競(jìng)爭(zhēng)與超越：從“影響的焦慮”論翻譯家許淵沖

摘要：根據(jù)影響的焦慮理論，當(dāng)代偉大翻譯家許淵沖作為“爭(zhēng)強(qiáng)好勝的”強(qiáng)者譯家，必然深感來(lái)自原作者、前驅(qū)譯者、前輩思想家、翻譯理論家及西方譯論影響的焦慮;為了“超越前輩”，許先生秉承極具前瞻性的翻譯價(jià)值追求，大膽創(chuàng)新，建立起中國(guó)學(xué)派翻譯理論，即使面對(duì)質(zhì)疑不斷，依然“孤獨(dú)”堅(jiān)守，最終以科學(xué)的譯論和優(yōu)秀的譯作贏得諸多殊榮，實(shí)現(xiàn)并超越了他的“美夢(mèng)”！

關(guān)鍵詞：影響的焦慮;許淵沖;競(jìng)爭(zhēng);超越

所謂“影響的焦慮”，即后來(lái)者對(duì)于傳統(tǒng)影響的心理焦慮，或由于傳統(tǒng)影響而引起的焦慮。其核心是作家如何拜托前代大師們的創(chuàng)作模式而建立起自己的創(chuàng)作模式，并形成經(jīng)典。筆者曾在“從影響的焦慮探討文學(xué)翻譯中的譯者主體性”一文中指出，“影響的焦慮不僅存在于文學(xué)創(chuàng)作中，在文學(xué)翻譯中也存在”，論證了該理論之于文學(xué)翻譯研究的適用性[1]P.132。根據(jù)該理論，當(dāng)代偉大翻譯家許淵沖作為“爭(zhēng)強(qiáng)好勝的”強(qiáng)者譯家，必然深感來(lái)自原作者、前驅(qū)譯者、前輩思想家、翻譯理論家及西方譯論影響的焦慮;為了“超越前輩”，許先生秉承具有前瞻性的翻譯價(jià)值追求，大膽創(chuàng)新，建立起中國(guó)學(xué)派翻譯理論，即使面對(duì)質(zhì)疑不斷，依然“孤獨(dú)”堅(jiān)守，最終以科學(xué)的譯論和優(yōu)秀的譯作贏得諸多殊榮，實(shí)現(xiàn)并超越了他的“美夢(mèng)”！

一、影響之下許淵沖的焦慮—競(jìng)爭(zhēng)性

布魯姆在《影響的解剖》中說(shuō)道：“影響的焦慮，預(yù)期被淹沒(méi)的焦慮，當(dāng)然并不局限于詩(shī)人、小說(shuō)家、劇作家之間，也存在于教師或鞋匠或隨你想到的什么人之中，在批評(píng)家中也存在?！盵2]P.22 順著這一思路，我們有充分理由推導(dǎo)出“影響的焦慮，預(yù)期被淹沒(méi)的焦慮，在譯者中也存在，在從小“爭(zhēng)強(qiáng)好勝”的翻譯家許淵沖身上更是確定無(wú)疑。許先生在《夢(mèng)與真》中如是寫道：“回憶1938年考取清華、北大、南開合成的西南聯(lián)合大學(xué)時(shí)，有同學(xué)問(wèn)我的夢(mèng)想是什么？那時(shí)表叔熊式一在英美演出《王寶川》和《西廂記》，引起轟動(dòng)，名利雙收。我就回答說(shuō)：想做表叔那樣的著譯家?！盵3]P.184 如果說(shuō)，這段話折射出熊式一對(duì)許淵沖的巨大影響以及許先生對(duì)成功的追求，那么他在名片上印的兩句詩(shī)“不是院士勝院士，遺歐贈(zèng)美千首詩(shī)”，更是顯示了他對(duì)“不朽”的渴望。追求成功、渴望“不朽”的許淵沖，就像一個(gè)具有俄狄浦斯情節(jié)的兒子，面對(duì)翻譯傳統(tǒng)這一父親形象，兩者存在一種對(duì)立關(guān)系：“在時(shí)間上具有優(yōu)勢(shì)的父親企圖壓抑和毀滅兒子以保證自己的地位，后輩則始終有一種“遲到”的感覺(jué)，處于創(chuàng)作主題和技巧已被前輩用完了的焦慮中，這就是‘影響的焦慮”[4]P.28。

