論大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往的內(nèi)在動(dòng)力

劉懷元

（湖北大學(xué)湖北青少年思想道德教育研究中心，湖北武漢430062）

論大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往的內(nèi)在動(dòng)力

劉懷元

（湖北大學(xué)湖北青少年思想道德教育研究中心，湖北武漢430062）

網(wǎng)絡(luò)交往作為交往的延伸和重要組成部分，已然成為人們重要交往方式之一，深受當(dāng)代大學(xué)生喜愛。作為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往動(dòng)力因素的精神需求和物質(zhì)利益，及作為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往直接動(dòng)機(jī)的溝通交流、情感滿足、提升自我、獲得他人認(rèn)可、休閑娛樂、消磨時(shí)光，共同構(gòu)成了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往的內(nèi)在動(dòng)力，吸引著越來越多的大學(xué)生開展網(wǎng)絡(luò)交往。

網(wǎng)絡(luò)交往；內(nèi)在動(dòng)力；大學(xué)生德育

人是社會存在物，交往是人社會性的表現(xiàn)，是人社會存在的基本特征之一。交往是人類社會進(jìn)步和人類發(fā)展的重要途徑，它推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展、社會制度的更替、社會文明的進(jìn)步，人類自身也在不斷發(fā)展的交往中實(shí)現(xiàn)了個(gè)體的自我認(rèn)識、自我滿足和自我完善。人的思維、交往和生產(chǎn)方式等均受到網(wǎng)絡(luò)虛擬社會的影響，產(chǎn)生了深刻的變革。人類在網(wǎng)絡(luò)社會中的交往即網(wǎng)絡(luò)交往是一種全新的交往形式，它從現(xiàn)實(shí)社會交往中分化出來，是現(xiàn)實(shí)社會交往在網(wǎng)絡(luò)中的反映和延伸，其內(nèi)在動(dòng)力值得深入研究。

一、網(wǎng)絡(luò)交往的內(nèi)涵

實(shí)踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，人類的每一個(gè)實(shí)踐活動(dòng)都跟交往有關(guān)，都依靠交往實(shí)現(xiàn)。交往形式的演變主要經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會和現(xiàn)代信息社會三個(gè)階段。在農(nóng)業(yè)社會，人與人的交往紐帶主要依靠血緣和地緣，人們的交往范圍只能被限制在一個(gè)狹小的地域，交往活動(dòng)也只能在這個(gè)狹小的地域內(nèi)進(jìn)行；在工業(yè)社會，交通工具和通信手段的變革，使得交往不再具有地域和民族的限制，使得交往逐步走向開放，與此同時(shí)，人的發(fā)展也不再受到約束和局限，交往空間和范圍相對得到了較大地拓展和延伸。

第三次科技革命的到來，為人類帶來了新的科學(xué)技術(shù)，特別是信息技術(shù)。信息技術(shù)是信息社會的核心，信息技術(shù)的研發(fā)與更新使網(wǎng)絡(luò)技術(shù)得以產(chǎn)生，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用使整個(gè)世界所有國家連接在了一起，成為一個(gè)真正意義上的地球村?；ヂ?lián)網(wǎng)從最初一間房子里的幾臺電腦相連，到如今覆蓋全球200余個(gè)國家和地區(qū)；網(wǎng)民人數(shù)從最初的寥寥數(shù)人發(fā)展到目前接近30億人，約占了全球70多億人口的42.8%。除互聯(lián)網(wǎng)規(guī)模擴(kuò)大外，互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用領(lǐng)域也走向多元化。最初的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用主要集中在通訊和信息傳播等方面，互聯(lián)網(wǎng)用戶主要是科技工作者。到20世紀(jì)90年代初期，萬維網(wǎng)憑借信息量大、查詢方便快捷等優(yōu)勢，將無數(shù)非學(xué)術(shù)領(lǐng)域的用戶帶入互聯(lián)網(wǎng)世界。進(jìn)入新世紀(jì)，隨著多媒體技術(shù)的發(fā)展和通信業(yè)務(wù)的開通，電子商務(wù)、遠(yuǎn)程教育、視頻會議等互聯(lián)網(wǎng)新應(yīng)用深入到社會生活的方方面面。隨著急劇增加的網(wǎng)民數(shù)量和多元化的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為影響社會發(fā)展、改變?nèi)嗣裆钚螒B(tài)的關(guān)鍵領(lǐng)域，成為人類交往的重要平臺。

