主體性發(fā)揮與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)在邏輯

王華敏+周雙雙

摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是教育者與受教育者互為統(tǒng)攝、雙向互動(dòng)的辯證實(shí)踐過程，其教育實(shí)效建基于二者主體性的高質(zhì)量發(fā)揮。由此，筆者以大學(xué)生群體作為研究對象，認(rèn)為大學(xué)生主體性的發(fā)揮依循先后有序、相互銜接、內(nèi)在循環(huán)的邏輯過程，表征為自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)內(nèi)化、積極投入情感、自覺踐行和積極評(píng)價(jià)效果等主要環(huán)節(jié)，是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育范式轉(zhuǎn)換，增強(qiáng)教育實(shí)效的內(nèi)在邏輯與要求。

關(guān)鍵詞：思想教育；社會(huì)主義；核心價(jià)值觀；大學(xué)生；主體性

中圖分類號(hào)：G751 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-5831（2018）01-0137-08

社會(huì)主義核心價(jià)值觀將其指導(dǎo)思想、理想信念、主體精神、倫理道德具體落實(shí)到價(jià)值主體的社會(huì)生活之中，并試圖凝煉成為他們內(nèi)心所認(rèn)同的意識(shí)和觀念，凸顯了價(jià)值觀建設(shè)的主體性本質(zhì)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀從公民生活的主要領(lǐng)域及其相互關(guān)系方面提出國家社會(huì)發(fā)展的要求，反映了廣大人民群眾的價(jià)值主體性地位和一切以人民的意志為轉(zhuǎn)移的終極價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也凸顯了公民在價(jià)值觀建設(shè)中的主體地位[1] 。顯然，主體性的基點(diǎn)著眼于人，是人作為活動(dòng)主體的質(zhì)的規(guī)定性，是在與客體的相互作用中得到發(fā)展的自覺、自主、能動(dòng)和創(chuàng)造的特征[2]。事實(shí)上，主體性問題是當(dāng)前學(xué)界探討的熱點(diǎn)問題。本文以大學(xué)生群體作為研究對象，研究認(rèn)為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是主體互動(dòng)的雙向過程，應(yīng)注重大學(xué)生主體性的培養(yǎng)與發(fā)揮，使其成為自我教育、自我學(xué)習(xí)、自我管理的有機(jī)主體。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中發(fā)揮主體性的現(xiàn)實(shí)意義

柏拉圖曾說過：“奴隸之所以是奴隸，乃是他的行為不是代表自己的思想，而是代表別人的思想”[3]。人的主體性發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代人和傳統(tǒng)人的分界，是推動(dòng)社會(huì)前行的根本動(dòng)力。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中發(fā)揮大學(xué)生主體性，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育范式轉(zhuǎn)換的時(shí)代訴求

時(shí)代呼喚人的主體性，弘揚(yáng)人的主體性已成為教育的必然。20世紀(jì)80年代以來，世界許多發(fā)達(dá)國家都不約而同地把人的主體性發(fā)展作為教育改革的重要目標(biāo)，殷切期望教育能夠弘揚(yáng)人的主體性以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要。長期以來，中國教育受傳統(tǒng)教育思想束縛，對人的價(jià)值和地位重視不夠，教育價(jià)值取向上過分注重社會(huì)價(jià)值而忽視促進(jìn)個(gè)人價(jià)值，教育過程中重統(tǒng)一而少多樣、重傳授而輕探索，教學(xué)方法上一味填鴨灌輸、包辦代替。這種帶有某種程度“非人本”的物化教育，使學(xué)生在整個(gè)教育過程中只是“器物”，抑制了其主動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，掣肘了個(gè)性的弘揚(yáng)和人格的塑造。社會(huì)主義核心價(jià)值觀建基于時(shí)代發(fā)展的歷史洪流，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育不可避免地在某種程度上內(nèi)隱著傳統(tǒng)教育模式的弊端，迫切需要實(shí)現(xiàn)教育范式的由“非人本”向“以學(xué)生為本”的主體性教育范式的根本性轉(zhuǎn)換。這種教育范式“根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要和教育現(xiàn)代化的要求，教育者通過啟發(fā)、引導(dǎo)受教育者內(nèi)在的教育需求，創(chuàng)設(shè)和諧、寬松、民主的教育環(huán)境，有目的有計(jì)劃地組織、規(guī)范各種教育活功，從而把他們培養(yǎng)成為自主的、能動(dòng)地、創(chuàng)造性地進(jìn)行認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的社會(huì)主體”[4]。換言之，要求教育以現(xiàn)實(shí)的人為根本出發(fā)點(diǎn)，以培育和發(fā)展大學(xué)生主體性為重點(diǎn)，促進(jìn)大學(xué)生自由全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“非人本”向“人本化”的轉(zhuǎn)變，真正把握好社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值之間的內(nèi)在尺度，順應(yīng)傳統(tǒng)人向現(xiàn)代人轉(zhuǎn)變的時(shí)代訴求。唯此，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育才能實(shí)現(xiàn)滿足社會(huì)需要與促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的雙重價(jià)值。

