創(chuàng)傷與文學治療

楊納讓 陳媛

摘要：文學是人們內(nèi)心活動的表現(xiàn)形式。通過文學，人們表達感情，展示豐富的精神世界。文學作品的創(chuàng)作素材離不開作者自身的人生經(jīng)歷，也包含著作者的情感。以葉舒憲為代表的國內(nèi)學者提出了“文學與治療”的新觀點，在經(jīng)歷過戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的詩人安東尼·赫克特的作品中隨處可見。文學反映創(chuàng)傷，也具有治療功能。

關鍵詞：創(chuàng)傷;文學治療;安東尼·赫克特

一、引言

創(chuàng)傷理論認為，身體上的創(chuàng)傷，會逐漸演變成精神上的創(chuàng)傷，并且具有不可控性和延遲性。伊瑟爾在葉舒憲的《文學與人類學》中表示，文學人類學目標引向某種自我反省式的啟蒙。通過闡明我們無意識準則并由此而引發(fā)的反省過程而帶來精神上的解脫。它會持續(xù)不斷地揭示我們自身境遇的前提，并由此而揭示出形成我們見解的東西。因此，文學存在的最終目的就是探究如何成為一個更加完善的人，解決人面對的生存生活問題，實現(xiàn)其教化，宣泄和升華功能。安東尼·赫克特于1944年參加世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)場的殘酷和傷痛使他患上了創(chuàng)傷后精神緊張性精神障礙（PTSD）。他的創(chuàng)作充滿了自身經(jīng)歷的敘事，大屠殺是常見的主題。他于1968年獲得普利策詩歌獎，于2004年逝世。對于安東尼·赫克特的研究在國內(nèi)并不多。本文從創(chuàng)傷與治療的視角對他詩歌進行解讀，擴充對他作品的研究。

二、《透明人》中的四層創(chuàng)傷

《透明人》描寫一位從戰(zhàn)場歸來的士兵，對一位女士的傾訴。詩中表達了不同層面的創(chuàng)傷。首先，戰(zhàn)爭中經(jīng)歷的第一層創(chuàng)傷。親歷了戰(zhàn)爭的血腥和殘酷，在這期間，“我”患上了白血病，身體和心理每況愈下。其次，民眾們高姿態(tài)的善意和同情。他們都來圍觀自己，出于施舍，覺得應該給“我”拿點自己不足為惜的東西，比如一大塊蛋糕或者巧克力，卻并不想也無法走進“我”的內(nèi)心。再次，親情成為生命不能承受之重。母親早逝，“我”成為父親唯一的親人。經(jīng)歷了戰(zhàn)爭之后，兒子死亡將帶走父親的全部希望。父親和兒子內(nèi)心的隱痛溢于言表，殘酷的現(xiàn)實讓父親無法面對甚至都不會來醫(yī)院看望自己。最后，時間和周遭的遺忘?！拔摇睂宦裨幔欢劳鰧τ谇皝砺裨岬娜藖碚f，無關痛癢。他們會無動于衷地站著，并眼看我倒下。盡管“我”付出了生命的代價，然而時間的流逝和人們的健忘，會慢慢講所有的付出掩蓋在白茫茫的大雪之下。眾多的犧牲換做他人前行的腳步，短暫的悲傷化作平淡的遺忘，那些浴血奮戰(zhàn)的軀體，最終歸零。

三、《透明人》中的治療

“文學治療首先是一位診斷者，正確的診斷是治療的前提，它的文本是治療中的圖案，它的言說是醫(yī)者的敘事?！保ㄈ~舒憲，P114）生病之后，化療使“我”掉光了頭發(fā)，父親每天打電話，期望出現(xiàn)轉(zhuǎn)機，然而并沒有任何改善。別人的來訪，書籍，治療，無法使“我”內(nèi)心安寧，一切仍舊疏離。但是“我”喜歡坐在窗前，看窗外樹枝的交錯，如同人的大腦結(jié)構(gòu)。“我”在和大自然的交互中，將自己的全身心放在觀察樹枝的走向和纏繞上，這件事使自己忘卻傷痛，甚至忘卻自己。并且能回憶起曾經(jīng)年幼時美好的時光。通過這樣的方式，“我”得到暫時的平靜，打發(fā)日子。

盡管在詩中的主人公沒有從書本中得到慰藉，但是安東尼本人卻在寫詩的過程中，感受到些許的平靜和安慰。詩中的“我”也或多或少的具有詩人自己的影子。安東尼用詩歌表現(xiàn)內(nèi)心的壓抑，傾訴內(nèi)心的孤獨，讓詩中的人物從靜謐的大自然中獲得安慰，無疑也是詩人自己給自己展開的一扇心靈之窗。詩人的孤寂正如《透明人》中的病人，對親情、友情、愛情都難以像正常人一樣去體驗和交際。詩人的美好停留在很久以前的年少時代，對當下的人情冷漠和戰(zhàn)爭犧牲都產(chǎn)生了無比的失望。大自然孕育著生命，是生的希望。詩人通過“我”與窗外樹枝的交流，表達出自然即其內(nèi)心情感的歸宿。詩歌，作為詩人與病理的譯介，表述理性思想或者非理性情。他通過詩歌，構(gòu)造出一個虛幻的時空和人物，在創(chuàng)作中反復回憶曾經(jīng)的場景，通過語言表象系統(tǒng)，逐漸釋放出內(nèi)心的緊張和消極情緒，并且試圖通過語言，對自己崩塌的世界進行重建。

四、總結(jié)

美學家阿恩海姆在《作為治療手段的藝術》中表明，由于病人的需要，或陷入困境的人的需要，藝術成為了他們治病的實用手段。只有對治療有益的手段都可以稱作好的方式?！霸谟⒚赖葒骷?、藝術家、文學批評家等與精神醫(yī)生之間的傳統(tǒng)職業(yè)分野正在逐漸淡化……身兼詩歌之神和醫(yī)藥之神的阿波羅神話重新迸發(fā)出生命的活力”（葉舒憲，p 27）。戰(zhàn)爭是殘忍的，無論是對于生者或者死者，毀滅性的影響都會持續(xù)一生甚至幾個世紀。佛洛依德認為，人類本身具有毀滅性的特質(zhì)，通過自殺或他殺來體現(xiàn)。在戰(zhàn)爭中出現(xiàn)的創(chuàng)傷，需要漫長的歲月來撫平和緩解。文學是人類精神世界的王，在這個精神世界中，它療愈內(nèi)心的傷痛，化解悲傷，享受如釋重負的慰藉。

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