媒介融合環(huán)境下的我國民族傳統(tǒng)音樂傳播方式研究

王 茹

（許昌學(xué)院，河南·許昌 461000）

當(dāng)前，在媒介融合時代下，與傳統(tǒng)傳播方式相比，我國民族傳統(tǒng)音樂傳播方式表現(xiàn)出復(fù)雜化、渠道多樣化及過程自由化等特點(diǎn)。雖然傳統(tǒng)的傳播方式，在其所涉及的領(lǐng)域中發(fā)揮著巨大的作用，但是進(jìn)入新時期以后，以科技為主導(dǎo)的媒介融合數(shù)字時代，嚴(yán)重沖擊了我國民族傳統(tǒng)音樂的發(fā)展。由此，我們需要利用傳統(tǒng)音樂藝術(shù)自身的發(fā)展優(yōu)勢，借助新媒體的傳播功能與渠道，將我國民族傳統(tǒng)音樂在媒介融合環(huán)境下有效進(jìn)行傳播，這成為目前發(fā)展亟需解決的問題。

一、媒介融合環(huán)境下我國民族傳統(tǒng)音樂的傳播方式

（一）傳統(tǒng)傳播模式受到?jīng)_擊

未進(jìn)入媒介融合背景前，按照媒介屬性不同，我國民族傳統(tǒng)音樂傳播方式主要有三種傳播途徑，具體內(nèi)容為：其一，面對面?zhèn)鞑シ绞?。無論是采用口語相傳方式，還是現(xiàn)場即興舞臺表演，要想保證傳播效果有效，必須要求傳播者與受傳者在同一時空內(nèi)進(jìn)行。其二，平面媒介傳播方式。其傳播是由音樂創(chuàng)作者將傳統(tǒng)民族音樂相關(guān)符號以書面形式進(jìn)行保存，而受傳者通過借助特定的語境符號，將文本內(nèi)容進(jìn)行轉(zhuǎn)化進(jìn)行傳播。最后，隨著時代的發(fā)展，我國民族傳統(tǒng)音樂唱片復(fù)制技術(shù)得以發(fā)展，受傳者通過被復(fù)制的唱片等聽覺介質(zhì)，將音樂傳播給更多的人群。然而，在媒介融合的今天，上述的傳播方式受到新媒體的沖擊。以完整的傳播鏈條來看，在傳播端方面，我國民族傳統(tǒng)音樂傳播主要為現(xiàn)場口語相傳，所復(fù)制下來的范本有限。若將其移到新媒體中，會大大影響其轉(zhuǎn)譯精確度及技術(shù)上修復(fù)程度，另外，新媒體自身多樣化與綜合化的特點(diǎn)，人們不再滿足聽覺傳播，希望在感官上有全方位的傳遞，這樣增加了民族傳統(tǒng)音樂傳播樣本的難度與復(fù)雜度[1]。而在接受端來看，人們習(xí)慣了接受傳統(tǒng)民族音樂傳播方式，對當(dāng)前多元化媒介融合環(huán)境不得不進(jìn)行接受。

（二）視聽傳播模式成為主流

進(jìn)入新時期以來，視聽傳播在媒介融合環(huán)境中作為主流的藝術(shù)作品傳播方式。受傳者可通過電影、電視媒介接受音樂內(nèi)容，其完全彌補(bǔ)了音樂藝術(shù)的具象信息的不足，對我國民族傳統(tǒng)音樂傳播而言，其中只可用意圖領(lǐng)會的境界，在流動的音律中通過具像的畫面，在多方面考慮后進(jìn)行信息的傳達(dá)，以此輔助傳統(tǒng)聽覺藝術(shù)方面所存在的信息缺憾[2]。而媒介融合后，視覺要素在社會中任何一個媒介中存在，受傳者通過畫面中所接收的信息內(nèi)容，將信息更為迅速與便捷地傳播。而當(dāng)前我國傳統(tǒng)音樂傳播發(fā)展，順應(yīng)了時代的發(fā)展趨勢，通過畫面?zhèn)鞑サ那?，衍生了一系列的音樂視聽作品。在畫面的具象?gòu)建中，我國傳統(tǒng)音樂的接收者所了解的信息內(nèi)容更為全面。