（二）增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)效性的關(guān)鍵所在

事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)?！叭魏卫硇越逃?，形象的感染，都是外部的客體，都只有通過主體的心理過程才能起到這樣或那樣的作用，如果沒有主體內(nèi)心的心理過程發(fā)生，任何教育都等于零”[5]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育作為一種意識(shí)形態(tài)教育，本真狀態(tài)是“自教自律”。部分高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)效性不強(qiáng)，究其原因在于長期以來僅訴諸制度安排來實(shí)現(xiàn)其教育目的的單極思維模式。這一傾向割裂了制度安排與大學(xué)生意識(shí)覺悟的內(nèi)在聯(lián)系，其實(shí)質(zhì)是以教師為主導(dǎo)忽視大學(xué)生主體性的培養(yǎng)與發(fā)揮，導(dǎo)致大學(xué)生成為一個(gè)等待灌輸?shù)娜萜?，一個(gè)“他者”而不是作為自身的存在。由此大學(xué)生產(chǎn)生了更多的依賴性而非自主性、惰性而非創(chuàng)造性，教育實(shí)效大打折扣。增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)效性的關(guān)鍵之一在于能否充分發(fā)揮大學(xué)生的主體性。從根本上講就是承認(rèn)大學(xué)生主體地位，在教育中時(shí)刻注意調(diào)動(dòng)大學(xué)生自覺性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，從過于理想化的教育目標(biāo)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)的生活世界，從泛政治化的教育傾向轉(zhuǎn)向?qū)Υ髮W(xué)生價(jià)值觀需求的關(guān)照與滿足，把教育目標(biāo)同大學(xué)生實(shí)際生活和發(fā)展需要緊密結(jié)合。這種教育范式立足于大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，從現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，選擇生活化的內(nèi)容，運(yùn)用多樣的教育方法，實(shí)現(xiàn)教育者與大學(xué)生之間的深度互動(dòng)和交流，改變單一傳授知識(shí)的教育方式，增強(qiáng)教育的針對性、參與的積極性，其教育活動(dòng)必然充滿生機(jī)、活力、自覺，其效果將更具有科學(xué)性、合理性和實(shí)效性。

（三）實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展和健康成才的題中之義

人的全面發(fā)展過程就是人的主體意識(shí)不斷強(qiáng)化、主體性不斷提升、綜合素質(zhì)不斷完善的過程，主體性是人全面發(fā)展的核心。這是因?yàn)槿说淖罡邔哟蔚谋举|(zhì)是人的主體性，主體性是人各種潛能中最重要的潛能。從理論上講，只有當(dāng)一個(gè)人具有強(qiáng)烈的主體意識(shí)和較高的主體能力，才可能不斷改造自身，使“舊”我轉(zhuǎn)變成“新”我，實(shí)現(xiàn)自身的否定之否定，進(jìn)而逐步提高和完善自身素質(zhì)。培養(yǎng)全面發(fā)展的人是高等教育的根本任務(wù)，其核心在于培養(yǎng)大學(xué)生的主體性。大學(xué)生主體性發(fā)展水平越高，自主、自知、自控的程度也越高，越能充分利用外部條件發(fā)展自身，全面素質(zhì)的提高也就有了明確導(dǎo)向。因此，教育只有在尊重學(xué)生主體性的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面和諧的發(fā)展。對于社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育這種具有鮮明意識(shí)形態(tài)屬性的教育實(shí)踐而言，將大學(xué)生視為具有獨(dú)立人格、自主意識(shí)的主體，培養(yǎng)和調(diào)動(dòng)他們的主體性，其歸宿就是實(shí)現(xiàn)其身心全面和諧、自由充分發(fā)展。當(dāng)前，看似自我滿足的大學(xué)生們，在“物質(zhì)主義”不斷引誘的社會(huì)狀態(tài)下，正遭遇著各種困惑和苦惱，個(gè)性張揚(yáng)翻轉(zhuǎn)為社會(huì)性欠缺，個(gè)體獨(dú)立翻轉(zhuǎn)為個(gè)體寂寥，表面的物質(zhì)風(fēng)光則翻轉(zhuǎn)為內(nèi)心的空虛與迷茫。凡此種種，都讓大學(xué)生意識(shí)到自身人格的不健全。這種自我意識(shí)一經(jīng)產(chǎn)生，就在精神需要的基礎(chǔ)上推動(dòng)大學(xué)生發(fā)揮主體性，就會(huì)促使大學(xué)生主動(dòng)參與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育學(xué)習(xí)，逐步樹立正確價(jià)值觀念。同時(shí)，新時(shí)期大學(xué)生的思想特點(diǎn)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值導(dǎo)向共同彰顯積極的心理學(xué)范式。通過大學(xué)生主體性的發(fā)揮，有助于開掘大學(xué)生的積極品質(zhì)，增進(jìn)實(shí)踐體驗(yàn)，培育健全人格，增強(qiáng)自控能力，實(shí)現(xiàn)健康成才。endprint

