女性主義視角下淺析吉本芭娜娜的作品《廚房》、《廚房Ⅱ——滿月》

袁嘉瑞

摘要：1985年日本批準(zhǔn)了女性差別撤廢條約，通過(guò)了《男女雇傭機(jī)會(huì)均等法》，迎來(lái)女性解放運(yùn)動(dòng)熱潮。1987年吉本芭娜娜憑借《廚房》獲得海燕新人文學(xué)獎(jiǎng)，之后又接連斬獲多項(xiàng)文學(xué)大獎(jiǎng)。這部在女性解放運(yùn)動(dòng)熱潮中誕生的作品，通過(guò)女性主義進(jìn)行的文學(xué)研究卻甚少。本文通過(guò)女性主義視角分析男、女主人公形象、對(duì)父權(quán)社會(huì)的批判以及解讀主人公對(duì)社會(huì)性差的認(rèn)知，進(jìn)一步感受小說(shuō)所提倡的新型性別認(rèn)同意識(shí)。

關(guān)鍵詞：廚房;女性形象;男權(quán)社會(huì);性別差異

一、作家及故事梗概

吉本芭娜娜出生于文學(xué)世家，是日本現(xiàn)代著名的女作家。從小立志要成為一名出色的作家的吉本，進(jìn)入高中后卻因?yàn)殡y以融入枯燥無(wú)味的學(xué)校生活，變得意志消沉起來(lái)。每日靠讀書消磨時(shí)間的吉本芭娜娜，高中畢業(yè)就已經(jīng)將太宰治的全部著作讀完。這也使其作品總流露出絕望與重生的文學(xué)魅力，深受年輕讀者喜愛(ài)。1988年，她在餐廳里當(dāng)服務(wù)生時(shí)所完成的《廚房》獲第六屆“海燕”新人文學(xué)賞，吉本芭娜娜也在日本文壇上初露頭角。《廚房》之后的作品也是好評(píng)如潮，在日本掀起了“吉本芭娜娜風(fēng)潮”。吉本芭娜娜在日本文壇上有著舉足輕重的地位，與村上春樹并稱為“文學(xué)天皇”與“文學(xué)天后”。

日本的家庭制度始于江戶時(shí)代，雖然經(jīng)歷了母系到父系到男尊女卑的多次轉(zhuǎn)變，但血緣一直是組建家庭的關(guān)鍵。二戰(zhàn)后，隨著女性意識(shí)的覺(jué)醒，傳統(tǒng)的家族觀念也發(fā)生了深刻改變。吉本芭娜娜在處女作《廚房》中構(gòu)建的“無(wú)血緣”新型家庭模式，正是對(duì)日本長(zhǎng)久以來(lái)家父長(zhǎng)制的另類顛覆?！稘M月》是《廚房》的續(xù)集，小說(shuō)講述的是失去所有親人的主人公櫻井美影，被田邊雄一及其母親惠理子收留，組建了無(wú)血緣的家庭，逐漸走出孤獨(dú)，最終得到成長(zhǎng)的故事。在這個(gè)家中，主人公感受到了家庭的溫暖、精神上的共鳴、家庭內(nèi)部的自由平等。吉本芭娜娜說(shuō)“與死亡本身相比，我對(duì)于描述心靈恢復(fù)更有興趣?！睂?shí)際上，作者也是希望通過(guò)這部小說(shuō)慰藉正在痛苦掙扎的年輕一代，給予他們成長(zhǎng)的力量。

二、作品中女性形象分析

（一）惠理子

“真正的想成為一個(gè)獨(dú)立的人，最好是養(yǎng)一個(gè)什么，孩子也行花草也行。這樣才能了解自己能力的極限，生存從這里開始啊。”

“是啊。不過(guò)人生的成長(zhǎng)過(guò)程之中，要是不徹底的絕望一次，就不知道自己身上什么東西，決不可放棄，也就不知道什么是真正的快樂(lè)。我還算是幸運(yùn)。”