（三）互動傳播模式迅速發(fā)展

對于我國民族傳統(tǒng)音樂傳播而言，媒介融合環(huán)境所帶來的變化使互動傳播模式得到發(fā)展。在民族音樂傳統(tǒng)傳播時代中，互動化傳播的唯一途徑是現(xiàn)場表演或面對面口傳心授。而一旦脫離這些條件，互動傳播模式將不會實(shí)現(xiàn)。而媒介融合環(huán)境下，我國民族傳統(tǒng)音樂互動性傳播成立，特別是互聯(lián)網(wǎng)與移動終端的發(fā)展，為我國傳統(tǒng)民族音樂的實(shí)時性傳播創(chuàng)造了條件。無論是傳播者還是受傳者，將不再受傳播時空的影響。這一傳播形式的出現(xiàn)，擴(kuò)大了傳播的范圍與傳播力度，將民族傳統(tǒng)音樂的傳播變得更為便捷。例如，不同地域的受傳者可在不同的時間點(diǎn)獲取相同的傳播內(nèi)容，學(xué)習(xí)與欣賞所接收的民族傳統(tǒng)音樂內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)時空傳播的自由。

二、媒介融合環(huán)境下我國民族傳統(tǒng)音樂的傳播特點(diǎn)

（一） 便捷性

當(dāng)前，媒介融合環(huán)境下，我國民族傳統(tǒng)音樂傳播不僅有傳統(tǒng)媒體的傳播特點(diǎn)，還包含了新媒體本身的傳播特點(diǎn)。在新舊媒介融合的過程中，我國民族傳統(tǒng)音樂傳播打破了傳統(tǒng)傳播的時空禁錮，實(shí)現(xiàn)了無論在任何時間、地點(diǎn)都可進(jìn)行傳播。比如，通過電腦、手機(jī)等媒介進(jìn)行多樣化的傳播。在傳播的過程中，不再是單一的聽覺傳播，而是向視頻形式傳播過渡。在媒介融合時代下，我國可以將民族傳統(tǒng)音樂傳播到世界上的任何一個角落，同時可在世界的任何角落將民族音樂傳播出去，這實(shí)現(xiàn)了“民族的就是世界的”主題。另外，基于該種環(huán)境下，我國還可以將世界各地具有民族特色的音樂進(jìn)行傳播。

（二） 多元性

在我國傳統(tǒng)文化中，我國民族傳統(tǒng)音樂是其中的組成部分，承擔(dān)著民族文化傳承與拓展的己任。在媒介融合背景下，我國民族音樂傳播在傳統(tǒng)媒體傳播的基礎(chǔ)上，融入新媒體本身的特點(diǎn)，將民族音樂傳播更加便捷與及時，這為音樂向外傳播拓展提供了助力[3]。在世界文化多元化與融合化發(fā)展的背景下，我國民族傳統(tǒng)音樂在保持自身民族文化個性特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，其將向深層化方向發(fā)展。由于我國民族傳統(tǒng)音樂本身取材比較廣泛，在創(chuàng)作的過程中會融入多元文化，在民族音樂中呈現(xiàn)獨(dú)有的特色。例如，我國傳統(tǒng)民族音樂《梁?！贰Ｎ樟嗣褡鍌鹘y(tǒng)戲劇——越劇的音樂特點(diǎn)，融入鋼琴、小提琴等元素，對其加工與改編成為不同的曲風(fēng)，在充分利用西洋樂器的同時，彰顯了我國民族傳統(tǒng)音樂文化的“神韻”。

（三） 交互性

當(dāng)前，新媒體最大的特點(diǎn)是交互性，而媒介融合環(huán)境下，我國民族傳統(tǒng)音樂傳播從單一向一對多進(jìn)行傳播，并在具體的傳播過程中能夠使傳播者與受傳者之間進(jìn)行溝通與交流。其最大的優(yōu)勢是當(dāng)傳播者將民族傳統(tǒng)音樂通過新媒介發(fā)布后，人們可以通過網(wǎng)絡(luò)第一時間接收并做出反應(yīng)。這個反應(yīng)過程不是只有單純接收民族傳統(tǒng)音樂傳播內(nèi)容，而對其進(jìn)行評價與分享，將其進(jìn)一步進(jìn)行傳遞[4]。只有這樣，我國民族傳統(tǒng)音樂在傳播過程中方可實(shí)現(xiàn)多向交互。

三、媒介融合下我國民族傳統(tǒng)音樂的傳播契機(jī)

在媒介融合環(huán)境下，新舊媒體的交融，主要表現(xiàn)在民族傳統(tǒng)音樂藝術(shù)將再現(xiàn)自身優(yōu)勢、傳統(tǒng)音樂傳播平臺更為廣闊及民族傳統(tǒng)音樂受眾市場的進(jìn)一步擴(kuò)大。

（一）民族傳統(tǒng)音樂藝術(shù)自身優(yōu)勢的再現(xiàn)

