戰(zhàn)爭：人性善惡的透視鏡

吳英麗

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，世界各國的電影工作者紛紛開始通過影片來控訴法西斯反人類的罪行。《辛德勒的名單》《諾曼底登陸》《鋼琴師》《拯救大兵瑞恩》《細(xì)紅線》等著名影片，大多采用悲劇的手法揭露法西斯滅絕人性的罪行，啟發(fā)人們反省導(dǎo)致戰(zhàn)爭罪惡的根源，警醒人們正視歷史，制止邪惡，避免新的戰(zhàn)爭災(zāi)難的發(fā)生。這些影片都有一個(gè)共同的主題，就是通過描寫戰(zhàn)爭來揭示戰(zhàn)爭與人性的沖突，探討戰(zhàn)爭與人的關(guān)系，表達(dá)對和平的向往與追求?！睹利惾松放c上述影片創(chuàng)作背景相同、創(chuàng)作目的相似，但在藝術(shù)表現(xiàn)手法上卻有其突破傳統(tǒng)、別具一格的顯著特征，從而促使觀眾從全新的視角來感受戰(zhàn)爭、反思戰(zhàn)爭。該片摒棄了反戰(zhàn)影片的紀(jì)實(shí)性傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，設(shè)計(jì)了與眾不同的喜劇人物與場景，運(yùn)用近乎荒誕的敘事視角，拍攝出了一部出于傳統(tǒng)、別于傳統(tǒng)、優(yōu)于傳統(tǒng)的反戰(zhàn)影片，其獨(dú)到之處主要表現(xiàn)為“寓偉大于平凡”的人物刻畫、“寓啟示于笑聲”的場景設(shè)計(jì)、“寓真實(shí)于荒誕”的敘事策略等3個(gè)方面。

一、“寓偉大于平凡”的人物刻畫

戰(zhàn)爭是孕育英雄的溫床，英雄是戰(zhàn)爭的產(chǎn)物，戰(zhàn)爭與英雄是如影隨形的一對雙胞胎；戰(zhàn)爭是殘酷的，也是可怕的，但戰(zhàn)爭可以使人類不可磨滅的意志在許多英雄人物身上體現(xiàn)出來。因此，塑造各類大無畏的英雄人物、表現(xiàn)英雄不怕犧牲的偉大壯舉、贊美英雄身上閃爍的人性光輝也就構(gòu)成了許多戰(zhàn)爭影片人物刻畫的傳統(tǒng)特點(diǎn)。

在許多戰(zhàn)爭影片中，每個(gè)英雄都有著相似的成長路線，他們大多生來就與眾不同，有著自己注定的非凡使命，隨著戰(zhàn)爭的磨練，建立不朽的豐功偉績，成為人人仰慕的英雄。英雄是為了拯救世界而生的，如影片《辛德勒的名單》中的辛德勒，傾家蕩產(chǎn)保護(hù)了1200余名猶太人，使得他們免遭德國法西斯的殺害。辛德勒的行為不僅使猶太人獲得了人性尊嚴(yán)，而且使其自己成了世人心目中的英雄；在《拯救大兵瑞恩》中，美軍士兵瑞恩的3個(gè)兄弟先后陣亡，軍方不忍再將第4份死亡通知書送達(dá)其年邁的老母，于是派出了一個(gè)八人特別小隊(duì)，到各戰(zhàn)場去尋找并保護(hù)瑞恩。影片成功刻畫了小隊(duì)長米勒上尉忠于職守、勇于犧牲的英雄形象，上尉總是把生的希望讓給他人，把死的危險(xiǎn)留給自己，他身上表現(xiàn)出的舍己為人的崇高品質(zhì)，體現(xiàn)了戰(zhàn)爭難以摧毀的人格力量，閃耀著英雄主義的人性光輝?！都?xì)紅線》描寫了太平洋戰(zhàn)爭期間，美軍205師的一個(gè)連隊(duì)奉命進(jìn)攻日軍盤踞的瓜達(dá)爾卡納爾島要塞，用生命與鮮血與日軍殊死搏斗的英勇故事。影片通過描寫“人與人之間、個(gè)人與集體之間、集體與集體之間、個(gè)人或集體與社會或自然力量之間的沖突”[1]，塑造了一群年輕軍人的英雄形象，通過刻畫戰(zhàn)爭與人性的沖突，引發(fā)人們對人性善惡的深刻思考。