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中主體性發(fā)揮的外在表征

主體性是作為主體的人在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的特性。從心理過程看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是“內(nèi)化、外化、評(píng)估反饋”三個(gè)階段有機(jī)銜接、循環(huán)往復(fù)的發(fā)展過程。從大學(xué)生價(jià)值觀形成規(guī)律看，是從“知”到“行”的轉(zhuǎn)化過程。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中大學(xué)生主體性正是在這些認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中得以呈現(xiàn)和張揚(yáng)。

（一）自主學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

自我教育是大學(xué)生主體性最集中的表現(xiàn)，包括主體有意識(shí)地影響自我身心發(fā)展的一切教育實(shí)踐活動(dòng)，其中自主學(xué)習(xí)是自我教育首要而關(guān)鍵的組成部分，是自我教育的基礎(chǔ)，同時(shí)，自我學(xué)習(xí)又是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的最主要途徑。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，大學(xué)生積極主動(dòng)地開展自我學(xué)習(xí)是大學(xué)生主體性發(fā)揮的外在表現(xiàn)之一。大學(xué)生積極進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，需要大學(xué)生站在主體地位的角度，以主人翁的態(tài)度積極、自覺、能動(dòng)地組織并參與相應(yīng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，這些活動(dòng)的順利進(jìn)行其實(shí)質(zhì)就是大學(xué)生發(fā)揮自身主體性的必然結(jié)果。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，大學(xué)生發(fā)揮主體性積極開展自我學(xué)習(xí)主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：（1）主動(dòng)加強(qiáng)課堂理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。思想政治理論課是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主渠道。課堂教育中，教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，大學(xué)生需要發(fā)揮自身主體功能，在教師的引導(dǎo)下自覺加強(qiáng)書本理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。（2）自覺開展課外讀書活動(dòng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)內(nèi)容豐富、外延寬泛的開放性理論體系，其內(nèi)涵伴隨時(shí)間的推演將不斷豐富。對其內(nèi)容的學(xué)習(xí)僅限于課堂遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須依靠大學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性自覺加強(qiáng)課外學(xué)習(xí)，而課外讀書活動(dòng)就是主要途徑。（3）自覺通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)加強(qiáng)學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為大學(xué)生提供了新的學(xué)習(xí)平臺(tái)，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，許多大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)主動(dòng)索取并學(xué)習(xí)了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)知識(shí)，這是大學(xué)生積極發(fā)揮自身主體性的又一表現(xiàn)。（4）關(guān)心時(shí)事政治。社會(huì)主義核心價(jià)值觀諸多價(jià)值要素內(nèi)蘊(yùn)于時(shí)事政治之中、體現(xiàn)于鮮活事件之內(nèi)。大學(xué)生主體性的充分發(fā)揮會(huì)促使他們自覺主動(dòng)關(guān)注、了解、學(xué)習(xí)時(shí)事政治，不斷豐富自身知識(shí)結(jié)構(gòu)。

（二）主動(dòng)內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀

對內(nèi)容的學(xué)習(xí)并不代表對內(nèi)容的接受和內(nèi)化，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容在沒有轉(zhuǎn)化為大學(xué)生思想觀念、價(jià)值取向和價(jià)值選擇之前，于大學(xué)生而言只是一種外部存在，不能發(fā)揮指引思想和行為的效應(yīng)。人不是為了體現(xiàn)道德而生存，道德是為了使人更好的生活。外在的價(jià)值規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的精神需要其過程是復(fù)雜的，“它遵循知情意信行的價(jià)值觀發(fā)展規(guī)律，是一個(gè)認(rèn)知、認(rèn)同、順從的過程” [6]。大學(xué)生積極獲取社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容并主動(dòng)吸收內(nèi)化，是其主體性在核心價(jià)值觀教育中的集中表現(xiàn)。首先，對教育者所傳授的社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容進(jìn)行初步的判斷和認(rèn)知。在整個(gè)教育中最為關(guān)鍵的就是對教育內(nèi)容的認(rèn)知學(xué)習(xí)。大學(xué)生需要發(fā)揮主體性，自覺主動(dòng)地對社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容進(jìn)行理解、分析，作出初步的認(rèn)知和判斷。其次，在初步認(rèn)知的基礎(chǔ)上對教育內(nèi)容進(jìn)行選擇吸收。在紛繁復(fù)雜的教育內(nèi)容面前，大學(xué)生總是根據(jù)自身生活閱歷和現(xiàn)實(shí)需求，在既有認(rèn)知圖式影響和指引下，選擇最貼近自身需求的教育內(nèi)容作為內(nèi)化對象。這時(shí)大學(xué)生通過自身主體性的發(fā)揮實(shí)現(xiàn)“學(xué)生對教師教學(xué)內(nèi)容的重構(gòu)”[7]，一定程度上影響教育者在教育內(nèi)容上的重新安排。最后，進(jìn)入內(nèi)化和整合階段。這一階段大學(xué)生會(huì)把教育者所傳授的內(nèi)容內(nèi)化為自己的價(jià)值觀念體系。當(dāng)接受的內(nèi)容與自身原有價(jià)值觀念體系方向一致時(shí)，新接受的內(nèi)容就會(huì)被構(gòu)建到自身原有的價(jià)值觀念體系中，使原有的價(jià)值觀念體系得到豐富和完善。相反，當(dāng)所接受的內(nèi)容與自身原有的價(jià)值觀念體系方向相悖時(shí)，大學(xué)生會(huì)通過自身主體性的發(fā)揮，打破原有不科學(xué)的價(jià)值觀念體系，建構(gòu)起新的價(jià)值觀念體系。這一過程實(shí)質(zhì)是大學(xué)生發(fā)揮自身主體性不斷自我調(diào)整，使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)整體化、系統(tǒng)化的過程。