網(wǎng)絡(luò)交往是以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)、以計(jì)算機(jī)為中介的人際交往方式，是人的社會本性在計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的拓展和延伸。人們主要通過網(wǎng)絡(luò)即時(shí)通訊、網(wǎng)上論壇、網(wǎng)絡(luò)游戲、電子郵件以及網(wǎng)站、微博、博客等方式開展網(wǎng)絡(luò)交往，［1］實(shí)現(xiàn)人與人在網(wǎng)絡(luò)中的交流和溝通。網(wǎng)絡(luò)交往與現(xiàn)實(shí)生活中人們的交往行為特征是不同的，［2］網(wǎng)絡(luò)交往主體、中介及客體組成了網(wǎng)絡(luò)交往的三個(gè)重要要素。所謂網(wǎng)絡(luò)交往主體,簡單地說就是在網(wǎng)絡(luò)社會中從事交往的人。這里的人是指廣義的人，他既可以是個(gè)體，也可以是群體。網(wǎng)絡(luò)交往主體與現(xiàn)實(shí)交往主體相比，網(wǎng)絡(luò)交往主體在心態(tài)、思維方式和交往行為等方面有著不同的表現(xiàn)。所謂網(wǎng)絡(luò)交往中介，就是承載網(wǎng)絡(luò)交往過程中的信息載體，網(wǎng)絡(luò)交往手段和方式是網(wǎng)絡(luò)交往中介的重要內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)交往手段是指網(wǎng)絡(luò)交往中的物質(zhì)工具或條件以及語言符號，比如，計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)設(shè)施、語音、文字、符號等。網(wǎng)絡(luò)交往方式是指軟件技術(shù)載體，比如，電子郵箱、聊天軟件、社交軟件、BBS、虛擬社區(qū)等。網(wǎng)絡(luò)交往方式具有信息交往、情感滿足、電子商務(wù)、網(wǎng)上購物和休閑娛樂等功能。網(wǎng)絡(luò)交往客體是相對網(wǎng)絡(luò)交往主體而言的，簡單地說就是在網(wǎng)絡(luò)社會中從事交往的人。網(wǎng)絡(luò)交往是一種對象性實(shí)踐活動(dòng)，因此，網(wǎng)絡(luò)交往主體和客體都是人。由于人具有雙重身份，網(wǎng)絡(luò)交往的主客體是確定性和不確定性的辯證統(tǒng)一，個(gè)人既是網(wǎng)絡(luò)交往的主體，也是網(wǎng)絡(luò)交往的客體。換句話說，網(wǎng)絡(luò)交往主體既是交往主體也是交往客體，網(wǎng)絡(luò)交往客體既是交往客體也是交往主體，它們在網(wǎng)絡(luò)交往過程中根據(jù)需要不斷變換自己的角色，并相互影響對方。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往的動(dòng)力因素

在網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)的今天，大學(xué)生更加注重網(wǎng)絡(luò)空間的交往。主觀上，大學(xué)生自身對于交往深入的需求以及突破現(xiàn)實(shí)限制的渴求是行為發(fā)生的動(dòng)力因素之一；客觀上，交往對象的廣泛性、網(wǎng)絡(luò)交往的匿名性以及網(wǎng)絡(luò)社會的虛擬性，使得網(wǎng)絡(luò)交往比現(xiàn)實(shí)交往更加具有吸引力。