與上述影片相比，《美麗人生》沒有宏大的戰(zhàn)爭場面，也沒有頌揚(yáng)戰(zhàn)爭中的某些英雄人物，而是從一個(gè)小人物、一個(gè)普普通通猶太人的角度來看待這場瘋狂的戰(zhàn)爭游戲。男主人公基多是一名非常普通的猶太青年，他眼中只有妻子多麗和他們的寶貝兒子，他只會在自己的平凡生活中尋找快樂，只會從平靜的生活中尋求自己的開心點(diǎn)，并且將其放大給周圍的朋友們，與大家一起分享自己眼中“美麗的生活”?！睹利惾松烦銎嬷苿俚姆▽毦褪恰耙孕∫姶蟆保晒Φ拿卦E就是“見偉大于平凡”。該片沒有像《辛德勒的名單》那樣描寫納粹的殘忍，沒有像《細(xì)紅線》那樣刻畫與法西斯浴血奮戰(zhàn)的宏大場面，更沒有像《拯救大兵瑞恩》那樣塑造忠于職守、勇于犧牲的英雄形象，而是突出受害者的樂觀與淡定，通過小人物能做到的事來感染、啟發(fā)、影響、教育觀眾。男主人公基多雖然其貌不揚(yáng)，但他的內(nèi)心卻極為強(qiáng)大。集中營的經(jīng)歷本應(yīng)是孩子一生中噩夢般的經(jīng)歷和記憶，但他憑著超常的智慧，將納粹的邪惡恐怖巧妙地化解為有趣的游戲過程，讓孩子完全沉浸在一個(gè)游戲的空間；憑著真誠和純樸的父愛，將丑惡和黑暗攔截在了兒子的心房之外，保護(hù)了兒子的生命和純凈的心靈，讓兒子純真的童心在慘絕人寰的悲劇中感受到一絲新奇與滿足，讓觀眾體味到死亡集中營中的一段感人至深的美麗人生。

《美麗人生》通過表現(xiàn)一個(gè)平凡父親真摯的“愛犢之心”、良苦的“護(hù)犢之舉”，為觀眾“構(gòu)筑了一個(gè)二戰(zhàn)陰影下宛若童話般的世界”[2]，完成了從平凡到偉大的華麗轉(zhuǎn)身，讓觀眾看到了殘酷戰(zhàn)爭下迸發(fā)出的父愛力量，體會到了脈脈溫情中震顫心靈的巨大感動。“寓偉大于平凡”的人物刻畫，使觀眾領(lǐng)感悟人生的真諦：生活是美好的，即使被戰(zhàn)爭的黑暗籠罩，只要我們心中有愛，只要保持一顆樂觀的心，就有最終得救的可能，就有獲得美麗人生的希望。

二、“寓啟示于笑聲”的場景設(shè)計(jì)

戰(zhàn)爭與槍炮緊密相連，戰(zhàn)爭與死亡相伴相隨。戰(zhàn)爭是戰(zhàn)爭影片的核心元素，如何重現(xiàn)戰(zhàn)爭場景是每一部戰(zhàn)爭影片必須認(rèn)真對待的問題。因此，一抹殘陽掛在半空中，周邊的環(huán)境都被染上了紅色，殘碎的尸體吊在樹梢上，放眼望去四下里硝煙彌漫、斷壁殘?jiān)?、尸橫遍野，所有這些構(gòu)成了戰(zhàn)爭影片場景設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)特征。

