五子棋文化初探

王柳 王紹龔 楊澤倫

五子棋是中國民間最古老的棋種，有“串珠”、“連五子”、“連珠”等不同名稱，起源于中國，發(fā)展于日本，流行于歐美。而作為擁有深厚底蘊的傳統(tǒng)雅藝文化的載體，卻日漸顯露出娛樂化和淺薄化的傾向，而經(jīng)過各方努力與傳承，五子棋文化跨越歷史千年，定會煥發(fā)出勃勃生機。

一、發(fā)展歷程

相傳，五子棋最早起源于距今四千多年前的堯帝時期，作為傳統(tǒng)黑白棋種的五子棋蘊含著大量的人文知識，行棋需要數(shù)學的計算，棋具滲透著天文學和哲學的奧妙，棋盤的布局體現(xiàn)著宇宙的自然法則，黑白兩色棋子意味著陰陽兩性，而處于原始社會末期的堯舜時期是中國社會更新?lián)Q代的時期，當時的數(shù)學、天文學、哲學等都得到了一定程度的發(fā)展，為五子棋的發(fā)明奠定了知識基礎。

據(jù)史料記載，五子棋于我國唐朝時期，由中國傳到朝鮮又輾轉(zhuǎn)流入日本，“連珠”這一名稱于明治三十二年被正式確定，此后其玩法和規(guī)則又經(jīng)過了一系列的改良日臻完善合理;20世紀60、70年代，五子棋逐漸流傳到了歐洲;1988年8月8日，國際連珠聯(lián)盟（RIF）在瑞典宣告創(chuàng)立。系統(tǒng)化、規(guī)范化、復雜化的五子棋博弈游戲最終走向國際，發(fā)展成為今天的職業(yè)連珠賽。

二、現(xiàn)狀

（一）問題

1.大眾認知中娛樂性多于其文化內(nèi)涵

其實，五子棋內(nèi)含的易理玄機與人體保健需求的陰陽平衡是一致的。五子棋“方若棋局，圓若棋子;黑白相半，以法陰陽”，有天圓地方之象、陰陽動靜之理。世道的升降，人體之盛衰，莫不寓是。中醫(yī)認為“陰平陽秘精神乃治”。若把下五子棋的易理觀點與人體保健的陰陽學說結(jié)合起來，就能夠玩中有樂，樂中有益，并從中悟出有益于身心健康的棋文化的高層次哲理。令人惋惜的是，大眾對五子棋深層次的理論探討和文化探索少之又少，群眾視之為消遣的方式，而專業(yè)人士幾乎都集中于技術(shù)研究中，既無法實施會員制管理，更沒有形成一種五子棋科學和五子棋文化氛圍，造成五子棋文化品位不高，也間接影響著五子棋在人們心中的地位。

2.專業(yè)人才不足，棋譜資料匱乏

雖然五子棋愛好者眾多，但真正了解其本質(zhì)的人還是鳳毛麟角，而真正有一點會玩的基礎群眾，接觸到“禁手”等職業(yè)規(guī)則后又會望而生畏，阻塞了底層向上層自然發(fā)展的道路。并且棋譜古譜的整理、保護、收集工作并沒有完全到位，棋譜資料嚴重匱乏。

3.發(fā)展意識淡薄，制約棋藝發(fā)展

由于對五子棋發(fā)展政策的不明確、不到位，致使絕大多數(shù)棋類管理部門對本地區(qū)開展該項目的基層組織和愛好者缺乏主動支持和關心，缺乏推動該項運動發(fā)展所必需的經(jīng)費，由此直接導致一系列基礎性工作難以開展。雖然五子棋比賽已列入國家體育總局競賽計劃，但每年的全國比賽各地參賽組織還是純民間行為，近幾年來各地的棋手均是以個人身份參加世界錦標賽、團體賽，但缺乏相應的獎勵政策，使棋手的積極性受到嚴重創(chuàng)傷。五子棋的進一步發(fā)展無法更好地納入良性循環(huán)的軌道，嚴重制約著五子棋在我國的健康持續(xù)發(fā)展。

（二）機遇

2017年第15屆世界五子棋錦標賽在我國的舉辦，極大地提高了棋牌類項目的影響力。第一屆全國智力運動會將五子棋納入正式比賽項目，使得五子棋的發(fā)展重新面臨著良好的發(fā)展機遇。在網(wǎng)絡信息時代的背景下，網(wǎng)絡媒體和自媒體公眾平臺等為五子棋的發(fā)展提供多元化渠道。我們必須堅持科學發(fā)展觀，統(tǒng)籌規(guī)劃，著力解決發(fā)展中的矛盾和突出問題，抓住機遇，不斷創(chuàng)新，為五子棋的健康持續(xù)發(fā)展而不辱使命。

三、對策及前景展望

（一）營造五子棋的傳統(tǒng)文化氛圍，淡化娛樂性與網(wǎng)絡性

在當今社會中，五子棋的娛樂化和網(wǎng)絡化的性質(zhì)似乎更加被人接受，一個傳統(tǒng)的雅藝文化被現(xiàn)代人貼上了“品位不高，難登大雅”的標簽，可謂是痛哉兮！

如今象棋、圍棋等棋社普遍，下棋之余兼有烹茶、焚香之舉，讓人不由產(chǎn)生敬畏之感，奉為高雅，反觀五子棋，更多的是出現(xiàn)在家庭生活的茶余飯后，而鮮少有固定且鄭重的場合，因此一個傳統(tǒng)氣息濃厚的地點是五子棋文化底蘊的彰顯，不管是五子棋社還是五子棋展館，都會給人們提供一個新的視角和角度去正視棋文化;而有關五子棋的比賽可謂多種多樣，但無一不充滿了商業(yè)化的氣息和娛樂性質(zhì)，完全喪失了五子棋比賽該有的淡然與平和，未來涉及五子棋的比賽，應傾向于在比賽中融入傳統(tǒng)的規(guī)則與技藝，著重培養(yǎng)參賽者的平靜安然的心態(tài)，在潛移默化中感受五子棋的深厚底蘊，將其視為藝術(shù)而不僅僅是形式與資本之源;五子棋的傳統(tǒng)文化氛圍并不局限于固定的場合，人們?nèi)裟軠p少在網(wǎng)絡平臺上的游戲?qū)模F(xiàn)實中的落子或許更能讓人領悟到蘊藏在其中的自然法則。

（二）著重培養(yǎng)專業(yè)棋師，保護棋譜古籍

我國應注重棋藝傳承人這一少數(shù)群體，在物質(zhì)、精神上予以補貼，提供強有力的后勤支持，因為他們身上擔負著雅藝文化繼承與傳播的責任，同時應注重對專業(yè)棋師的培養(yǎng)，成立“師徒機制”，使棋文化的弘揚后繼有人。

四、結(jié)語

五子棋可以被稱之為“大眾文化”，但這并不意味著它可以拋棄核心的文化精髓來適應當下快速前進的社會。我們不能為了傳承而盲目，因為傳承的不僅僅是“五子棋”這個名稱，更是蘊藏其中的前人的精神與情感。如何使五子棋從范圍上的“大眾”逐漸恢復成精神層面的“小眾”，我們還有很長的路要走。