第一，精神需求是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往的主要?jiǎng)恿σ蛩?。精神需要是人類生活所特有的，也是不可缺少的需要，需要通過網(wǎng)絡(luò)平臺這一特殊的載體進(jìn)行滿足與宣泄［3］。所謂的精神需要，是指人們對精神生活的需求，是人們在精神上的欲望和追求。精神需要包括尊重、友誼、愛情、審美、道德、求知、才干、理想等方面，它具體表現(xiàn)為求知需要、審美需要、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值需要等等。當(dāng)然，交往需求也是精神需求的一個(gè)重要方面。社會是由各種錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系組成的網(wǎng)絡(luò)，人來到這個(gè)世界便成為這個(gè)社會的一分子，就與他人發(fā)生著千絲萬縷的關(guān)系。大學(xué)生之所以需要交往，主要在于兩個(gè)方面：一方面，交往是體現(xiàn)人的本質(zhì)的重要力量。馬克思認(rèn)為，人是自然存在物，又是社會存在物，是一切社會關(guān)系的總和。人是具體的人而不是抽象的人，具體的人是類、群體與個(gè)體的存在物，現(xiàn)實(shí)的個(gè)體是社會存在的主體。另一方面，交往是大學(xué)生發(fā)展的重要條件。人的能力、社會關(guān)系和個(gè)性的發(fā)展是人發(fā)展的主要內(nèi)容，而人類的交往方式、交往范圍成為影響人的社會實(shí)踐，進(jìn)而影響人發(fā)展的基本要素。

在現(xiàn)實(shí)社會中，人們社會地位的確立主要受到身份、職業(yè)以及家庭背景等眾多先天性因素的影響，一般無法改變與隱藏。然而，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會，網(wǎng)絡(luò)交往主體可以將自身真實(shí)身份隱匿起來，使用虛擬身份進(jìn)行交往并構(gòu)建社會關(guān)系；網(wǎng)絡(luò)交往主體可以輕易進(jìn)入一種角色扮演狀態(tài)，他們創(chuàng)造新身份與他人進(jìn)行生活與交往。正是這種虛擬身份，可以滿足他們在精神上的欲望和追求，可以使他們得到他人的尊重、友誼和愛情，甚至可以實(shí)現(xiàn)其理想等，在網(wǎng)絡(luò)交往中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和發(fā)展。

第二，物質(zhì)利益的誘惑是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往的重要?jiǎng)恿σ蛩?。作為自然生命個(gè)體，人是物質(zhì)性實(shí)體存在。因此，物質(zhì)需求是人第一層次的需求，是人“生”的需求，也是人本性的最基本需求。人的物質(zhì)需求既包括對水、空氣、陽光、營養(yǎng)等自然物的需求，也包括對器物、工具等人工物的需求；既包括吃、穿、住、用、行諸方面，也包括物質(zhì)財(cái)富、物質(zhì)利益等其他方面。具體而言，物質(zhì)需求主要表現(xiàn)為：一是生理需要的物質(zhì)，比如，糧食、蔬菜、水果等；二是娛樂和精神生活需要的物質(zhì)，比如，撲克、體育器材、書本等；三是行動(dòng)和生產(chǎn)需要的物質(zhì)，比如，汽車、火車、鋤頭等；四是生活用品，比如衣服、房屋等；五是空間領(lǐng)地，比如房屋、土地等。

物質(zhì)需求之所以成為人們網(wǎng)絡(luò)交往的動(dòng)力因素主要在于三個(gè)方面：一是人對物質(zhì)的需求是為了自身生存。物質(zhì)是維持人的生命和生存的最基本的東西，是最基本的需求。沒有物質(zhì)的補(bǔ)充，人的生理運(yùn)行將得不到保障，只有源源不斷的物質(zhì)對人體的補(bǔ)充，才能保證人自身肌體的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，人才能得以生存下來；二是人對物質(zhì)的需求是為了人自身發(fā)展。人類追求物質(zhì)的過程，實(shí)質(zhì)上是追求生產(chǎn)和勞動(dòng)的過程，人通過生產(chǎn)和勞動(dòng)推動(dòng)了社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，最終促進(jìn)了人的發(fā)展；三是人對物質(zhì)的需求是為了追求更高的精神生活，獲得人生幸福。精神需求是以物質(zhì)為實(shí)體的，人如果不能滿足物質(zhì)需求，精神生活也將不能得到滿足。當(dāng)然，物質(zhì)利益的誘惑是網(wǎng)絡(luò)交往的動(dòng)力還表現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)交往在提供正當(dāng)獲取社會利益的機(jī)會同時(shí)，導(dǎo)致道德觀念也相應(yīng)淡漠，［4］為一些人提供了不正當(dāng)獲取社會利益的機(jī)會。有的網(wǎng)絡(luò)交往主體利用網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、匿名性和隱蔽性，采取不正當(dāng)手段攫取物質(zhì)利益，甚至通過非法手段獲取物質(zhì)利益。比如，惡意制造并傳播病毒的黑客，通過買賣病毒賺取財(cái)富；還有人通過植入木馬竊取他人信息、網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)犯罪、有償刪帖回帖等形式獲取物質(zhì)利益。這些行為給人們帶來了新的煩惱和麻煩。