（三）積極投入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正向情感

現(xiàn)實(shí)的人是具有理性和非理性的雙重存在物。在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，發(fā)生、發(fā)展著的人的“情”和“意”，是人類精神世界的重要組成部分，它們是以產(chǎn)生和表達(dá)主體對現(xiàn)實(shí)的感性反應(yīng)、態(tài)度為內(nèi)容的意識(shí)活動(dòng)及其結(jié)果，是人們在實(shí)踐理想、履行義務(wù)的過程中所表現(xiàn)出來的情感態(tài)度，本質(zhì)上是主體對自身需要及其與客體關(guān)系的自覺或不自覺的意識(shí)，這種意識(shí)雖偏重于主體化的意識(shí)，但終歸是主體的活動(dòng)，是人主體性的體現(xiàn)。馬克思認(rèn)為：“人作為對象性的、感性的存在物，是一個(gè)受動(dòng)的存在物；因?yàn)樗械阶约菏鞘軇?dòng)的，所以是一個(gè)有激情的存在物。激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對象的本質(zhì)力量?！盵8]211情感對人的活動(dòng)具有強(qiáng)烈的激發(fā)作用，在很大程度上決定人的活力，是人的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的催化劑，是驅(qū)動(dòng)和指導(dǎo)個(gè)人行動(dòng)的重要因素。但負(fù)向的或過于緊張的情感，又會(huì)讓人失去理智，抑制人的活動(dòng)。因此，人們在從事相關(guān)活動(dòng)時(shí)應(yīng)積極投入正向情感。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，不僅要求大學(xué)生積極進(jìn)行自學(xué)，主動(dòng)內(nèi)化教育內(nèi)容，還需要大學(xué)生自覺地投入積極學(xué)習(xí)的情感因素，確保自身的認(rèn)知活動(dòng)向?qū)嵺`活動(dòng)順利轉(zhuǎn)化，這也是大學(xué)生主體性的外在表現(xiàn)。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，大學(xué)生會(huì)遇到一系列干擾因素，如學(xué)習(xí)過程中可能會(huì)產(chǎn)生脫離既定目標(biāo)的新動(dòng)機(jī)、新目的，導(dǎo)致大學(xué)生的行動(dòng)脫離預(yù)定的軌道，偶爾還會(huì)出現(xiàn)意料之外的新情況、新難題，缺乏應(yīng)付新情況、新難題的現(xiàn)成手段。所有這些因素，都會(huì)在內(nèi)心與教育目標(biāo)發(fā)生競爭，干擾認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)化和行動(dòng)的堅(jiān)持，妨礙大學(xué)生將教育內(nèi)容貫徹到底，外化為行為習(xí)慣。這表明，大學(xué)生要把潛在的認(rèn)識(shí)內(nèi)化為自身的價(jià)值觀念體系，外化為一定的行為表現(xiàn)，需要正確處理感性與理性之間的辯證關(guān)系，主動(dòng)克服負(fù)向情感，自覺投入正向情感，做到知、情、意統(tǒng)一。

