于喚起西方輿論對海外藏獨(dú)勢力的同情，支持藏獨(dú)活動，挑戰(zhàn)中國主權(quán)與領(lǐng)土完整，并以所謂“涉藏問題”制衡中國；而后者多由達(dá)賴站在西方受眾的立場上，以化解西方民眾精神困境為己任，以“佛法教義”為名，迎合西方，傳授“慈悲”、“快樂”等淺顯易行之法，從而以“心靈導(dǎo)師”形象贏得了西方民眾的信任和支持，自然也贏得了西方輿論對其“西藏事業(yè)”的支持。當(dāng)然美國“涉藏”圖書熱并非是一時興起現(xiàn)象，而是西方長期“東方主義”心理積淀的映射和延續(xù)。

關(guān)鍵詞：美國涉藏圖書西藏

現(xiàn)如今，伴隨著“西藏問題”的日益國際化，西藏元素在以美國為首的西方媒體中開始不斷出現(xiàn)，尤其是有關(guān)西藏主題的圖書充斥著美國的大小書店，由于其中大多涉及對西藏的誤讀，從而對中國國家形象以及國家主權(quán)和領(lǐng)土完整構(gòu)成了挑戰(zhàn)。因此，對美國“涉藏”圖書的研究為全面解析美國對西藏的誤讀，進(jìn)而為有針對性地進(jìn)行西藏國際傳播，更好地構(gòu)建國家形象，捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整具有重要意義。然而目前學(xué)界尚缺乏對美國涉藏書寫現(xiàn)狀的研究，因此本文力圖做一番嘗試。

一、研究路徑和問題提出

本文選取由亞馬遜網(wǎng)站銷售，美國出版且讀者評論數(shù)量居前30位的“涉藏”圖書，首先通過“題材”、“作者”和“主題思想”三個視角的宏觀分析，試圖回答以下三個問題：第一：美國作者和讀者到底對哪些“涉藏題材”感興趣？第二：究竟是“誰”對這些題材進(jìn)行著書寫？第三：他們對這些題材的書寫有何意圖？

（一）視角選擇和問題提出

合適視角的選擇和恰當(dāng)問題的提出之間有著密切的邏輯關(guān)系。因此有必要將本項(xiàng)研究的視角選擇和問題提出兩者間的邏輯關(guān)系做一番交代。

題材是作者為了表達(dá)主題、塑造形象，而從眾多生活素材中選擇、提煉的書寫材料。作者對某一類型材料的選擇和對另一類型材料的放棄，自然會反映出他的興趣取向。因此對美國涉藏圖書“題材”的分析就能回答第一個問題。

作者是選擇題材、把控主題、塑造形象的“操控者”。他的身份地位、思想價值觀念會直接影響到文章的主題思想，并間接影響到讀者的價值取向。因此，究竟是“誰”在書寫涉藏題材，對這一問題，也就是第二個問題的回答，具有意義重大。

主題思想是作者通過文章意圖傳達(dá)的中心思想，是文章的“靈魂”和“統(tǒng)帥”，文章的一切都為這個“中心思想”服務(wù)，文章主題思想蘊(yùn)含著作者寫作的意圖。因此，通過對美國

涉藏圖書“主題思想”的分析，就可以回答第三個問題。

而第四個問題，其實(shí)是從總體上在為前三個問題，提出了一個“為什么”？即：為什么美國涉藏圖書熱衷這些題材的書寫？為什么這些作者熱衷西藏題材？為什么他們進(jìn)行西藏寫作，究竟他們的意圖是什么？

（二）研究步驟

在美國亞馬遜圖書網(wǎng)站，首先以西藏代表性詞匯Tibet，Tibetan，Dalai Lama為關(guān)鍵詞，以“最多評論”（Most review）為條件，進(jìn)行搜索，然后選取由美國出版發(fā)行，評論數(shù)量居前30位的“涉藏”主題圖書，從上述多個視角，依次進(jìn)行分析。