在許多戰(zhàn)爭影片中，制片人往往從一開始就將觀眾置于炮火連天、血肉橫飛場景之中。從一開始就展現(xiàn)了赤裸而又極端的血腥場面，《諾曼底登陸》以第二次世界大戰(zhàn)中最慘烈的諾曼底奧馬哈海灘登陸為背景，用自然主義拍攝手法再現(xiàn)了那場戰(zhàn)爭的慘烈，壯觀宏大的登陸戰(zhàn)爭場面，驚濤駭浪中的戰(zhàn)艦、萬炮齊轟的火光、血肉橫飛的海灘、震耳欲聾的爆炸聲、撕心裂肺叫喊聲，使觀眾一下子就驚駭?shù)啬慷昧藨?zhàn)爭的激烈和殘酷，令人觸目驚心?！都?xì)紅線》描述了太平洋戰(zhàn)爭中的瓜達(dá)爾卡納爾戰(zhàn)役，呈現(xiàn)給讀者一個(gè)十分慘烈的戰(zhàn)斗畫卷，再現(xiàn)了美軍和日軍的那場生死搏斗，原本風(fēng)光秀麗、和平安寧的野島，一下子變成了人類自相殘殺的戰(zhàn)場，衛(wèi)兵用槍口戳向正在拉屎的俘虜， 俘虜?shù)乖诹俗约豪氖憾焉?，天真的青年變成了殺人機(jī)器，無辜的生命遭到了踐踏，人的靈魂從天堂墜入了地獄。在《鋼琴師》中，寧靜祥和的波蘭華沙遭到德國法西斯的蹂躪，隆隆的炮聲震耳欲聾，被震碎的玻璃片滿街亂飛，驚慌中的人們慌亂狂奔，爭吵的嘈雜聲淹沒了一切。在種族滅絕的恐怖氛圍中，猶太籍著名鋼琴家斯皮曼，整日處在死亡的威脅下，不得不四處躲藏以免落入納粹的魔爪。他藏身于城市的廢墟中，像被追逐的野獸一樣奔跑于廢墟之間，躲避德軍地毯式的搜查。他離開了他的鋼琴，離開了他的音樂，與其他猶太同胞一樣，失去了一切、走向了一個(gè)充滿恐怖的世界。

與上述影片相比，《美麗人生》雖然也是一部二戰(zhàn)題材的電影，但它的場景設(shè)計(jì)沒有像傳統(tǒng)戰(zhàn)爭影片那樣渲染戰(zhàn)爭的慘烈、刻畫死亡的恐怖、展現(xiàn)人物的悲傷，而是以主人公基多及其家人的命運(yùn)轉(zhuǎn)變?yōu)榫€索，講述了一個(gè)用樂觀向上的態(tài)度應(yīng)對德國納粹大屠殺的故事。主人公基多積極、樂觀、幽默，對生活總是充滿希望和熱情，不斷向身邊的人們傳遞陽光。對待同樣身在集中營受苦的兒子，他始終面帶歡樂與笑容。為了不讓兒子受到戰(zhàn)爭的消極影響，他想方設(shè)法使兒子覺得集中營的苦難只是一場游戲，陪兒子一直開心地玩耍，靈巧地躲藏，耐心地等待。他用生命教授給兒子對生活的樂觀態(tài)度，讓兒子相信一切噩夢都只是暫時(shí)。他不僅僅維系了兒子的生命，而且也守住了兒子的純真之心。影片被裹上了一件童話的外衣，前半部分令人絲毫感覺不到戰(zhàn)爭的殘酷，片中充滿了歡樂與情趣，讓觀眾誤以為這是一部喜劇，有人甚至認(rèn)為該片“娛樂性過強(qiáng)”。然而，殘酷并不是認(rèn)識戰(zhàn)爭的唯一手段，貌似“娛樂性”的場景給觀眾以啟示，向人們傳遞出一種積極面對的正能量。“寓啟示于笑聲”的游戲場景，不僅沒有讓戰(zhàn)爭在孩子的童心中留下陰影，反而給孩子留下了世界的美好和人性的善良。