（四）自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

道不可坐論，德不能空談。在人的價(jià)值觀形成過程中，認(rèn)識(shí)是前提，行為是目的。習(xí)近平指出：“廣大青年樹立和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀要篤實(shí)，扎扎實(shí)實(shí)干事，踏踏實(shí)實(shí)做人。道不可坐論，德不能空談。與實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)?！盵9]大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容的認(rèn)知與內(nèi)化并不是教育的最終目的，還必須實(shí)現(xiàn)大學(xué)生在其意識(shí)活動(dòng)的基礎(chǔ)上對教育內(nèi)容進(jìn)行外化，做到知行合一。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，大學(xué)生發(fā)揮主體性實(shí)現(xiàn)行為外化則必須實(shí)現(xiàn)“它把我的那些愿望從觀念的東西，把那些愿望從他們的想象的、表象的、期望的存在改變成和轉(zhuǎn)化成它們的感性的、現(xiàn)實(shí)的存在，從觀念轉(zhuǎn)化為生活，從想象的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在”[8]246。即大學(xué)生必須將內(nèi)化之后的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為一定的信念，并綜合自身的興趣愛好、社會(huì)閱歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)、現(xiàn)實(shí)條件等因素選擇最佳的行為方式，最終付諸于實(shí)際行動(dòng)。但幾次或偶爾的行為表現(xiàn)并不能說明成功實(shí)現(xiàn)了其教育目的，大學(xué)生必須對其所倡導(dǎo)的行為經(jīng)過多次強(qiáng)化，最終形成一定的行為習(xí)慣和自覺。這是在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中大學(xué)生主體性發(fā)揮的又一集中表現(xiàn)。endprint

（五）積極評(píng)價(jià)自身價(jià)值觀正誤和行為善惡

人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)都離不開評(píng)價(jià)活動(dòng)。主體的人在從事認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，總是從個(gè)人需求出發(fā)，來反映客體屬性滿足自身需要的狀況，這種以自身的需要和利益為轉(zhuǎn)移的帶有明顯主體性特征的“為我關(guān)系”的意識(shí)活動(dòng)就是評(píng)價(jià)活動(dòng)，這表明主體的評(píng)價(jià)活動(dòng)實(shí)質(zhì)上就是主體的價(jià)值評(píng)價(jià)活動(dòng)。價(jià)值評(píng)價(jià)的基本特點(diǎn)就是具有很強(qiáng)的主體性，即主體在每一價(jià)值關(guān)系上表現(xiàn)出自為、自主和自律的特性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，評(píng)估反饋是其重要環(huán)節(jié)，大學(xué)生價(jià)值觀發(fā)展如何，行為表現(xiàn)是否得到提升，需要通過評(píng)價(jià)而得知，這里的評(píng)價(jià)更多是指大學(xué)生的自我評(píng)價(jià)。這是因?yàn)橹挥猩朴诜治鲎晕一顒?dòng)，并積極對活動(dòng)作出正確評(píng)價(jià)的人，才稱得上是具有主體性的人。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中大學(xué)生主體性發(fā)揮還體現(xiàn)于對自身的評(píng)價(jià)活動(dòng)中。具體而言表現(xiàn)在兩方面：一是主動(dòng)對自身價(jià)值觀進(jìn)行評(píng)價(jià)。經(jīng)過一系列理論教育和實(shí)踐鍛煉，大學(xué)生是否樹立了正確的價(jià)值觀，作為主觀色彩濃厚的意識(shí)活動(dòng)，只有自身最為清楚，這就需要大學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)并得出結(jié)論。二是積極評(píng)價(jià)自身行為善惡。通過豐富多彩的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育熏陶，大學(xué)生明確了評(píng)判是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，進(jìn)而基于此對自身行為進(jìn)行反思，思考自身行為表現(xiàn)是否符合社會(huì)主義核心價(jià)值三個(gè)層面的價(jià)值要求，是否有所改進(jìn)提升，并作出相應(yīng)評(píng)價(jià)，為下一步行為的糾正做鋪墊。這種對自身價(jià)值觀取向和行為的評(píng)價(jià)，不論結(jié)果是否正確和全面，終歸離不開大學(xué)生主體性的發(fā)揮。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中主體性發(fā)揮的關(guān)鍵舉措

人并不都具有主體性。同樣，具有主體性的人并不都能有效發(fā)揮自身主體性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，大學(xué)生主體性的發(fā)揮面臨多方困境，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)上的功利性傾向、學(xué)習(xí)態(tài)度上的被動(dòng)傾向、學(xué)習(xí)過程中的思維惰性傾向、行為實(shí)踐上的知行脫節(jié)傾向等，致使大學(xué)生在發(fā)揮主體性時(shí)面臨諸多阻礙。探討大學(xué)生主體性發(fā)揮的對策，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的當(dāng)務(wù)之急。