由于傳統(tǒng)傳播方式比較單一，我國民族傳統(tǒng)音樂傳播的范圍與力度有限。而媒介融合后，民族傳統(tǒng)音樂藝術(shù)通過利用自身的優(yōu)勢，為我國民族傳統(tǒng)音樂傳播帶來契機(jī)，將我國民族傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的優(yōu)勢凸顯出來[5]。其優(yōu)勢體現(xiàn)在：首先，音樂藝術(shù)本身特征優(yōu)勢，可直接為新媒體拿來利用，不需要進(jìn)行過于復(fù)雜的變化。對于我國民族傳統(tǒng)音樂來說，無論是按照地域類型還是不同歷史時期劃分，其相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)比較清晰，可直接在新媒體環(huán)境中投入使用。從其傳播內(nèi)容看，我國民族傳統(tǒng)音樂本身是傳統(tǒng)文化的精髓，對其再創(chuàng)作難度較小。比如，我國傳統(tǒng)戲劇音樂所呈現(xiàn)的地域性強(qiáng)，無需在傳播上對其進(jìn)行再次創(chuàng)作。其次，我國民族傳統(tǒng)音樂內(nèi)涵與意境呈現(xiàn)綜合化，與其他藝術(shù)門類交叉，媒介融合環(huán)境為其表現(xiàn)手法增添了新的內(nèi)容，彌補(bǔ)了音樂藝術(shù)具象存在的缺憾，為單純以聲音為表現(xiàn)的聽覺藝術(shù)增加了新的感官信息。

（二）傳統(tǒng)音樂傳播平臺更為廣闊

在新舊媒介未融合前，音樂傳播平臺所達(dá)到的效果有限，其制約了受眾對其傳播的程度。而媒介融合之后，擴(kuò)展了傳統(tǒng)傳播平臺，以網(wǎng)絡(luò)為主的媒介開始迅速發(fā)展。其促使民族傳統(tǒng)音樂傳播朝向多樣化發(fā)展[6]。當(dāng)前的傳播方式只要符合媒介載體的特性，都可以成為民族傳統(tǒng)音樂傳播的手段。例如，在傳統(tǒng)媒介傳播領(lǐng)域，我國傳統(tǒng)民族音樂展示的方式有紀(jì)錄片、專題節(jié)目及民族樂器比賽等，受眾通過觀看電視就可以欣賞到我國民族傳統(tǒng)音樂，并對其進(jìn)行傳播。而在移動互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，我國民族傳統(tǒng)音樂以不同的傳播渠道進(jìn)行傳播，只要有網(wǎng)絡(luò)覆蓋的地方受傳者都可以接收到相關(guān)的內(nèi)容，在傳播方面實(shí)現(xiàn)真正意義上的互動。

（三）民族傳統(tǒng)音樂受眾市場的進(jìn)一步擴(kuò)大

當(dāng)前，我國民族傳統(tǒng)音樂向國際舞臺進(jìn)行發(fā)展，但是在全球音樂市場中我國音樂人并沒有掌握話語權(quán)。有些音樂創(chuàng)作人為了迎合國際化市場，在民族傳統(tǒng)音樂改編過程中沒有遵循取其精髓的原則，與我國審美觀念與習(xí)俗不符合[7]。而媒介融合環(huán)境下，音樂傳播渠道更為大眾，擁有屬于自身的傳播市場與平臺。我國傳統(tǒng)民族音樂傳播者可借助媒介平臺的優(yōu)勢，將喜歡的傳統(tǒng)民族音樂作品進(jìn)行展示與互動，以此提高其傳播效率。例如，當(dāng)前正在建立的中國音樂作品數(shù)據(jù)庫，根據(jù)不同的音樂類型、誕生時間等情況分類，在使我國民族傳統(tǒng)音樂傳播更加便捷的同時，減少了資源的重復(fù)性浪費(fèi)。人們只要找到所需要的傳統(tǒng)民族音樂作品，通過借助新媒體的傳播力量，就可以使受傳者享受到全新的傳播體驗(yàn)，最終促進(jìn)我國傳統(tǒng)民族音樂的發(fā)展。

四、媒介融合下我國民族傳統(tǒng)音樂的傳播策略

基于媒介融合背景下，由于傳統(tǒng)的民族傳統(tǒng)音樂傳播方式，不利于我國民族傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)作，并且對音樂文化傳播造成了影響與制約。為了我國民族傳統(tǒng)音樂的發(fā)展，需要憑借新媒體，加大我國民族傳統(tǒng)音樂的傳播。當(dāng)前，所采取的傳播具體策略，主要表現(xiàn)為創(chuàng)新我國民族傳統(tǒng)音樂文化、注重我國民族傳統(tǒng)音樂教育、在生活中傳播我國民族傳統(tǒng)音樂及將我國民族傳統(tǒng)音樂向世界傳播，具體內(nèi)容如下：