二、題材、作者及主題思想分析

（一）題材大類

通過分析發(fā)現(xiàn)，在美國出版發(fā)行并熱議的30部“涉藏”圖書中，“藏傳佛教類”有27部，占90%；其余為“旅行探險類”2部，“政治類”1部。

這表明美國“涉藏”圖書出版的興趣主要以涉藏“藏傳佛教類”為主，同時也反映出西方讀者對“藏傳佛教”有極大興趣，也說明在西方，西藏主要以一個精神性的“佛國”形象存在。

鑒于“藏傳佛教類”圖書在美國涉藏?zé)嶙h圖書中的重要地位，下文僅就這一題材進(jìn)行分析。

（二）題材細(xì)分及作者分析

細(xì)觀這27部“藏傳佛教類”圖書，其中“宗教人物傳記類”題材占13部，約占48%；“精神修行類”占10部，約占37%；另外“佛教派別內(nèi)爭類”2部，“佛法教義類”、“佛教藝術(shù)類”各為1部。

同樣，鑒于“宗教人物傳記類”和“精神修行類”圖書在“藏傳佛教類”圖書中合計占了85%，下文僅就這兩類題材進(jìn)行研究。

1.宗教人物傳記類

（1）題材細(xì)分

通過進(jìn)一步分析，發(fā)現(xiàn)“宗教人物傳記類”圖書中，“達(dá)賴?yán)铩鳖}材占了8部，約占61.5%；其余5部以“其他喇嘛”為題材。這說明，作為西藏以及藏傳佛教核心符號的“喇嘛群體”，尤其是位居舊西藏政教合一體系金字塔頂端的“達(dá)賴?yán)铩?，是美國“涉藏”圖書出版發(fā)行著力凸顯的一個西藏代表性符號。同時也反映出西方對于“達(dá)賴?yán)铩睘榇淼牟貐^(qū)“喇嘛群體”的極大興趣。

（2）作者分析

1）“達(dá)賴?yán)铩鳖}材

以達(dá)賴?yán)餅轭}材的8部著作中，西方作者獨(dú)著的有4部，占50%；西方作者與達(dá)賴合著的有2部，占25%；達(dá)賴自傳有1部，達(dá)賴?yán)镉H屬合著的有1部。

進(jìn)一步整合統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)由西方作者參與撰寫（包括獨(dú)著4部和與達(dá)賴的合著2部）的共有6部，比重高達(dá)75%，這說明西方作者對達(dá)賴充滿了極大的興趣，他們十分愿意為達(dá)賴著書立說，為其代言。

2）“其他喇嘛”題材

以“其他喇嘛”為題材的5部著作中，西方作者獨(dú)著和藏區(qū)活佛獨(dú)著的各占1部，藏區(qū)活佛與達(dá)賴合著、藏人合著以及西方作者與藏人合著的都各占1部。

進(jìn)一步整合統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)由西方作者參與撰寫（包括西方作者獨(dú)著1部和西方作者與藏人合著1部）共有2部，占這類題材的40%?？梢?，西方作者對于其他藏區(qū)活佛的熱情雖不及對達(dá)賴?yán)锬敲础案邼q”，但仍然十分顯著。

（3）主題思想分析

縱覽“宗教人物自傳類”13部圖書，發(fā)現(xiàn)其核心思想無不主要圍繞“主權(quán)”和“人權(quán)”兩個主題展開，這類圖書一邊在控訴所謂中共對“西藏國”的“入侵”和對西藏人權(quán)的“踐踏”；而另一邊則在歌頌達(dá)賴?yán)锘蛘咂渌诮倘宋锏摹按缺焙汀半[忍”。endprint

