中西龍文化差異與對外漢語教學(xué)芻議

王文利??

摘要：隨著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播與對外漢語教學(xué)的發(fā)展，學(xué)習(xí)漢語的外國留學(xué)生越來越多，如何幫助留學(xué)生順利學(xué)習(xí)漢語、正確認(rèn)知中國龍文化、了解中華民族思維方式成為對外漢語教師面臨的問題。本文從中國龍文化內(nèi)涵的變遷、中西方龍文化內(nèi)涵的差異的角度出發(fā)，探討中國龍文化的含義，希望幫助對外漢語教師在龍文化教學(xué)中形成正確的認(rèn)知提供借鑒和參考。

關(guān)鍵詞：龍；dragon；內(nèi)涵；對外漢語教學(xué)

一、 中國龍文化內(nèi)涵的變遷

龍在先秦古代就已出現(xiàn)，春秋以前，龍可以飼養(yǎng)、食用，如“劉累學(xué)擾龍于豢龍氏，以事孔甲，能飲食之”（《春秋左傳》）；春秋以后，龍被視為坐騎，如“南方祝融，獸面人身，騎兩龍”（《山海經(jīng)》）。龍地位上升源于漢武帝“尊儒”后對周禮的推崇，龍開始代表皇權(quán)與貴權(quán)。尤其是元朝頒布《大元圣政國朝典章》后，皇權(quán)第一次實現(xiàn)對龍的獨占，龍由帝王專屬。清朝被迫打開國門，龍旗成為標(biāo)識產(chǎn)地、區(qū)分國別的符號。庚子事變后，龍旗逐漸從皇權(quán)專用降為國旗、官旗。龍逐漸從深宮大院進入尋常百姓家，成為一種寓意美好的龍符號。1979年順應(yīng)中華民族崛起的時代潮流，龍的傳人的嶄新命題將海內(nèi)外的華人緊緊團結(jié)在一起。隨后，學(xué)術(shù)界不斷加強對“龍的傳人”的論證，最終實現(xiàn)龍是中國、我們是中國龍的身份建構(gòu)，樹立了龍是中國民族國家代表的形象。

在傳統(tǒng)社會中，龍主要彰顯王權(quán)，威懾、控制被統(tǒng)治者的思想意識，從未作為國家象征存在。主要是因為古代中國人心中只有混沌的天下觀，沒有西方人的國家概念。經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展變化，虛幻的龍可以驅(qū)邪、避災(zāi)、祈福，成為民族重要的心理符號，涉及民俗、民族精神等諸多方面。龍形象更是融入到我們生活的方方面面，覆蓋衣、食、住、行等領(lǐng)域。

二、 中國龍與西方dragon

自小金尼閣在《基督教遠征中國史》譯文版中將龍譯為dragon，中西方龍在國外共用一個名稱，但是二者在諸多方面存在差異。

首先，外貌不同。李時珍在《本草綱目》中記載：“頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎?！毙率兰o(jì)以后，出現(xiàn)活躍于網(wǎng)絡(luò)的“時尚龍”、熒屏上的“卡通龍”等。龍形象隨著時代不斷改變，但其驅(qū)邪、避災(zāi)、祈福的作用一直未變。而Dragon則有著美洲獅的身體、兩個巨大的翅膀、四條腿和巨大鋒利的爪子、長而有鉤刺的尾巴、像馬的頭以及尖尖的獠牙。Dragon一般為綠、紅或者金色，并會噴火或毒氣，血液含劇毒，并擁有強大力量和魔法能力。

其次，生活習(xí)慣不同。中國龍為金黃色，無翅可飛翔，住在水晶宮，擁有無數(shù)珍寶和無邊法力，在其領(lǐng)域內(nèi)有無數(shù)奴仆。而Dragon一般隱居在山洞或深淵中，喜歡潮濕、腥臭的環(huán)境，有翅可飛翔，晚上出沒，以人和動物為食；當(dāng)然也有居住在城堡中的龍，一般與惡魔詛咒有關(guān)。中西方龍長相差異巨大，其在各自民族文化中的居住環(huán)境也相差甚遠。