三、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往的直接動(dòng)機(jī)

動(dòng)機(jī)是推動(dòng)人從事某種活動(dòng)，并朝一個(gè)方向前進(jìn)的內(nèi)部動(dòng)力。對于網(wǎng)絡(luò)交往而言，大學(xué)生直接動(dòng)機(jī)主要表現(xiàn)在六個(gè)方面。

一是信息溝通、交流?，F(xiàn)實(shí)生活中，由于受到時(shí)空和交通等因素的限制，朋友圈不能無限擴(kuò)大，也無法便捷地與親人、朋友、同學(xué)面對面的溝通與交流，在受到委屈需要訴說時(shí)不方便或缺少傾訴對象。與此同時(shí)，人們越來越注重隱私的保護(hù)，而現(xiàn)實(shí)生活中稍不留心，隱私就會被宣揚(yáng)得盡人皆知。網(wǎng)絡(luò)交往彌補(bǔ)了這些缺陷，他不僅擴(kuò)大了交往范圍，讓與陌生人交往成為一件極其簡單的事，可以認(rèn)識不少朋友，而且在與人交往過程中，可以暢談人生不怕隱私被宣揚(yáng)，可以把現(xiàn)實(shí)中的委屈向他們訴說。不僅拉近了與親人、朋友、同學(xué)的時(shí)空距離，而且可以和他們隨時(shí)隨地聯(lián)絡(luò)、溝通和交流。網(wǎng)絡(luò)交往的便捷、方便與安全，讓很多人得到滿足。網(wǎng)絡(luò)交往在信息獲取上也突破現(xiàn)實(shí)交往束縛，可以讓人們通過互聯(lián)網(wǎng)得到所需要的任何信息。

二是情感滿足?，F(xiàn)實(shí)生活中與人進(jìn)行情感交流或與異性交往不是件容易的事，由于交友范圍狹窄導(dǎo)致現(xiàn)在的“剩男剩女”遍地開花，情感無處安放。網(wǎng)絡(luò)交往大大滿足了與人進(jìn)行情感交流的需要，包括宣泄情感、獲取情感支持等，網(wǎng)絡(luò)交往主體可以盡情為所欲為，隨心所欲地表現(xiàn)自我感情，表達(dá)自己喜怒哀樂，滿足并彌補(bǔ)交往主體在現(xiàn)實(shí)情感交流的遺憾和不足。

三是提升自我?！叭诵校赜形?guī)熝伞?，這句古話充分說明交往是促進(jìn)個(gè)人成長、完善自我的一種很好的方式。因?yàn)?，個(gè)人的力量畢竟有限，如果只通過個(gè)人努力來改善這一點(diǎn)，效果可能會相當(dāng)緩慢而且不明顯。網(wǎng)絡(luò)交往可以彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)交往的許多限制，讓大學(xué)生可以在任何時(shí)間、不必外出、不必花費(fèi)太多的金錢就能實(shí)現(xiàn)交往。他們或是到BBS網(wǎng)上電子公告板瀏覽和參與某些專題討論，或是尋求一些志同道合的人進(jìn)行在線交流，從而實(shí)現(xiàn)快速拓展知識、豐富閱歷、促進(jìn)個(gè)人成長的愿望。

四是獲得他人認(rèn)可。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們大都渴望通過人際交往向?qū)Ψ秸宫F(xiàn)自我，并希望能夠得到他人的認(rèn)可和肯定。然而，由于現(xiàn)實(shí)環(huán)境和個(gè)人人際交往能力的限制，這些愿望的實(shí)現(xiàn)往往不容易。而網(wǎng)絡(luò)交往較少受這樣的限制，在網(wǎng)絡(luò)上人人平等，無論你的外貌、學(xué)歷、經(jīng)濟(jì)條件、家庭背景如何，都可以在網(wǎng)絡(luò)上順利實(shí)現(xiàn)交往，充分表達(dá)自己的思想和感受，獲得他人認(rèn)可。