（一）發(fā)揮教育者主導(dǎo)性，增強(qiáng)外部動(dòng)力

大學(xué)生主體性發(fā)揮得不到正確引導(dǎo)，就可能出現(xiàn)異化的主體性，導(dǎo)致非理性的盲從，最終確立錯(cuò)誤的價(jià)值觀。因此在教育中強(qiáng)調(diào)大學(xué)生主體性的發(fā)揮，離不開教育者的正確引導(dǎo)。正如馬克思指出：“一個(gè)人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展?！盵10]教育者作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的組織者、承擔(dān)者和實(shí)施者，是與大學(xué)生最為密切的群體，大學(xué)生主體性從理論到實(shí)踐都與教育者息息相關(guān)。強(qiáng)調(diào)大學(xué)生主體性，要求大學(xué)生自我教育不等于放任自流、降低標(biāo)準(zhǔn)，否認(rèn)教育者的積極功效。相反教育者的主導(dǎo)作用不可或缺，只有在教育者正確引導(dǎo)下才能更好地發(fā)揮大學(xué)生的主體性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，需要教育者努力做到以下幾個(gè)方面來更好地引導(dǎo)大學(xué)生發(fā)揮主體性。一要樹立以大學(xué)生為本的教育理念，尊重大學(xué)生主體地位。傳統(tǒng)的教育把大學(xué)生僅僅作為教育客體和灌輸?shù)摹叭萜鳌?，極大地壓制了大學(xué)生主觀能動(dòng)性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中為了更好地引導(dǎo)大學(xué)生主體性的發(fā)揮，必須堅(jiān)持以大學(xué)生為本，尊重其主體地位和利益訴求，轉(zhuǎn)變大學(xué)生被動(dòng)接受教育的學(xué)生觀和單純知識(shí)傳授的教師觀，使大學(xué)生成為名符其實(shí)的學(xué)習(xí)主人，而不僅僅是教育客體和被改造的對象。二要以大學(xué)生價(jià)值需求為導(dǎo)向，設(shè)計(jì)教育課程。需求決定動(dòng)機(jī)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育如果不能滿足大學(xué)生價(jià)值需求，就很難激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。所以教育者應(yīng)主動(dòng)把握大學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和生活實(shí)際，制定科學(xué)的教育目標(biāo)，采取有效的教育方法，選取合適的教學(xué)內(nèi)容，以此喚醒大學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)。三要努力提升自身主體性教育素質(zhì)。馬克思指出：“如果你想感化別人，那你就必須是一個(gè)實(shí)際上能鼓舞和推動(dòng)別人前進(jìn)的人。”[8]247為了更好地發(fā)揮主導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)教育方法創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新，教育者必須首先提升自身開展主體性教育的能力和素質(zhì)，尤其是主體人格素質(zhì)和現(xiàn)代化思維素質(zhì)，從而更好地引導(dǎo)大學(xué)生發(fā)揮主體性。

（二）搭建豐富平臺(tái)，暢通參與渠道

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，自學(xué)是大學(xué)生主體性發(fā)揮的最集中表現(xiàn)，自覺踐行是大學(xué)生最高層次的主體性。人的主體性是在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中所表現(xiàn)出的特性，需要相應(yīng)的平臺(tái)。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，善于運(yùn)用大學(xué)生所喜愛的方式，搭建大學(xué)生樂于參與的平臺(tái)，開辟大學(xué)生便于參與的渠道，是大學(xué)生發(fā)揮主體性自覺學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必備條件之一。概而言之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育應(yīng)努力完善雙向互動(dòng)的課堂平臺(tái)、新媒體自學(xué)平臺(tái)、專題性學(xué)術(shù)交流平臺(tái)、實(shí)踐活動(dòng)平臺(tái)，以此來為大學(xué)生自覺主動(dòng)參與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件。一是建立雙向互動(dòng)的課堂平臺(tái)。教育者要根據(jù)大學(xué)生實(shí)際對社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育課堂進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，建立問題式教學(xué)課堂、資料研習(xí)教學(xué)課堂和小組合作學(xué)習(xí)課堂，讓每一位大學(xué)生能在其中自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)思考、分享觀點(diǎn)。二是開辟校園新媒體自學(xué)平臺(tái)。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容融入網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體和數(shù)字電視媒體等校園新媒體，營造培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的輿論氛圍，利用新媒體的開放性、交互性等特點(diǎn)，為大學(xué)生學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供自學(xué)平臺(tái)。三是建立專題性學(xué)術(shù)交流平臺(tái)。教育者應(yīng)積極開展專題學(xué)術(shù)沙龍活動(dòng)、主動(dòng)邀請專家做學(xué)術(shù)報(bào)告、定期召開專題讀書會(huì)，讓大學(xué)生在平等、和諧的學(xué)術(shù)氛圍中自覺學(xué)習(xí)，積極思考。四是豐富實(shí)踐活動(dòng)平臺(tái)。“把大學(xué)生置身于生動(dòng)活潑的社會(huì)實(shí)踐中，通過深入社會(huì)、深入群眾，了解世情、國情和社情，才能進(jìn)一步激活大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的愉悅、熱情、信任等情感因子”[11]。既要加強(qiáng)文明修身類、科技發(fā)明類、文體藝術(shù)類和校園志愿服務(wù)類等校內(nèi)實(shí)踐活動(dòng)平臺(tái)的完善，同時(shí)也要積極組織社會(huì)調(diào)查、定期開展課外參觀活動(dòng)、完善校外志愿服務(wù)活動(dòng)等校外實(shí)踐活動(dòng)平臺(tái)建設(shè)，為大學(xué)生主體性生成、發(fā)展和檢驗(yàn)提供實(shí)踐途徑。