踏上翻譯實(shí)踐和理論研究道路的許淵沖，會(huì)有一種“遲到感”，感到翻譯處理手法、技巧已被前輩用盡，翻譯理論也被前輩說(shuō)盡，不可避免地深感來(lái)自

包括原作者、前驅(qū)譯者、前驅(qū)思想家和翻譯理論家、西方譯論在內(nèi)的多重“影響的焦慮”。

（一）來(lái)自原作者影響的焦慮

許淵沖曾說(shuō)：“優(yōu)化的譯文可以勝過(guò)前人，有時(shí)甚至可以勝過(guò)原文”[3]P.114。可見(jiàn)，他作為強(qiáng)譯者，希望譯作表現(xiàn)自己的個(gè)性，與原作媲美，甚至超越原作。如此一來(lái)，“在翻譯中，原文本作為前文本，其具有的原創(chuàng)性、權(quán)威性和經(jīng)典性對(duì)譯者來(lái)說(shuō)是一種無(wú)形的壓力。這種影響和壓力致使譯者心中的‘遲來(lái)感和劣勢(shì)感轉(zhuǎn)換成一種深深的焦慮”[5]P.73。他選擇翻譯的唐詩(shī)宋詞、風(fēng)騷古詩(shī)、英法名著等經(jīng)典原作，有著豐富的文化內(nèi)涵和很高的藝術(shù)價(jià)值，如果不能擺脫原作的束縛，就無(wú)法再現(xiàn)原作的思想內(nèi)容、文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，就更別提超越原作了。因此，許淵沖不由得深感來(lái)自于原作者影響的焦慮。他說(shuō)：“譯著雖不能等于原著，但距離原著所描寫的現(xiàn)實(shí)不一定比原著更遠(yuǎn)。如果譯著比原著距離現(xiàn)實(shí)更近，那就是譯著勝過(guò)原著了”[3]P.268。這段話既道出了許氏深感來(lái)自經(jīng)典原著作者影響的焦慮，又表達(dá)了他與原作者競(jìng)爭(zhēng)，追求超越原作者的雄心。當(dāng)錢鐘書評(píng)論說(shuō)他的《憶秦娥》遠(yuǎn)勝原著時(shí)，他說(shuō)：“錢先生說(shuō)我的譯文勝過(guò)了《憶秦娥》，使我得到很大的鼓舞”[3]P.192。

（二）來(lái)自前驅(qū)譯者影響的焦慮

從文學(xué)翻譯的歷史和現(xiàn)實(shí)來(lái)看，一部偉大的文學(xué)作品往往被多次重譯。關(guān)于重譯，許淵沖說(shuō)道：“至于重譯，我認(rèn)為新譯應(yīng)該盡可能不同于舊譯，還應(yīng)該盡可能高于舊譯，否則，就沒(méi)有重譯的必要”[6]P.56。許氏所翻譯的文學(xué)作品多數(shù)已有前人翻譯，而且很多前譯都是出自翻譯大家之手，其中不乏被讀者公認(rèn)的“佳譯”。比如：在他翻譯莎士比亞的《哈蒙萊》（通常譯作哈姆雷特）之前，已有朱生豪、王佐良、卞之琳等翻譯的十個(gè)譯本。然而，他依然滿懷豪氣地向前輩譯者挑戰(zhàn)，選擇對(duì)其重譯，并公開評(píng)比自己和前輩譯者的譯文，認(rèn)為自己對(duì)“To be or not to be，that is the question”這句經(jīng)典臺(tái)詞的翻譯“要不要這樣過(guò)日子？這就難了”，可能更接近哈夢(mèng)萊或莎士比亞的原意，或許更能使讀者知之、好之、樂(lè)之[3]P.113。