作品中引導(dǎo)美影走出絕境，迎接光明的人是田邊雄一的“母親”——惠理子。她實(shí)際上是一位變性人。作品中對(duì)惠理子的描寫，將一個(gè)獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的新時(shí)期女性形象呈現(xiàn)在讀者面前?；堇碜拥某霈F(xiàn)，有一定消除二元性別對(duì)立，解構(gòu)性別的意義。無(wú)論是作為男性的山邊雄司，還是作為女性的惠理子，其人生都過(guò)得十分精彩。再次證明性別只是人生的一個(gè)物質(zhì)載體，個(gè)人價(jià)值不應(yīng)被性別局限。此外，吉本芭娜娜在創(chuàng)作《廚房》時(shí)，日本法律還未正式通過(guò)變性手術(shù)。因此，惠理子這一虛擬人物的設(shè)定也是對(duì)家父長(zhǎng)制下男權(quán)主義形象的一種抨擊。

（二）櫻井美影

“當(dāng)然我不是因?yàn)橐粋€(gè)人在洗東西而恨惱，而是在這寂然無(wú)聲、怵然發(fā)麻的夜里，獨(dú)自一人被遺棄而顧影自憐?！?/p>

“在這世界上，再也沒(méi)有與我血緣相近的人，無(wú)論我去向何方，去做何事，全無(wú)束縛，這是何等暢快淋漓?！?/p>

女主人公美影的形象帶有強(qiáng)烈的矛盾性。一方面是渴望血緣家庭的溫暖，感性柔弱的傳統(tǒng)女性形象，另一方面是渴望徹自由獨(dú)立的新時(shí)期女性形象。特殊的身世經(jīng)歷將美影困禁在無(wú)止黑暗之中，但田邊母子的出現(xiàn)為她指引了光明。加入無(wú)血緣的新家庭這一行為也體現(xiàn)了美影作為新時(shí)期女性摒棄狹義上的傳統(tǒng)家庭制度的勇氣。孤獨(dú)無(wú)助的美影在田邊家溫暖和諧的共生環(huán)境中漸漸得到治愈，最終重新振作起來(lái)?！稄N房》結(jié)尾“幾番沉淪深淵，幾經(jīng)苦苦掙扎，幾度重新站立。決不服輸。決不泄氣?！币苍⑹局烙白鳛槿毡拘乱淮?dú)立女性要直面人生磨難的勇氣與決心。

（三）前來(lái)學(xué)習(xí)烹飪課程的其他女性

“大概她們從慈祥的父母那里接受了這種教育。因而她們并不知道何為真正快樂(lè)，在好壞參半的人生之路中，不懂得如何選擇。她們能做的只是走自己的人生。這種幸福人生極力回避自己孑然一身的感受?！?/p>

在《滿月——廚房Ⅱ》中，美影順利地成為了一名職業(yè)廚師。從這段心理描寫中可以看出前來(lái)學(xué)習(xí)烹飪課程的其他女性表的是傳統(tǒng)的女性形象。她們從小接受順從賢良的女子教育。依賴家庭，害怕孤獨(dú)，不敢為自己爭(zhēng)取理想生活，并不是真正意義上獨(dú)立的女性。她們來(lái)學(xué)習(xí)烹飪更多是為了做好家庭主婦的本分。但美影是為自己，烹飪這份愛(ài)好使她找到了自己的社會(huì)價(jià)值。

三、作品中男性形象分析

（一）田邊雄一

首先是《廚房》中作者對(duì)其外貌以及在美影祖母葬禮上的種種描寫，刻畫出一個(gè)有著女性般清秀面容且多愁善感的男性形象。曾在花店打工的雄一與美影祖母不過(guò)是數(shù)面之交，卻流露出比美影這個(gè)親孫女還要悲痛的心情，讓讀者真切感受到他感性細(xì)膩的性格?！稘M月——廚房Ⅱ》中，雄一在母親去世后便一蹶不振，仿佛比身為女性的女主更難排解內(nèi)心抑郁之情，缺少堅(jiān)強(qiáng)的男性氣概。多次在美影面前不顧形象地痛哭流涕，把對(duì)母親的依賴不舍寄托在美影身上，這也與以往女性依賴男性的形象截然相反。可以說(shuō)雄一這一男性人物形象中摻雜著許多女性性格色彩。