這類圖書中，作者往往站在失去特權(quán)的藏獨(dú)分子的立場上將中國描述成一個“獨(dú)裁”的共產(chǎn)主義國家，而將西藏描述為重精神、輕物質(zhì)，信奉藏傳佛教的“主權(quán)國家”：稱中國人民解放軍和平解放西藏是中國對西藏的“入侵”，并控訴共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民解放軍的種種“暴行”；稱中國對西藏的各類改革“侵犯”了西藏的人權(quán)，并列舉了各類所謂罪證。而和所謂“專政”的中國形成鮮明對比的則是這些宗教人物的“慈悲”和“隱忍”，他們胸懷慈悲不僅為西藏人民的幸福而奮斗，而且還為世界的和平安寧祈福。

由此可見，美國涉藏“宗教人物傳記類”圖書，主要由西方作者獨(dú)自或在達(dá)賴?yán)锏暮献飨?，站在失去特?quán)的海外藏獨(dú)勢力立場上，以“二元對立”的邏輯，一邊對中國進(jìn)行抨擊，控訴所謂中國對西藏的“入侵”和中國對西藏人權(quán)的“侵犯”，另一邊對西藏宗教人物進(jìn)行歌頌，贊揚(yáng)他們?yōu)槲鞑厥聵I(yè)的奮斗精神和對世界和平安寧的祈福祝愿。目的在于喚起西方輿論對達(dá)賴以及海外藏獨(dú)勢力的同情，支持藏獨(dú)活動，挑戰(zhàn)中國主權(quán)與領(lǐng)土完整，并以所謂“西藏問題”來制衡中國。

2.精神修行類

在美國“涉藏”總共27部熱議“藏傳佛教類”圖書中，“精神修行類”有10部，約占37%；而有關(guān)“佛法教義”和“佛教藝術(shù)”的分別只有1部，另外，有關(guān)“佛教派別內(nèi)爭”的有2部。這正好驗(yàn)證了諾伊豪斯（Neuhaus）（2012）的觀察，他認(rèn)為“西方對藏傳佛教的熱情并不涉及到對佛教理論和歷史的關(guān)注而是更加注重精神的修煉?！?/p>

（1）題材細(xì)分

在“精神修行類”題材總共10部著作中，“現(xiàn)世完滿”題材占8部，占到80%，剩余2部為“死亡”題材?？梢姡谶@個物欲橫流，紛繁嘈雜的社會，西方人意圖走進(jìn)佛門，通過精神修行，求得此生身心安寧的目的。

（2）作者分析

在10部“精神修行類”著作中，5部由達(dá)賴撰寫并由西方人翻譯編輯而成，2部為西方作者合作，1部為達(dá)賴?yán)铼?dú)著，1部為其他活佛獨(dú)著，另外1部為達(dá)賴和另一藏族作者合著。

進(jìn)一步整合統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)有達(dá)賴?yán)飬⑴c撰寫的著作高達(dá)7部，占到70%。

這表明西方人對于“精神修行”的癡迷，他們將達(dá)賴?yán)镆暈榫耦I(lǐng)袖，希望達(dá)賴?yán)锬軌蛴梅鸱ǖ闹腔垡I(lǐng)他們抵達(dá)精神圓滿的彼岸。顯然過去政教合一體制中居于頂層的達(dá)賴?yán)?，在逃到國外后轉(zhuǎn)而成功占據(jù)了西方人心靈的制高點(diǎn)，變成了他們的“心靈導(dǎo)師”。