相對(duì)于前輩譯者，許淵沖在重譯莎士比亞的Hamelet及其他已有譯著的文學(xué)經(jīng)典過(guò)程中，必然意識(shí)到自己的“姍姍來(lái)遲”。前輩譯者的翻譯手法和技巧，尤其是對(duì)某些翻譯難題的成功處理手法，或多或少會(huì)影響他的重譯。他若不能擺脫前譯本的影響，就無(wú)法“創(chuàng)新”翻譯處理手法，就無(wú)法創(chuàng)造出優(yōu)于前譯本的譯作來(lái)。倘若如此，正如他自己所說(shuō)，重譯就沒(méi)有必要。因此，許淵沖深感來(lái)自前輩譯者影響的焦慮。也正是為了擺脫前譯者影響，力圖超越前譯者，先生在每一次翻譯中為尋求“最好的譯語(yǔ)表達(dá)方式”而殫精竭慮，為每一次超越前譯而欣喜。

（三）來(lái)自前輩思想家、翻譯理論家影響的焦慮

與歷史上的其他譯者不同，許淵沖在翻譯實(shí)踐和翻譯理論研究?jī)煞矫娑加兄匾洹Ｆ渌g者如錢鐘書、傅雷、魯迅、林紓等雖有對(duì)翻譯經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，但并未形成嚴(yán)格意義上的翻譯理論。許淵沖卻是翻譯理論開拓與翻譯實(shí)踐并行，不僅在國(guó)內(nèi)外出版了120多部中、英、法文學(xué)作品，更是創(chuàng)立起了內(nèi)涵豐富、對(duì)文學(xué)翻譯具有很強(qiáng)指導(dǎo)性而又影響深遠(yuǎn)的中國(guó)學(xué)派翻譯理論（“美化之藝術(shù)、創(chuàng)優(yōu)似競(jìng)賽”）。

盡管如此，許氏的翻譯理論并非獨(dú)創(chuàng)或首創(chuàng)，而是深受包括中國(guó)傳統(tǒng)譯論在內(nèi)的中華文化傳統(tǒng)的影響，從其翻譯理論中可以窺見(jiàn)諸多前輩的“影子”。比如：“三美”論對(duì)魯迅“三美”的繼承，“三之”論來(lái)源于《論語(yǔ)》“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，等等。盡管如此，“好勝心強(qiáng)的”許淵沖不甘于僅僅重復(fù)前輩的論調(diào)，面對(duì)前輩思想家和理論家們“咄咄逼人”的影響，他不由得深感影響的焦慮，于是他選擇了批判性繼承前輩傳統(tǒng)譯論家，大膽創(chuàng)新，形成他的“新譯”思想。他曾強(qiáng)調(diào)，自己的譯論總結(jié)了中國(guó)自孔子到錢鐘書的觀點(diǎn)并加以發(fā)展，可以認(rèn)為是目前世界上最先進(jìn)的文學(xué)翻譯理論，其“美化之藝術(shù)，創(chuàng)優(yōu)似競(jìng)賽”，給中國(guó)傳統(tǒng)譯論帶來(lái)了第二次飛躍！可見(jiàn)，他承認(rèn)自己受惠于前輩思想家、翻譯理論家，但更自信自己的譯論超越了前輩。

（四）來(lái)自西方譯論影響的焦慮

隨著上世紀(jì)七、八十年代大量西方先進(jìn)譯論的引進(jìn)，中國(guó)譯界“西方翻譯理論研究勃然而興。一時(shí)間，西方譯論在國(guó)內(nèi)大行其道，國(guó)內(nèi)學(xué)界深受西方譯論影響而不得出，代表中華文化的中國(guó)譯論遭到大肆貶低。面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)，“爭(zhēng)強(qiáng)好勝”且具有強(qiáng)烈文化自尊的許淵沖深感來(lái)自西方譯論影響的焦慮，于1999年在《中國(guó)翻譯》上“唱出了”“譯學(xué)要敢為天下先”的“高調(diào)”。在文章開頭，他說(shuō)道：“《楊振寧傳》封面上說(shuō)‘我一生最重要的貢獻(xiàn)是幫助改變了中國(guó)人自己覺(jué)得不如人的心理。楊振寧是科學(xué)家，他得到諾貝爾物理獎(jiǎng)開始改變了中國(guó)人的自卑感。我覺(jué)得在文化方面，尤其是在譯學(xué)方面，也應(yīng)該改變不如外國(guó)人的心理[7]P.4?！彼谖恼陆Y(jié)尾說(shuō)道：“到了二十一世紀(jì)，中國(guó)學(xué)派的譯論要走向世界，如果不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，至少也是東西并立，共同創(chuàng)建未來(lái)世紀(jì)的全球文化?！盵7]P.9 許先生的這一席“豪言壯語(yǔ)”，既道出了他對(duì)中國(guó)譯論這股“東風(fēng)”暫時(shí)處于西方譯論的“下風(fēng)”，所表現(xiàn)出的“影響的焦慮”，又表達(dá)了他作為中國(guó)譯論的“代言人”，矢志趕上甚至超越西方譯論、爭(zhēng)取中國(guó)譯論在世界翻譯傳統(tǒng)中平等話語(yǔ)權(quán)的雄心。盡管他的“高調(diào)”譯論在學(xué)界引起了不少爭(zhēng)議，甚至質(zhì)疑，但許先生始終致力于建構(gòu)、實(shí)踐和推廣自己具有中國(guó)特色的文學(xué)翻譯理論，始終保持與西方譯論的“競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)”，以畢生的熱情捍衛(wèi)中國(guó)學(xué)派翻譯理論這片熱土！