（二）宗太郎

美影的前男友宗太郎酷愛(ài)植物和視野空曠的地方。因?yàn)樗南埠?，二人之前約會(huì)地點(diǎn)總是選擇在公園附近。由此可見(jiàn)在約會(huì)中宗太郎是占有更多話語(yǔ)權(quán)的，而美影總是選擇順從他。但宗太郎不是一個(gè)合格的傾聽(tīng)者，他與美影的會(huì)面并沒(méi)有給傷心孤獨(dú)的美影帶來(lái)實(shí)質(zhì)性的安慰，性格中帶有大男子主義傾向。作為大家族的長(zhǎng)子，宗太郎性格直爽。曾經(jīng)美影也一直為自己配不上他而心生自卑之感。這也從側(cè)面表現(xiàn)出日本家父長(zhǎng)權(quán)制，男尊女卑的傳統(tǒng)家庭觀念根深蒂固。這也是造成宗太郎大男子主義的支配型性格的主要原因。

四、對(duì)男權(quán)社會(huì)的批判

“或許，在日常生活的意義上，我們兩人不是男人和女人;但就太初的古代而言，卻是真正的男人與女人。然而無(wú)論如何，那個(gè)地方過(guò)于冷酷了，不是人與人建立和睦關(guān)系的地方?！?/p>

這段文字是對(duì)夢(mèng)境中美影心理活動(dòng)的描寫。在日常生活中，雄一更多地把美影當(dāng)作家人、朋友而不是女人，自始至終沒(méi)有明確表露出逾越界限的男女之情。雄一家自由平等的家庭氛圍，讓各家庭成員擁有平等的話語(yǔ)權(quán)，這也讓美影感覺(jué)不到男女差異。但在古代，男女之間因?yàn)樾詣e差異就會(huì)受到截然不同的待遇。正如作者所說(shuō)，那只看重性別，無(wú)視個(gè)人價(jià)值的社會(huì)是冷酷的，是無(wú)法建立和諧關(guān)系的。這也體現(xiàn)出是作者對(duì)男權(quán)社會(huì)的抨擊以及對(duì)傳統(tǒng)的男尊女卑觀念，性別分工意識(shí)的批判。

“現(xiàn)在的男人，先給女性開門的很少見(jiàn)哪。你可是頗具男士風(fēng)度呀。”

“是惠理子教育的?！毙垡恍Φ??！拔乙遣贿@樣做，那人就氣得不肯上車，一直這樣?！?/p>

從美影和雄一的對(duì)話中能了解到當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)還存在著以男性為中心的嚴(yán)重的男尊女卑觀念。雄一之所以頗具紳士風(fēng)度地先給美影開門，是受自己的變性人母親惠理子的教育?；堇碜又笆悄行裕F(xiàn)在身份轉(zhuǎn)變?yōu)榕?，她是最能直接感受到日本社?huì)中存在的男女性差。變性之后她切身體會(huì)到日本社會(huì)對(duì)女性的苛刻冷漠，因此教導(dǎo)雄一要懂得尊重愛(ài)護(hù)女性。美影的這番話也隱藏著對(duì)男權(quán)社會(huì)的不滿。

五、主人公美影對(duì)社會(huì)性差的認(rèn)知

“我站在不勝喜愛(ài)的廚房里，心緒暢快，精神清爽。突然我想起來(lái)她是男的。不由自主地看了她一眼，暴風(fēng)雨般的沖擊波席卷而來(lái)。”

“眼前這兩個(gè)人是母子之間極其平淡普通的交談，我聽(tīng)著頭暈?zāi)X脹。這就像是《魔女夫人》。在這極為不健康的情境之中，卻有著如此明凈的氣氛?！?/p>