（3）主題思想分析

縱覽美國涉藏“精神修行類”熱議圖書，這類圖書并非涉及博大精深的佛法教義，而是以佛教教義的角度，闡釋諸如“愛”、“慈悲”、“快樂”以及“精神自由”等主題，教授如何處置人與外在世界以及自身內(nèi)在世界的關(guān)系之法，從而獲得此生的幸福完滿和精神自由。這從另一個側(cè)面說明，西方社會物質(zhì)的發(fā)達(dá)并沒有給民眾帶來精神的富足，反而這個浮華的社會給他們帶來了的心靈的危機(jī)。于是他們就將目光投向了來自神秘智慧之地西藏的喇嘛們，希望能夠在喇嘛的指引下，找到一條化解精神危機(jī)，走向精神自由的道路。而在現(xiàn)代快節(jié)奏，嘈雜的社會，一向注重“實(shí)用主義”的西方人，顯然并不想把大量的時間和精力花在對高深佛法的研習(xí)上，而是本著佛法為我所用的“利己主義”原則，意圖在藏傳佛教中通過抽取那些淺顯的，易于踐行的，有益于他們的內(nèi)容進(jìn)行修煉，以達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。對此達(dá)雅嘉袞（Dagyab Kyabgon）活佛（2001）有著深刻的反思，他認(rèn)為“對西藏的神秘化連同西方的精神危機(jī)的共同作用下使得藏傳佛教的極為膚淺的理解和快速的傳播成為了可能。然而藏傳佛教除了那些異域的表征和神秘的感官刺激外還有更多的東西能夠提供。人們需要嚴(yán)肅的態(tài)度去踐行：清楚的教導(dǎo)，嚴(yán)格和系統(tǒng)的實(shí)踐是其基礎(chǔ)?！?/p>

然而面對“不求甚解”只求“利己”的西方受眾，就連達(dá)賴?yán)锉救艘矡o力弘法，只能應(yīng)西方的需求，順勢而為，通過淺顯的語言，易于踐行的方式，向西方受眾傳遞他們急需的精神修行之法。這雖然在某種程度上推動了藏傳佛教在西方的影響力，但對推動藏傳佛教的全面、深入發(fā)展并無多大益處。

綜上，美國涉藏“精神修行類”熱議圖書，主要由達(dá)賴?yán)镏鞴P書寫，他以“佛法教義”為名，以化解西方受眾心理危機(jī)為己任，迎合西方民眾“實(shí)用主義”、“利己主義”的民族特性，教授他們“慈悲”、“快樂”等淺顯易懂、簡單易行之法，從而以“心靈導(dǎo)師”形象贏得了西方民眾的信任和支持，自然也贏得了西方輿論對其“西藏事業(yè)”的支持。

三、結(jié)語

研究發(fā)現(xiàn)美國“涉藏”熱議圖書主要聚焦于“藏傳佛教類”題材，具體以“西藏宗教人物傳記”和“修身養(yǎng)性”兩大類為主。前者多以西方作者獨(dú)著和參與合著的形式完成，他們往往站在海外藏獨(dú)勢力的立場上，以“主權(quán)”和“人權(quán)”為主線展開，抨擊所謂中國對西藏的“入侵”以及中國對西藏人權(quán)的“侵害”，目的在于喚起西方輿論對海外藏獨(dú)勢力的同情，支持他們的藏獨(dú)活動，挑戰(zhàn)中國主權(quán)與領(lǐng)土完整，并以所謂“西藏問題”來制衡中國；而后者多以達(dá)賴?yán)镒珜懹晌鞣饺司庉嫹g而成，達(dá)賴站在西方受眾的立場上，以化解西方民眾精神困境為己任，以“佛法教義”為名，迎合西方民眾“實(shí)用主義”和“利己主義”的民族特性，傳授“仁愛”“幸福”和“精神自由”等淺顯易懂，簡便易行之法，從而以“心靈導(dǎo)師”形象贏得了西方民眾的信任和支持，自然也贏得了西方輿論對其“西藏事業(yè)”的支持。當(dāng)然，美國“涉藏”圖書熱并非是一時興起現(xiàn)象，而是西方長期“東方主義”心理積淀的映射和延續(xù)。西方涉藏書寫也非一成不變，而是隨著西方對西藏了解的不斷加深以及西方欲望和利益的改變而改變，但無論怎樣改變，西方建構(gòu)的西藏形象并非西藏的真實(shí)寫照，而且西方建構(gòu)西藏的目的也非為西藏的利好，而是為了西方自身的利益。endprint