布魯姆認(rèn)為，能夠超越傳統(tǒng)的強(qiáng)者作家，需要具備的首要素質(zhì)是：“在心理上，優(yōu)秀作家要有與前輩競(jìng)爭(zhēng)的勇氣和原創(chuàng)意識(shí)”[4]P.31。始終秉承“文學(xué)翻譯是一門創(chuàng)作藝術(shù)”的許淵沖，就是這樣一位極具競(jìng)爭(zhēng)性和原創(chuàng)性的強(qiáng)者作家（文學(xué)翻譯家也是作家）。許先生身上的“競(jìng)爭(zhēng)性”因子，注定使他深感“影響的焦慮”，“影響的焦慮”反過(guò)來(lái)強(qiáng)化了他的“競(jìng)爭(zhēng)性”，使他有可能超越前輩，取得今天的巨大成功。

二、影響之下許淵沖的翻譯價(jià)值追求—前瞻性

根據(jù)“影響的焦慮”理論，偉大的作品是作者與前輩詩(shī)人競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果，只有超越了重要作家的影響，“遲來(lái)”詩(shī)人才能取得經(jīng)典地位。經(jīng)典的譯論和成功的譯作，也是譯者與前輩競(jìng)爭(zhēng)而產(chǎn)生的，只有超越了重要譯者，后來(lái)譯者才能取得成功。作為具有獨(dú)特追求和渴望“不朽”的強(qiáng)者譯家，面對(duì)翻譯傳統(tǒng)的影響，必然有著自身獨(dú)特的翻譯價(jià)值追求，才有可能超越前輩和同輩、甚至超越自己，實(shí)現(xiàn)“不朽”的夢(mèng)想。中國(guó)當(dāng)代偉大翻譯家許淵沖，就是這樣一位站在前輩翻譯大師的臂膀上，深感“影響的焦慮”，以具有前瞻性的獨(dú)特翻譯目標(biāo)為追求，在翻譯理論和實(shí)踐領(lǐng)域與前輩、同輩競(jìng)爭(zhēng)并取得勝利的偉大“戰(zhàn)士”。

（一）文學(xué)翻譯的創(chuàng)造性：從文學(xué)翻譯到翻譯文學(xué)

眾所周知，中西翻譯史上，文學(xué)翻譯長(zhǎng)期處于從屬地位，文學(xué)翻譯者被要求在翻譯中“隱身”，譯者主體性被長(zhǎng)期遮蔽，文學(xué)翻譯的創(chuàng)造性更無(wú)從談起。近現(xiàn)代以來(lái)，隨著學(xué)界翻譯理念的更新，文學(xué)翻譯是一門藝術(shù)逐步受到認(rèn)可。文學(xué)翻譯是一門藝術(shù)，意味著譯者在翻譯中必須充分發(fā)揮主體性和創(chuàng)造性，深入挖掘和再現(xiàn)原作的精神實(shí)質(zhì)和藝術(shù)內(nèi)涵。盡管如此，在譯論發(fā)展相對(duì)緩慢的中國(guó)，“忠實(shí)論”根深蒂固，影響尤為深遠(yuǎn)。在許淵沖踏上文學(xué)翻譯實(shí)踐與理論研究之路的20世紀(jì)四五十年代及后面很長(zhǎng)一段時(shí)期，“忠實(shí)論”、“對(duì)等論”依然普遍存在，文學(xué)翻譯的創(chuàng)造性未能得到充分認(rèn)識(shí)和展現(xiàn)。比如：與年輕時(shí)的許淵沖同時(shí)代的偉大翻譯家傅雷提出了“神似說(shuō)”，另一位翻譯大師、許淵沖的老師錢鐘書則推崇“化境論”。從本質(zhì)上講，錢鐘書的“化境論”與傅雷的“神似說(shuō)”，都是“忠實(shí)論”的擁護(hù)者，認(rèn)為譯者在翻譯時(shí)應(yīng)該“隱身”。長(zhǎng)期以來(lái)，文學(xué)翻譯的創(chuàng)造性未能得到充分認(rèn)識(shí)，翻譯文學(xué)也根本未受到應(yīng)有的重視。