再次，象征意義不同。中國龍在傳說、神話以及文學(xué)作品中是以神獸形象出現(xiàn)，蘊含祥瑞與希望。如圣人出生時神龍現(xiàn)身，風(fēng)水中“尋龍望勢”。新世紀(jì)以后，龍成為中華民族的象征，中國人是“龍的傳人”。中國人賦予龍?zhí)厥庖饬x映射了其對生活的美好期望和中華民族獨特的思維方式。而Dragon在神話和文學(xué)作品中是邪惡、兇殘的象征，被主流文化摒棄。如古希臘神話中看守金蘋果的毒龍、看守金羊毛的惡龍等，神和龍、人和龍之間對立生存；Dragon甚至成為戰(zhàn)爭標(biāo)志，如北歐古代戰(zhàn)爭中戰(zhàn)士盾牌上繪有龍紋，戰(zhàn)船船頭也刻成龍形。

總之，中西方的龍只是語言符號相同，其文化內(nèi)涵和形象特征相差甚遠，但其仍有部分相似之處，比如都具是擁有巨大神力、超高智慧的虛幻生物。

三、 中國龍與對外漢語教學(xué)

中國龍在當(dāng)今國際社會是中華民族區(qū)別于其他民族文化認(rèn)同的標(biāo)志，中國人烙上“龍的傳人”的烙印，中國龍與中國人具有等同含義。中西龍文化內(nèi)涵差異會引發(fā)留學(xué)生對中華民族的誤解，如何幫助學(xué)生正確認(rèn)識龍文化、正確認(rèn)知中華民族精神、順利習(xí)得漢語呢？

首先，在課堂上明確龍元素在中國文化中的內(nèi)涵。跨文化交際的障礙主要源于交際雙方的信息差，此處則是雙方對龍文化的認(rèn)知差異，學(xué)生容易造成中國擁有邪惡信仰的誤解。學(xué)生可能因此排斥與中華民族的交流，并不利于中國的國際交流與發(fā)展。教師要充分利用文化講座、教學(xué)內(nèi)容等慢慢幫助學(xué)生理解龍文化的精髓，更好地融入中國社會。

其次，適當(dāng)加強學(xué)生對龍文化的體驗教學(xué)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。龍文化涉及成語、歇后語、諺語、慣用語等方面，教師在教學(xué)中不可能采取規(guī)避教學(xué)的方式。教師可以在課堂教學(xué)中講清上述熟語蘊含的故事，幫助學(xué)生深切體會其內(nèi)涵和中華民族的思維方式。比如體會“龍”字書法，在輕松的氛圍中體會現(xiàn)代漢字書寫規(guī)則、結(jié)構(gòu)特征和書法運筆規(guī)律；欣賞龍的繪畫，了解龍在中國真實的形象和審美。讓留學(xué)生切身體驗中國傳統(tǒng)文化中龍的魅力及其富含的民眾希望，增加留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的樂趣。

最后，教師在教學(xué)中尊重文化差異和民族信仰。每個民族都有其對龍文化的認(rèn)知和理解，教師不能強求學(xué)生完全認(rèn)同中華民族對龍文化的尊重，只需要幫助學(xué)生真正理解中國龍文化的內(nèi)涵和意義，促進其漢語學(xué)習(xí)和文化交流的順利進行。學(xué)生有認(rèn)同與否的權(quán)利，而且教師是知識的傳授者并非文化滲透者，因此教師應(yīng)保持客觀態(tài)度，不對龍文化做出任何評論和宣揚。

總之，隨著綜合國力增強，學(xué)習(xí)漢語的外國學(xué)生也逐年上升，讓更多留學(xué)生了解中國龍文化所富含的意義，了解龍文化所涵蓋的民族精神和性格，有助于幫助留學(xué)生準(zhǔn)確理解漢語以及中華文化，有助于跨文化交際的順利進行。

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作者簡介：王文利，吉林省長春市，東北師范大學(xué)文學(xué)院。endprint