《美麗人生》用有別于傳統(tǒng)戰(zhàn)爭影片的獨(dú)特視角，詮釋了戰(zhàn)爭的殘酷和生命的意義，積極樂觀、笑對人生是該片的獨(dú)到之處和特色所在，表現(xiàn)了人在面對災(zāi)難和痛苦時(shí)的自信與樂觀，揭示出戰(zhàn)爭如同游戲終有結(jié)束的一天，激發(fā)人們對和平生活的熱愛和對美麗人生的向往?！霸⑹居谛β暋钡膱鼍霸O(shè)計(jì)是一種別樣的聲討和教育，有著讓人透過陽光和笑容感悟鏡頭背后之殘酷的藝術(shù)效果，使觀眾在笑聲中哭泣、在笑聲中感傷、在笑聲中沉思，在笑聲和淚水中感悟人生的態(tài)度和生命的價(jià)值，在悲喜交集中領(lǐng)略影片的藝術(shù)魅力。

三、“寓真實(shí)于荒誕”的敘事策略

情節(jié)是事件的因果聯(lián)系所體現(xiàn)出來的組織方式，是敘事藝術(shù)區(qū)別于抒情藝術(shù)的重要特征之一，也是作品吸引觀眾的重要手段之一。二戰(zhàn)影片通常以歷史事件為背景設(shè)計(jì)故事情節(jié)，表現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷、揭示法西斯的殘忍、反映戰(zhàn)爭給人們帶來的災(zāi)難和心靈創(chuàng)傷。因此，寫實(shí)性的情節(jié)也就成了傳統(tǒng)二戰(zhàn)影片的敘事載體，成為其再現(xiàn)歷史、反思戰(zhàn)爭、揭示人性的重要手段。

在許多戰(zhàn)爭影片中，血腥的情節(jié)設(shè)置使得影片具有很強(qiáng)的故事性，寫實(shí)的電影畫面不斷沖擊著觀眾們的視覺，引導(dǎo)觀眾以特定的角度觀察戰(zhàn)爭、了解戰(zhàn)爭、思考戰(zhàn)爭，其敘事也必然會令人感覺是客觀、真實(shí)的?！缎恋吕盏拿麊巍分v述了二戰(zhàn)期間德國企業(yè)家辛德勒傾家蕩產(chǎn)保護(hù)猶太人免遭法西斯迫害的真實(shí)故事。影片用寫實(shí)的手法表現(xiàn)了德國法西斯殘殺猶太人情節(jié)：一批又一批猶太人被屠殺，焚尸現(xiàn)場尸骨如山，天空中到處飄浮著焚尸后降下的灰塵；猶太人痛哭著為自己的同胞收尸，瘋狂的納粹軍人在后面追趕；辛德勒一次又一次目睹了德軍的殘酷與暴虐，不惜用自己的大部分財(cái)產(chǎn)買下了1100個(gè)猶太工人，并成功地將他們送上了開往捷克的火車；運(yùn)載女工的列車被錯開到奧斯維辛，辛德勒則再次毫不吝嗇地用自己所剩無幾的金錢將她們換了回來?！朵撉賻煛吩O(shè)計(jì)了一個(gè)個(gè)猶太人慘遭德國法西斯迫害的情節(jié)：鋼琴家與饑餓和病魔抗?fàn)?，像老鼠一樣穿梭于廢墟間，尋找食物；一個(gè)少婦帶著孩子在躲避納粹德國軍人的搜捕，無知的孩子放聲哭鬧，為了避免被德軍發(fā)現(xiàn)，母親堵住了孩子的嘴，結(jié)果孩子被活活憋死。《細(xì)紅線》中兩個(gè)美國士兵被日軍俘虜了， 日軍將其中一人的頭殘忍砍下后，又將他的生殖器割下來塞進(jìn)了他的嘴里；為了報(bào)復(fù)日軍，美軍以牙還牙，用兇殘對兇殘。他們在抓住了兩個(gè)日本兵后， 一邊把兩人的喉嚨卡得喀喀作響， 一邊獰笑著將他們的腦袋撞在一起，其頭蓋骨互相撞擊時(shí)發(fā)出了凄厲刺耳的破裂聲……恐怖的戰(zhàn)爭場景、血腥的野蠻行為、凄慘的殺戮聲音反復(fù)沖擊著觀眾的視覺，刺激著觀眾的聽覺。