雖深受傅雷、錢鐘書等翻譯前輩影響，許淵沖卻未被翻譯傳統(tǒng)所束縛，他深知只有“立異”創(chuàng)新，才有可能趕超前輩，于是，他以批判的精神對(duì)待前輩的譯論，以前瞻性思維、結(jié)合自身翻譯實(shí)踐，提出從文學(xué)翻譯到翻譯文學(xué)的創(chuàng)新譯學(xué)觀。

許淵沖說(shuō)：“我自1943年譯Arydens All for Love以來(lái)，已經(jīng)譯了五十多年。五十年來(lái)，我有兩個(gè)希望：一個(gè)是把中國(guó)文化（尤其是詩(shī)詞）引進(jìn)世界;一個(gè)是把文學(xué)翻譯提高到文學(xué)創(chuàng)作的同等地位。這是我的中心思想”[8]P.218。在當(dāng)時(shí)以“忠實(shí)論”為主導(dǎo)翻譯觀的時(shí)代大背景下，許淵沖的“把文學(xué)翻譯提高到文學(xué)創(chuàng)作的同等地位”這一翻譯追求無(wú)疑是大膽且具有前瞻性的?！霸S淵沖的翻譯追求，是與文字翻譯相對(duì)立的文學(xué)翻譯，而文學(xué)翻譯的最高目標(biāo)是成為翻譯文學(xué)，也就是說(shuō)，翻譯作品本身要是文學(xué)作品。許氏的用心，是為了要把文學(xué)翻譯提高到創(chuàng)作的地位”[9]P.79-80。也正是在這樣的翻譯價(jià)值追求指導(dǎo)下，許淵沖結(jié)合自身豐富的翻譯實(shí)踐窮其一生建構(gòu)起“美化之藝術(shù)，創(chuàng)優(yōu)似競(jìng)賽”的中國(guó)學(xué)派翻譯理論，并在其理論的指導(dǎo)下出產(chǎn)了120余部文學(xué)翻譯作品，其翻譯作品在國(guó)內(nèi)外贏得的諸多贊譽(yù)，真正實(shí)現(xiàn)了他所追求的“文學(xué)翻譯應(yīng)該成為翻譯文學(xué)，也就是說(shuō)，翻譯作品本身要是文學(xué)作品”[3]P.210這一翻譯價(jià)值目標(biāo)。