（三）制定科學(xué)制度，加強(qiáng)制度保障

制度作為一種規(guī)范人行為的準(zhǔn)則，是一定范圍和特定時(shí)間內(nèi)每個(gè)成員必須遵守的條文規(guī)約，具有強(qiáng)制性、工具性和時(shí)效性等特征。制度有約束機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制等雙重重要機(jī)制。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，大學(xué)生主體性的有效發(fā)揮必須通過相應(yīng)的制度來保障。一是物質(zhì)經(jīng)費(fèi)保障制度。教育再有創(chuàng)意，內(nèi)容再有吸引力，沒有必要的物質(zhì)經(jīng)費(fèi)作為支持，大學(xué)生主體性發(fā)揮便是紙上談兵，這就需要用制度來確保相應(yīng)的物質(zhì)經(jīng)費(fèi)供應(yīng)，為大學(xué)生主體性的發(fā)揮提供必要的物質(zhì)條件和經(jīng)費(fèi)支持。二是科學(xué)合理的時(shí)間分配制度。大學(xué)生自我意識(shí)較強(qiáng)，自主愿望較高，對他們管得過多、過死，容易產(chǎn)生endprint

抵觸情緒，影響主體性發(fā)揮。因此必須完善社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育課堂時(shí)間分配制度和課內(nèi)外時(shí)間協(xié)調(diào)制度，保障大學(xué)生自主時(shí)間，為其主體性發(fā)揮提供時(shí)間保障。三是動(dòng)機(jī)需求激勵(lì)制度。動(dòng)機(jī)需求是人一切認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，是啟動(dòng)人類學(xué)習(xí)活動(dòng)的原動(dòng)力。動(dòng)機(jī)需求越強(qiáng)烈，進(jìn)行活動(dòng)的自覺性就越高，積極性越強(qiáng)，主體性越能得到發(fā)揮。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要根據(jù)社會(huì)目標(biāo)與個(gè)人目標(biāo)、外在激勵(lì)與內(nèi)在激勵(lì)、物質(zhì)激勵(lì)與精神激勵(lì)相結(jié)合的原則，制定和落實(shí)大學(xué)生主體性發(fā)揮的激勵(lì)制度，利用激勵(lì)來誘導(dǎo)大學(xué)生主體性發(fā)揮。

（四）優(yōu)化校園環(huán)境，激發(fā)行動(dòng)自覺

良好的環(huán)境具有熏陶感染作用，大學(xué)生主體性的發(fā)揮其本質(zhì)是大學(xué)生與所處的環(huán)境進(jìn)行交互作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，營造生動(dòng)化、形象化、多樣化的環(huán)境氛圍，能夠不斷提高教育的感染力和吸引力，繼而促進(jìn)大學(xué)生內(nèi)化、外化。這表明越是在良好的環(huán)境中，大學(xué)生的主體性越能得到發(fā)揮。校園環(huán)境與大學(xué)生息息相關(guān)，良好的校園環(huán)境能對大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用，能有效激發(fā)大學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，有利于大學(xué)生思想行為的提升。優(yōu)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中大學(xué)生主體性發(fā)揮的環(huán)境氛圍，最主要的就是加強(qiáng)校園環(huán)境的優(yōu)化。校園環(huán)境是一個(gè)系統(tǒng)，包括校園文化、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)等多個(gè)方面。因此，優(yōu)化校園環(huán)境，激發(fā)大學(xué)生自覺學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)著重從以下環(huán)境因素入手。（1）嚴(yán)抓校園文化建設(shè)，使大學(xué)生耳濡目染受到熏陶啟發(fā)。要以物質(zhì)為載體，創(chuàng)設(shè)吸引力較強(qiáng)的核心價(jià)值觀宣傳欄、人文建筑，發(fā)揮文化的熏陶感染作用；以活動(dòng)為載體，開展形式多樣的創(chuàng)先爭優(yōu)活動(dòng)，激發(fā)大學(xué)生的積極行為表現(xiàn)；以管理為載體，改進(jìn)管理模式，堅(jiān)持民主治校，為大學(xué)生營造民主平等的參與環(huán)境，激發(fā)他們的自覺主動(dòng)性。（2）加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)。積極倡導(dǎo)勤奮刻苦、自教自學(xué)等優(yōu)良品質(zhì)，引導(dǎo)大學(xué)生形成“敏而好學(xué)”的學(xué)習(xí)風(fēng)尚，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺性和主動(dòng)性。（3）營造主體性發(fā)揮的課堂氛圍，提升參與積極性。平等、民主、寬松、和諧的課堂氛圍有利于大學(xué)生暢所欲言，形成主動(dòng)、積極、開放的態(tài)度。在課堂教學(xué)中應(yīng)積極營造寬松和諧、民主平等的課堂氛圍，促使大學(xué)生主體性得到發(fā)揮。