與上述影片相比，《美麗人生》不但沒有像傳統(tǒng)戰(zhàn)爭影片那樣安排表現(xiàn)戰(zhàn)爭殘酷的故事情節(jié)，而是采用“寓真實(shí)于荒誕”的敘事策略，以一種超越常規(guī)的敘事視角，通過另一個(gè)側(cè)面來訴說二戰(zhàn)這段真實(shí)的歷史。影片設(shè)計(jì)了一系列的荒誕情節(jié)：男主人公基多的愛情經(jīng)歷充滿詼諧與浪漫，他開著破車夸夸其談，將方向盤當(dāng)雨傘為女友朵拉撐擋雨水，甚至還鉆到宴會的桌子底下親吻，其荒誕滑稽行為只為博得多拉喜歡；當(dāng)兒子問他為什么店鋪上貼著“猶太人和狗不得進(jìn)入”時(shí)，他的解釋是這家店鋪的主人不喜歡猶太人和狗，而前面的店鋪因?yàn)椴幌矚g而拒絕西班牙人和馬進(jìn)入；被抓進(jìn)納粹集中營后，他仍然神秘地告訴兒子這只是一場旅行，只是一場游戲，誰要先贏取了一千分就可以得到一輛真正的坦克，兒子信以為真，安然而開心地走進(jìn)這場死亡游戲；為了使兒子相信集中營的一切只是一場游戲，基多自告奮勇地在牢房里做德國軍官的翻譯，他有板有眼、手舞足蹈地“翻譯”納粹軍官的講話，把嚴(yán)厲的訓(xùn)斥與警告翻譯成幽默的游戲規(guī)則，既逗得兒子驚奇不已，也使觀眾也覺得特別滑稽可笑。所有和納粹有關(guān)的邪惡與恐怖，都一次次地被父親基多機(jī)智地化解成荒誕的游戲過程，父親的幽默滑稽、兒子的天真無邪，與德軍的嚴(yán)肅冷漠形成了鮮明比照，在其他猶太人面部呈現(xiàn)的災(zāi)難來臨時(shí)的悲哀表情的映襯下，真實(shí)再現(xiàn)了一個(gè)身處絕境的父親對兒子美麗人生的期待。

《美麗人生》“以意大利式獨(dú)特的樂觀幽默，從全新的視角來反映戰(zhàn)爭、反思戰(zhàn)爭”[3]，巧妙地將納粹的罪惡隱含在一場荒誕的喜劇游戲當(dāng)中，原本是噩夢般的集中營的真實(shí)經(jīng)歷和可怕記憶，被蒙上了一層荒誕的外衣，使得影片中悲劇與喜劇交錯、沉重與嬉笑并行、反諷與透視并舉，“快樂游戲”的荒誕表象與熟知納粹兇殘的觀眾內(nèi)心情感形成了巨大反差?！霸⒄鎸?shí)于荒誕”的敘事策略，以喜劇的形式控訴了法西斯對猶太人的迫害，使觀眾的內(nèi)心產(chǎn)生一種別樣的疼痛，用荒誕的張力呼喚人性之美，讓觀眾從人性的角度拷問人類自身的靈魂。

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