（二）文學(xué)翻譯的建構(gòu)性：讓中華優(yōu)秀文化走向世界，建設(shè)世界優(yōu)秀文化

翻譯界通過(guò)梳理與總結(jié)歷史，結(jié)合翻譯的最新發(fā)展現(xiàn)實(shí)，指出：翻譯具有溝通、建構(gòu)和服務(wù)三大功能[10]P.55。文學(xué)翻譯歷史悠久，在中西翻譯史上發(fā)揮了重要溝通和建構(gòu)作用。中華優(yōu)秀文化得以綿延不斷，離不開文學(xué)翻譯的建構(gòu)。傅雷、林紓等著名翻譯家通過(guò)文學(xué)翻譯輸入的異域文化精髓豐富和發(fā)展了中華文化。長(zhǎng)期的這種單向輸入，無(wú)疑對(duì)中華文化的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，但旨在輸出中華優(yōu)秀文化的中華文學(xué)經(jīng)典外譯嚴(yán)重不足?；蛟S正是因?yàn)樽⒁獾搅诉@一點(diǎn)，具有高度文化自信心和自尊心的許淵沖，從一開始就將“為何譯”定位為：“把中國(guó)文化（尤其是詩(shī)詞）引進(jìn)世界”，讓中華優(yōu)秀文化走向世界，最終實(shí)現(xiàn)建設(shè)世界優(yōu)秀文化的夢(mèng)想。對(duì)此，許先生在其自述著作《夢(mèng)與真》中“超越美夢(mèng)”篇的結(jié)尾說(shuō)道：“現(xiàn)在大家正在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，但愿我翻譯的這些詩(shī)文，能為中國(guó)文化大廈添上一磚一瓦，使世界文化更加光輝燦爛！[3]P.286”在許先生為此默默追求奮斗幾十年后，黨中央提出“中華文化走出去戰(zhàn)略”，翻譯界也越來(lái)越重視中譯外，大力協(xié)助國(guó)家有關(guān)部門推進(jìn)《大中華文庫(kù)》（漢英對(duì)照）工程，全面譯介中華經(jīng)典。因此，可以說(shuō)，作為中國(guó)詩(shī)詞英法韻譯的唯一專家，許淵沖充分發(fā)揮文學(xué)翻譯的建構(gòu)性功能，一直致力于通過(guò)文學(xué)翻譯讓中華優(yōu)秀文化走向世界，建設(shè)世界優(yōu)秀文化，具有高度前瞻性，也是其深感翻譯傳統(tǒng)影響的焦慮，而秉承的個(gè)性化翻譯價(jià)值追求，使超越前輩有了可能。

三、許氏對(duì)自身翻譯理論的堅(jiān)守：酒香不怕巷子深

許淵沖之所以能取得今天的偉大成就，不僅是因?yàn)樗膹V泛繼承和大膽創(chuàng)新，更是由于他對(duì)自身翻譯理論和翻譯理念的堅(jiān)守。先生于1981年在《翻譯通訊》第1期上提出“忠實(shí)于原文內(nèi)容，通順的譯文形式，發(fā)揚(yáng)譯文的優(yōu)勢(shì)，可以當(dāng)作文學(xué)翻譯的標(biāo)準(zhǔn)”，并在其后至今的三十七年間逐步建構(gòu)并完善其“美化之藝術(shù)，創(chuàng)優(yōu)似競(jìng)賽”文學(xué)翻譯理論。在這37年里，先生的譯論不知受到多少質(zhì)疑、甚至批判，至今仍不乏“論戰(zhàn)者”。比如，反對(duì)“再創(chuàng)派”、支持“等值派”的馮亦代曾在香港翻譯學(xué)術(shù)會(huì)議上，極力批判許淵沖對(duì)《紅與黑》最后一句“elle mouut”的翻譯：“‘魂歸離恨天這句話不是他（指許淵沖，筆者按）的‘再創(chuàng)作，而是從《紅樓夢(mèng)》偷來(lái)的，難道偷別人的牙慧也可算是‘再創(chuàng)作嗎？”[3]P.213與許淵沖展開大論爭(zhēng)的，還有著名翻譯家趙瑞蕻、王佐良、中國(guó)社科院的江楓教授、南京大學(xué)的許鈞教授、復(fù)旦大學(xué)的陸谷孫教授等。面對(duì)你方唱罷我登場(chǎng)的輪番質(zhì)疑和批判，許先生毫無(wú)懼色，不改初衷，以大度的胸懷、犀利的言辭據(jù)理力爭(zhēng)，始終堅(jiān)守自己有中國(guó)特色的翻譯理論，堅(jiān)信“酒香不怕巷子深”。三十多年彈指一揮間，許先生原本“孤獨(dú)的”堅(jiān)守，使其翻譯理論贏得越來(lái)越多的贊同和肯定，其翻譯理論成為學(xué)界研究的焦點(diǎn)。