（一）創(chuàng)新我國民族傳統(tǒng)音樂文化

任何一種文化的發(fā)展都離不開時代自身的發(fā)展，對于我國民族傳統(tǒng)音樂傳播來說，需要根據(jù)時代的發(fā)展情況，遵循其發(fā)展規(guī)律[8]。由于我國民族傳統(tǒng)音樂是經(jīng)過千年的文化沉淀后，在吸收民族各個區(qū)域的精髓上，對音樂素材教育創(chuàng)新得來。這個過程來之不易，并且所創(chuàng)作出來的作品是獨(dú)一無二的。正如我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)音樂《梁?！贰ⅰ盾岳蚧ā返榷荚诒Ａ舯久褡逦幕嵨兜幕A(chǔ)上，融合現(xiàn)代文化的特點(diǎn)，在將作品保留音樂的民族性同時，還對時代氣息進(jìn)行了展現(xiàn)。這對我國民族文化進(jìn)行了傳承，也將現(xiàn)代濃郁的時代風(fēng)格與文人氣息進(jìn)行了展示。另外，對我國民族傳統(tǒng)音樂文化傳播的過程，也將我國優(yōu)秀的民族文化進(jìn)行了傳播。

（二）注重我國民族傳統(tǒng)音樂教育

基于媒介融合環(huán)境下，為了時代的發(fā)展所需，人們通常會利用互聯(lián)網(wǎng)的傳播特點(diǎn)對我國民族傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)行傳播[9]。而在此過程中需要我們做到以下幾點(diǎn)：首先，要重視民族傳統(tǒng)音樂教育，使青年一代從小接受相關(guān)的教育與熏陶，提高其欣賞能力，以此養(yǎng)成良好的欣賞音樂文化習(xí)慣。其次，利用當(dāng)前音樂文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展勢力，對民族傳統(tǒng)音樂相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行普及，比如，在小孩子觀看動畫片、游戲玩耍中，通過合理置入相關(guān)的民族傳統(tǒng)音樂因素，使其從小接受民族音樂的文化熏陶。另外，隨著智能手機(jī)的普及，通過制作一些便于學(xué)習(xí)的古典音樂教學(xué)視頻，供青少年下載，以此為音樂文化傳播創(chuàng)造條件，滿足學(xué)生對音樂文化的傳播需求。

（三）在生活中傳播我國民族傳統(tǒng)音樂

在媒介融合時代，我國民族傳統(tǒng)音樂傳播可滲入到生活的各個方面。比如，當(dāng)下人們所熱衷與追求的廣場舞、健身操等，都可以加入民族傳統(tǒng)音樂。另外，在青少年所喜愛的流行音樂中，可進(jìn)行民族傳統(tǒng)音樂傳播。由于青少年對媒介融合接受程度高，對流行音樂傳播力度大。通過對流行音樂進(jìn)行創(chuàng)新，加入民族元素，從而促進(jìn)民族傳統(tǒng)音樂文化的有效傳播。

（四）將我國民族傳統(tǒng)音樂向世界傳播

民族傳統(tǒng)音樂根植于民族的文化本身而存在。作為民族文化的重要組成部分，由于欣賞習(xí)慣與文化背景的不同，我國民族音樂主要體現(xiàn)了我國各民族生活方式等變化。在當(dāng)前其本身也是一種文化載體，是人們在生產(chǎn)生活中情感溝通的一種方式。在當(dāng)今世界，我國民族傳統(tǒng)音樂傳播融入了世界的多元文化再將自身民族特色進(jìn)行有效傳播[10]。媒介融合作為當(dāng)下音樂發(fā)展的基礎(chǔ)，其傳播的互動性與廣泛性，不但將我國本民族特色進(jìn)行有效展示，還實(shí)現(xiàn)了更大范圍的傳播。另外，在傳播過程中，我們可以通過新媒體更大的傳播范圍，將所吸收的世界各民族的音樂精華作為我國民族傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)新點(diǎn)，以新媒體的根基，實(shí)現(xiàn)廣泛的交流與合作，將我國民族傳統(tǒng)音樂傳播到世界各地。

結(jié)束語：

綜上所述，本文探討了當(dāng)下我國民族傳統(tǒng)音樂的傳播方式與特點(diǎn)。對于我國民族傳統(tǒng)音樂傳播，媒介融合為其發(fā)展創(chuàng)造了條件，而未來我國傳統(tǒng)民族音樂傳播，需要創(chuàng)新我國民族傳統(tǒng)音樂文化，注重我國民族傳統(tǒng)音樂教育，在生活中傳播我國民族傳統(tǒng)音樂及將我國民族傳統(tǒng)音樂向世界傳播，為我國民族傳統(tǒng)音樂發(fā)展提供一定的幫助。

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