（五）強(qiáng)化自我教育，提升內(nèi)生動(dòng)力

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，教育者的正確引導(dǎo)、豐富的自學(xué)和實(shí)踐平臺(tái)、科學(xué)民主的制度、良好的校園環(huán)境是大學(xué)生主體性發(fā)揮的條件保障。外因只能通過內(nèi)因起作用，“個(gè)體價(jià)值觀的形成和發(fā)展必須建立在主體自覺的基礎(chǔ)上，具有‘自育性特征，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主體性，關(guān)鍵在于激發(fā)大學(xué)生的主體能動(dòng)性和自覺性，培養(yǎng)大學(xué)生的自我教育、自我完善、自我發(fā)展能力” [12]，以此增強(qiáng)內(nèi)生動(dòng)力，進(jìn)而促使大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)自我提升與發(fā)展的目標(biāo)過程中，積極思考社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求與目標(biāo)，形成對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自我更新及更高的認(rèn)識(shí)與要求，從而指導(dǎo)自己的行為與發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，大學(xué)生強(qiáng)化自我教育，提升內(nèi)生動(dòng)力，需要從三方面入手：（1）提高認(rèn)識(shí)，明確目標(biāo)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育作為一種價(jià)值觀教育，是大學(xué)生樹立正確價(jià)值觀的基本遵循，大學(xué)生應(yīng)主動(dòng)認(rèn)識(shí)其重要性，加強(qiáng)對自身的認(rèn)識(shí)，完成自我剖析?！叭速F有自知之明”，認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)清自己，才能發(fā)展自己。大學(xué)生在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中要充分認(rèn)識(shí)自身價(jià)值觀現(xiàn)狀，主動(dòng)了解自身角色定位，從而把自己作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人、自我發(fā)展的本體、自我教育的主體，確立自身主體地位，做一個(gè)能夠自主、自立、自進(jìn)、自覺把握客體與自身現(xiàn)實(shí)關(guān)系并能充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性去從事各種活動(dòng)的人。（2）樹立樂學(xué)意識(shí)，積極進(jìn)行思維活動(dòng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，大學(xué)生主體性的發(fā)揮，除了教育者的“善教”外，還必須有“樂學(xué)”。大學(xué)生應(yīng)提升學(xué)習(xí)興趣，樹立好學(xué)樂學(xué)的意識(shí)，自覺主動(dòng)地參與認(rèn)知和實(shí)踐過程。在主動(dòng)學(xué)習(xí)中，大學(xué)生還必須發(fā)揮自身思維的動(dòng)力功能，主動(dòng)思考問題，解決問題，獨(dú)立地進(jìn)行學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)，克服依賴他人的思想和行為。（3）提升自我能力，確保自身主體性發(fā)揮。能力是為滿足自身需要而從事某種對象性活動(dòng)的力量。主體能力是主體性實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，主體性的發(fā)揮離不開能力支撐。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，大學(xué)生主體性的有效發(fā)揮需要大學(xué)生加強(qiáng)自我能力提升，包括：自我選擇能力的提升，充分了解實(shí)際，根據(jù)實(shí)際選擇合適的內(nèi)容、方法和行為；自我實(shí)踐能力的提升，制定科學(xué)方案，加強(qiáng)與他人互動(dòng)，積極參與實(shí)踐；創(chuàng)新能力的提升，不斷解放思想，擺脫思維定式，積極探索，敢于提出新見解、新觀點(diǎn)。

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The exertion of university students subjectivity and the internal requirement of the education of socialist core values

WANG Huamin1， ZHOU Shuangshuang2

（1.Faculty of Education， Southwest University， Chongqing 400715， P.R. China； 2.Party School of

Chongqing Wansheng Economic and Technological Development Zone， Chongqing 400800， P.R. China）

Abstract： The education of socialist core values is a mutual integral and two-way interactive dialectical practice between educator and educatee. The effectiveness of education is based on the excellent exertion of subjectivity of both sides. The exertion of university students subjectivity abides by a successively orderly， mutually connected and inherent circular logical process， which is characterized by such main parts as autonomic learning， active internalization， active emotion input， conscious practice and positive evaluation on effect. It is the internal requirement for promotion of the transformation of educational paradigm of socialist core value as well as the practical effect of education.

Key words： ideological education； socialism； core values； university students； subjectivityendprint