五是休閑娛樂。休閑娛樂是網(wǎng)絡(luò)交往的又一重要主題。［5］現(xiàn)代人在生活中難免遇到各種各樣的困難、矛盾或不愉快的事情，但不是所有的事情都方便與周圍的朋友訴說，一些人或缺乏傾訴對象，或缺乏訴說的勇氣和信心，因而借助網(wǎng)上聊天、網(wǎng)絡(luò)游戲來擺脫煩惱成為一種可行的選擇。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上可以任意虛構(gòu)自己的身份而不必?fù)?dān)心真實(shí)身份被暴露，可以宣泄心中煩惱也比較安全、自如、毫無顧忌，如果遇到能夠理解自己的網(wǎng)友更能緩解自己心中的苦悶。

六是消磨時(shí)光。人們在現(xiàn)實(shí)生活中有時(shí)會覺得無聊，沒事干，或在工作之余想輕松放松，或已經(jīng)事業(yè)有成，無憂無慮，想消磨時(shí)光?，F(xiàn)實(shí)生活消磨時(shí)光的方式比較有限，比如，發(fā)呆、睡覺等。而網(wǎng)絡(luò)交往為消磨時(shí)光提供了好的去處，刷刷微信、上上QQ、打打網(wǎng)絡(luò)游戲、寫寫微博、逛逛網(wǎng)店、瀏覽論壇和網(wǎng)頁都是不錯(cuò)的選擇，人們在消磨時(shí)光的同時(shí)，獲得了快樂，找到了樂趣。

虛擬和開放的網(wǎng)絡(luò)社會，成為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往的嶄新舞臺，而精神需求、物質(zhì)需求以及6種直接動(dòng)機(jī)成為他們開展網(wǎng)絡(luò)交往的內(nèi)在動(dòng)力。這種內(nèi)在動(dòng)力一方面為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往提供源源不斷的動(dòng)力，另一方面又約束著大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往的種種言行，使其在可控范圍之中，而不至于脫離理性與秩序、現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)的軌道。

［1］楊鮮蘭，劉懷元.論網(wǎng)絡(luò)交往的德性訴求［J］.湖北大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會科學(xué)版，2015（5）：1-5.

［2］陶國富.網(wǎng)絡(luò)交往的泛化與精神文明的深化［J］.社會科學(xué)，2001(6)：54-58.

［3］魏臻，韓沛?zhèn)?網(wǎng)絡(luò)交往的動(dòng)力研究［J］.福建論壇:人文社會科學(xué)版，2013(5)：59-64.

［4］方鈁研.網(wǎng)絡(luò)交往的演進(jìn)及其倫理意蘊(yùn)［J］.深圳大學(xué)學(xué)報(bào):人文社會科學(xué)版，2011(4)：58-62.

［5］林興發(fā).網(wǎng)絡(luò)交往的倫理審視［J］.廣西社會科學(xué)，2004（5）：24-25.

Intrinsic Motivation of Network Communication

LIU Huaiyuan
(Hubei Youth Ideological and Moral Education Research Center,Hubei University,Wuhan 430062,China)

As an extension and important part of communication,network communication has become one of the most important ways of communication,which is popular with contemporary college students.Spiritual needs and material interests as the dynamic factors of college students’network communication,communication and emotional satisfaction,improve themselves and get the approval of others,leisure and entertainment,spend time as the direct motivation of college students’network communication,form power in students’network communication,is attracting more and more college students to carry out net work communication.

Network communication；Inner power；Moral education of college students

G641

A

2095-4476(2016)12-0080-04

（責(zé)任編輯：劉應(yīng)竹）

2016-11-09；

2016-11-28

湖北青少年思想道德教育研究中心研究項(xiàng)目（201504）；湖北省教育廳人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目（16Q017）

劉懷元（1980—），男，湖北南漳人，湖北大學(xué)湖北青少年思想道德教育研究中心講師，博士，主要研究方向：思想政治教育學(xué)。