哈羅德·布魯姆在《影響的焦慮》緒論中說(shuō)道，“本書的著眼點(diǎn)僅限于詩(shī)人中的強(qiáng)者。所謂詩(shī)人中的強(qiáng)者，就是以堅(jiān)忍不拔的毅力向威名顯赫的前代巨擘進(jìn)行至死不休的挑戰(zhàn)的詩(shī)壇主將們”[11]P.5。“爭(zhēng)強(qiáng)好勝”的許淵沖，就是這樣一位“以堅(jiān)忍不拔的毅力向威名顯赫的”前輩和同輩進(jìn)行至死不休挑戰(zhàn)的強(qiáng)者譯家。正是由于先生“咬定青山不放松”的堅(jiān)守，他才在翻譯實(shí)踐和翻譯理論研究的大道上，后來(lái)居上，趕超他人，獨(dú)占鰲頭。

四、結(jié)語(yǔ)

許淵沖在《夢(mèng)與真》中自述道：“我小時(shí)候喜歡的第一本連環(huán)畫圖書《楊戩出世》，畫的是少年英雄楊戩打敗哼哈二將鄭倫、陳奇，后來(lái)又打敗孫悟空的故事”，“這從小培養(yǎng)了我的好勝心。甚至后來(lái)翻譯文學(xué)作品時(shí)，如果作品已有前人的譯文，我就要盡可能勝過(guò)前人。不能勝過(guò)，也想別出心裁，不肯落入前人的老套”[3]P.17。許淵沖身上這一“競(jìng)爭(zhēng)性”特質(zhì)，使他在文學(xué)翻譯實(shí)踐與理論研究的道路上，必然以超越他人為最大樂(lè)趣，他就不可避免地深刻感受到來(lái)自原作者、前驅(qū)譯者、前輩思想家、翻譯理論家甚至西方譯論影響的焦慮。在焦慮的作用下，他誓與前輩比高低，以具有前瞻性的獨(dú)特翻譯目標(biāo)為追求，充分發(fā)揮翻譯的建構(gòu)性功能，傳播中華優(yōu)秀文化，建設(shè)世界優(yōu)秀文化。許淵沖一方面從包括中國(guó)傳統(tǒng)譯論在內(nèi)的中華文化寶庫(kù)汲取營(yíng)養(yǎng)，另一方面大膽創(chuàng)新，建構(gòu)起他的一套具有中國(guó)特色的翻譯理論，并在翻譯實(shí)踐中反復(fù)檢驗(yàn)，以優(yōu)秀的譯作向世人證明其翻譯理論的科學(xué)性和實(shí)踐普適性。在文學(xué)翻譯道路上前行的70多年來(lái)，就算是面對(duì)鋪天蓋地的質(zhì)疑，先生依然堅(jiān)守如一，最終獲得中國(guó)翻譯協(xié)會(huì)“翻譯文化終身成就獎(jiǎng)”、國(guó)際譯聯(lián)“北極光”文學(xué)翻譯獎(jiǎng)、2015“中華之光”年度人物等殊榮，超越了前輩，不但美夢(mèng)成真，而且超越了美夢(mèng)！

參考文獻(xiàn)：

[1]王英.從影響的焦慮探討文學(xué)翻譯中的譯者主體性[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014 （12）：129-132.

[2]Harold Bloom.The Anatomy of Influence[M].New Haven and London：Yale UP，2011：22.

[3]許淵沖.夢(mèng)與真—許淵沖自述[M].鄭州：河南文藝出版社，2017.

[4]王敏.“影響的焦慮”背后的權(quán)力意志——布魯姆誤讀理論的主體性特征[J].華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011 （05）：28-32.

[5]申丹.影響的焦慮：互文性翻譯中的譯者行為——以毛澤東詩(shī)詞英譯為例[J].長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2011 （05）：72-73.

[6]許淵沖.談重譯—兼評(píng)許鈞[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，1996 （06）：56-59.

[7]許淵沖.譯學(xué)要敢為天下先[J].中國(guó)翻譯，1999 （02）：4-9.

[8]許鈞.文字·文學(xué)·文化—《紅與黑》漢譯研究[C].南京：南京大學(xué)出版社，1996.

[9]張智中，劉玲.許淵沖的小說(shuō)翻譯[J].西華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2007 （06）：79-82.

[10]劉云虹，許鈞.翻譯的定位與翻譯價(jià)值的把握—關(guān)于翻譯價(jià)值的對(duì)談[J].中國(guó)翻譯，2017 （06）：54-61.

[11]哈羅德·布魯姆著.影響的焦慮[M].徐文博譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1989.