淺析弱勢群體的情感缺失后遺癥

傅宇航

摘 要：一個(gè)在2007年便獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家，寫了這部被稱為充滿哲理意味的“恐怖的好小說”——《第五個(gè)孩子》。作者多麗絲·萊辛，用她獨(dú)特的敘述方式，開啟了一道讓世人了解弱勢群體的大門。她向人們展示的是一個(gè)滴血的現(xiàn)實(shí)，并非所有的父母都愛自己的孩子，尤其當(dāng)這個(gè)孩子是個(gè)與社會格格不入的怪胎時(shí)，拋棄這個(gè)孩子，從而獲得身心的解脫，也不是不存在的事情。但是，父母的身體解脫了，他們的心靈能獲得真正的解脫嗎？本文將通過分析小說中的母親海蕊和作為家庭的“怪胎”的班的情感經(jīng)歷，來說明作為弱勢群體的人，在情感缺失后會呈現(xiàn)的不同狀態(tài)，也許他們需要的不是社會的認(rèn)同，他們需要的是社會的愛與寬容。

關(guān)鍵詞：弱勢群體；情感缺失；女性主義

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-02-0-01

一、計(jì)劃外的多余人——注定情感缺失

戴維和海蕊原本是一對幸福的夫妻，他們也很喜歡孩子，但在連續(xù)生育了第四個(gè)孩子以后，他們已經(jīng)深感經(jīng)濟(jì)和家庭負(fù)擔(dān)不堪重負(fù)。但沒想到的是，在這樣的情形之下，海蕊又生下了第五個(gè)孩子——班，也是小說的隱形主人公。他的出生，從一開始就可以用多余二字來概括，班從在娘胎里就開始折騰海蕊，到后來的各種怪異表現(xiàn)：食量驚人、體力超人、破壞性大等等，全家人除了母親以外，沒有一個(gè)人喜歡他，此處也可以理解為偉大的母性使然。所有人都只看到了班的缺點(diǎn)，并且無限放大，包括他的父親戴維，也希望他早日消失。人們對異類的劃分總是那么一廂情愿，只要被歸為異類的人，勢必會承受很多本不屬于他的壓力和排擠，作為不到三歲的小孩，他是弱勢群體，作為這個(gè)家庭最小的孩子，他也是弱勢群體，但他在情感上的缺失，直接導(dǎo)致了他走上了一條犯罪的不歸路。

在小說中，幾乎沒有描述班的家人進(jìn)行溝通的場景，班曾試圖像其他人一樣學(xué)著和別人打招呼以期待有真正的交流，然而所有人都像躲避瘟疫一樣逃離開，他最后只好放棄改變，干脆重新做回自己，甚至變本加厲，開始了一個(gè)惡性循環(huán)，最終海蕊都不得不放棄他，何其可悲。這不由得讓人想起了卡夫卡的《變形記》，人與人之間的冷漠，無視，自私自利大概才是毀滅人性的真兇吧。

這個(gè)多余人最后居然成為了街頭小霸王的領(lǐng)袖，這些被父母放棄的孩子，難道不是社會的異類和邊緣人的代表嗎，情感和家庭關(guān)愛的缺失讓他們有同是天涯淪落人的歸屬感，沒有同類，是一種很缺乏安全感的漂泊。

班這個(gè)多余的小孩，從一開始來到這個(gè)家庭就自帶悲劇色彩，在療養(yǎng)院里奄奄一息的他，對融入大家庭已經(jīng)失去了最后的希望，這個(gè)先天就沒有得到上帝眷顧的孩子，在親友中間也沒有得到本該屬于他的關(guān)愛，是家人的冷漠、無視將班一步步推向了悲哀的深淵。

二、父權(quán)制話語下的弱勢群體的掙扎

海蕊這個(gè)人物的設(shè)置，在小說的開始就已經(jīng)鎖定了，她就是一個(gè)典型的受丈夫影響甚至控制的女性。從結(jié)婚生子到照顧家庭，這個(gè)人設(shè)就是一個(gè)完美的傳統(tǒng)女性。及其符合戴維這個(gè)大男子主義的擇偶標(biāo)準(zhǔn)。海蕊認(rèn)為家庭幸福就是應(yīng)該建立在傳統(tǒng)的男主外、女主內(nèi)的勞動(dòng)分工之上，試問有這樣想法的女性，如何去挽救自己絕望的兒子。對于前四個(gè)孩子而言，海蕊的母性角色扮演的非常成功，而在班這里，她之前建構(gòu)起來的父權(quán)制下完美的母性形象逐漸崩塌。在如何對待班這一問題上，將班送到收容所這一決定，也充分揭露了父權(quán)統(tǒng)治對母親的限制和控制。母親所代表的弱勢群體，無權(quán)，沒有經(jīng)濟(jì)來源，最后導(dǎo)致主體性的喪失，在班的問題上，海蕊根本就沒有絕對發(fā)言權(quán)。

海蕊作為弱勢群體，家庭成員也沒有真正關(guān)心過她的內(nèi)心感受，丈夫并沒有因?yàn)榘嗟膯栴}與海蕊商量解決的對策，而是一味地想將這個(gè)麻煩的孩子送走了事?？膳碌氖呛Ｈ锝邮芰酥髁饕庾R的決定，覺得放棄也是一種解脫，然而她忽略了女人有母性的天性，最終她又將班接了回來。她的這一決定強(qiáng)調(diào)了母子之間的自然聯(lián)系，更將兩個(gè)弱勢群體聯(lián)系了起來，既然沒有旁人的關(guān)愛，那么情感上的缺失就只有他們彼此來彌補(bǔ)了，從另一個(gè)角度來說，海蕊也通過這一行為實(shí)現(xiàn)了對自我的救贖。

如果用克里斯托娃的“異質(zhì)倫理學(xué)”來闡釋這種救贖，那么這種母子的自然聯(lián)系是對父權(quán)制的超越，通過海蕊對班的拯救，母親的角色超越了父權(quán)的限制，拒絕了傳統(tǒng)的母親對父親言聽計(jì)從的規(guī)范化，并建立了自己的母權(quán)系統(tǒng)。

作者多麗絲·萊辛將對弱勢群體的忽視、排擠、邊緣化用陌生化的語言符號表現(xiàn)出來，讓讀者去深刻剖析將弱勢群體推向極端或是徹底變質(zhì)的原因，在這個(gè)充滿人性光輝的世界里，作者試圖用這種殘忍的寫作手法和文字，讓我們從知道現(xiàn)實(shí)社會有這樣的人存在，過渡到了解真的有這樣的人存在這個(gè)殘酷的事實(shí)，來提醒人們對弱勢群體的關(guān)懷與幫助。拋棄和消滅并不能解決最終的問題，只有正視他們，與他們溝通，并與之和諧共處，才能體現(xiàn)建立和諧社會的主題。這里套一句《士兵突擊》里的臺詞：不拋棄，不放棄。雖然環(huán)境不同，人設(shè)不同，但對于弱勢群體來說，它都是受用的吧。

參考文獻(xiàn)：

[1]第五個(gè)孩子.[英]多麗絲·萊辛著.何穎怡譯.譯林出版社.2016年1月第一版。

[2]女性與文學(xué)——經(jīng)典女性主義批評與經(jīng)典重讀.徐麗萍著.龍門書局.2013年12月第一版。endprint