這是兩處文字都是對(duì)美影的心理變化的描寫，真實(shí)且生動(dòng)。最初惠理子的變性人身份對(duì)美影內(nèi)心沖擊是很大的。但在后來(lái)三人和諧的相處之中，美影也漸漸發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值是不應(yīng)該局限于他的性別的，惠理子變性之后彌補(bǔ)了女主人的缺失，把這個(gè)家經(jīng)營(yíng)地很好，她是一位合格的母親。而且文中主人公美影多次提到惠理子對(duì)她的影響，將她比作太陽(yáng)，可以看出主人公是從內(nèi)心認(rèn)同接納惠理子的。再次體現(xiàn)出主人公有著正確地看待性差的包容心態(tài)。

“我和雄一有時(shí)在這伸手不見(jiàn)五指的漆黑之中……可是我們兩人卻牽不上手。無(wú)論多么膽戰(zhàn)心驚，都想用自己的雙腳站立起來(lái)?！蛟S，在日常生活的意義上，我們兩人不是男人和女人;但就太初的古代而言，卻是真正的男人與女人。然而無(wú)論如何，那個(gè)地方過(guò)于冷酷了，不是人與人建立和睦關(guān)系的地方?！?/p>

這是對(duì)美影夢(mèng)境的描寫。身臨地獄的二人雖然都膽戰(zhàn)心驚但都堅(jiān)持靠自己的力量站起來(lái)。而在日常生活中，雄一更多地把美影當(dāng)作家人、朋友而不是女人，自始至終沒(méi)有明確表露出超越親情的男女之情。而自由平等的家庭氛圍，大家擁有平等的話語(yǔ)權(quán)，也讓美影感覺(jué)不到男女差異。但在古代，男女之間因?yàn)樾詣e差異就會(huì)受到截然不同的待遇。但正如作者所說(shuō)，那只看重性別，無(wú)視個(gè)人價(jià)值的社會(huì)是冷酷的，是無(wú)法建立和諧關(guān)系的，這也是主人公美影對(duì)傳統(tǒng)的男尊女卑觀念以及性別分工意識(shí)的批判。

“我毫不害怕燒傷、割破，即使通宵達(dá)旦工作，也不覺(jué)得痛苦。每天都會(huì)迎來(lái)明天，又要接受新的挑戰(zhàn)，我高興，心發(fā)顫。操作程序已經(jīng)滾瓜爛熟，在我做出的圓帽形蛋糕里含有自己靈魂的碎屑。在自選商場(chǎng)找到的西紅柿鮮紅鮮紅，我喜歡得要死。我體味到了快樂(lè)，不再回首?！?/p>

在《廚房Ⅱ——滿月》中，美影體會(huì)到了烹飪的樂(lè)趣并順利地成為一名職業(yè)烹飪師，她找到了自己的社會(huì)價(jià)值。這段美影的心里獨(dú)白表達(dá)出女性也是可以和男性一樣為事業(yè)吃苦耐勞，堅(jiān)強(qiáng)打拼的決心。只是世俗的眼光常常將女性拘束在“廚房”這一狹小空間內(nèi)，阻絕她們與外界世界的聯(lián)系。但美影勇敢地走了出來(lái)，并且她還要堅(jiān)定地繼續(xù)走下去，勇敢追逐自己的幸福。這也寓示著日本新時(shí)代女性由順從走向獨(dú)立，體現(xiàn)出主人公美影堅(jiān)持男女平等的社會(huì)性差觀。

六、結(jié)語(yǔ)

女性主義者通常從性別的相互關(guān)系角度來(lái)探索女性生存的種種現(xiàn)實(shí)可能。吉本芭娜娜雖從未表示自己是女性主義者，但她的作品《廚房》、《廚房Ⅱ——滿月》從女性主義視角進(jìn)行解讀是可以總結(jié)出許多關(guān)于男性氣質(zhì)、女性氣質(zhì)的不同之處的?！稄N房》這部作品之所以深受國(guó)內(nèi)外讀者的喜愛(ài)，不只因?yàn)槠洫?dú)特的文學(xué)表達(dá)手法，更在于它呈現(xiàn)給讀者一種“絕望中重生”的現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn)：

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