文化養(yǎng)成古詩文教學(xué)的價值追求

摘 要： 在中小學(xué)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》就曾指出：“語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情……同時還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展。”學(xué)習(xí)語文不僅僅是為了傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民族精神，還為了在語言快速發(fā)展的同時，培養(yǎng)更多具有愛國主義情懷，社會主義道德品質(zhì)的優(yōu)秀青年，為培養(yǎng)以后正確的人生觀和價值觀奠定基礎(chǔ)。本文主要從人格的定義和健全人格的意義出發(fā)，聯(lián)系結(jié)合現(xiàn)代初中學(xué)生的個性特點，分析了初中古詩文教材所包含的教學(xué)價值，來論述利用古詩文教學(xué)的價值追求的重要意義。

關(guān)鍵詞： 古詩文；人格；價值追求

一、 引言

古詩文在我國來說可以算是濃縮了中華民族傳統(tǒng)文化的精華，是我國廣大青少年奮發(fā)向上的學(xué)習(xí)基石，同時也是傳承我國傳統(tǒng)文化的有效方式和優(yōu)秀素材，對青少年的文化素質(zhì)培養(yǎng)具有一定的促進作用，對青少年即將成型的人格發(fā)展也具有不可替代的作用。

二、 培養(yǎng)人格的關(guān)鍵時期是青少年時期

（一） 人格的含義

人格的定義指的是人類心理特征的整合，是統(tǒng)一一體的，是一個相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)組織，是一個人的氣質(zhì)、能力、性格、思想等等的總和，是人們在政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)等多領(lǐng)域活動中所產(chǎn)生的思想、心理素質(zhì)的行為表現(xiàn)，從側(cè)面反映著一個人的本質(zhì)。人格是人類獨有的，由先天獲得的遺傳因素與后天環(huán)境相互作用而形成的，能代表人類靈魂本質(zhì)及個性特點的性格、氣質(zhì)、品德、品質(zhì)、信仰、良心以及由此形成的尊嚴(yán)、魅力等。其中人格具備四個明顯的特征，它們分別是人格的穩(wěn)定性、獨特性、綜合性、功能性。從各種心理學(xué)方面顯示，一個人在不同年齡段所接觸到的事物和自身的經(jīng)歷以及所受到的教育程度對整個人的人格發(fā)展都有著一定的決定性因素。

（二） 健全人格的標(biāo)準(zhǔn)

健全人格與我們的現(xiàn)實人格不同，它指一個人的心理健康，豁達，樂觀，積極，對人對事有一種積極向上的態(tài)度且具有陽光向上的心理傾向。健全人格可以體現(xiàn)出多種人格特征的完備結(jié)合，比如全面性和整體性、穩(wěn)定性和可變性、社會性和獨特性等特征。

（三） 初中學(xué)生年齡段的人格特性

一般來說，初中學(xué)生的年齡段通常在11至14歲左右，這一階段不僅僅是一個人青春期的萌發(fā)階段，同時也是一個人人格特性開始成長階段。對這個階段的人來說，他們開始了解社會，關(guān)注社會，甚至融入社會。然而就現(xiàn)代的我們來說，他們大多數(shù)都是獨生子女，備受父母、親朋好友的愛護，但是卻也缺失了一份兄弟姐妹般同年人的友愛，因此會經(jīng)常心理上孤獨而封閉，容易形成明顯的以自我為中心的不良態(tài)勢。加上我國特殊的教育模式，對青少年的發(fā)展往往側(cè)重于他們成績上的體現(xiàn)，進而導(dǎo)致大多數(shù)老師都注重學(xué)生的邏輯思維能力的發(fā)展，而忽視了人與人之間的情感教育。導(dǎo)致培養(yǎng)出的大多數(shù)學(xué)生都是智商高但情商卻偏低。然而正確的古詩文學(xué)習(xí)、欣賞正是幫助提高他們情商的一劑良藥。

三、 學(xué)習(xí)古詩文是培養(yǎng)青少年健全人格的有效途徑

往往在我們的語文學(xué)習(xí)過程中，主要都是加強和培養(yǎng)學(xué)生的文化教育，與此同時提高學(xué)生們的審美能力和寫作能力，對健全人格的發(fā)展有促進作用，需加入一定的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生盡可能多地去接觸學(xué)習(xí)一些優(yōu)秀的文學(xué)作品。而我們的古詩文，往往是蘊含著豐富的情感、深邃的意境、精練的語言、優(yōu)美的環(huán)境，為廣大的青少年所追隨。讓青少年學(xué)習(xí)古詩文，有利于他們開闊視野，增長學(xué)識，陶冶情操，同時還可以提高他們的智力發(fā)展和道德修養(yǎng)。而我們初中學(xué)習(xí)古詩文價值則主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一） 認識文化的價值

我國是一個擁有五千多年華夏文明的國家，經(jīng)過這么多年一代代的發(fā)展，中國的文化雖然歷經(jīng)滄桑，但是卻延綿不絕。在很多領(lǐng)域都取得了令人矚目的成就，比如政治、經(jīng)濟、宗教、教育、書法、醫(yī)學(xué)、地理、軍事等多領(lǐng)域。然而我們這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以保存完全依賴于古詩文，在這些古詩文浩瀚的海洋里，伴隨著中國悠久歷史的發(fā)展歷程，如《活板》是世界上最早有關(guān)印刷術(shù)的記載，是從雕刻印刷到活字印刷的一個歷史性飛躍；《扁鵲見蔡桓公》不但指出了那些自以為是、諱疾忌醫(yī)的害處，同時也贊頌了我國當(dāng)時民間高超的醫(yī)療技術(shù)。

（二） 陶冶教育的價值

在當(dāng)今社會，提高一個人的道德領(lǐng)域的發(fā)展，已經(jīng)受到國家及教育部門的高度重視，曾就有語文教育老學(xué)者說過：“文言文還是進行思想教育，特別是愛國主義教育和歷史唯物主義教育的好教材?！贝_實也是如此，被選入教材的古詩文都是思想純正或者抒懷言志等一些擁有正能量的作品，他們通過古詩文表達出了對事物真善美的執(zhí)著追求。古詩文的教學(xué)具有無法估量的價值，從短期來看有助于提高學(xué)生的事物的思想認識；從長遠來看，有助于加強人的道德品質(zhì)和社會責(zé)任感，進而塑造更加健全的人格。如學(xué)習(xí)了古詩文中的《狼》，明白了人的智慧是可以戰(zhàn)勝一切的，遇到惡勢力要敢于斗爭，善于去斗爭；《愚公移山》則讓學(xué)生明白如何正確處理人和自然的關(guān)系，讓自然為人類更好地服務(wù)。

（三） 感染審美的價值

在我們學(xué)習(xí)的古詩文過程中，我們可以用心去體會作品中所反映出來生活的美好和自然的美好，同時也可以體會到藝術(shù)的不一樣。在這樣作品的熏陶下，進而去培養(yǎng)青少年的審美能力和興趣。好的古詩文，尤其是詩歌直抒情感、語短意長、便于記憶，使人百讀不厭。在閱讀的無形中受以熏陶。如詩人李白筆下的“水”氣勢磅礴，一瀉千里；王維筆下的“水”多清新秀麗，“明月松間照，清泉石上流”……在不同的作者筆下，這些水就仿佛有力的生命，那樣的鮮活，那樣的可愛。

四、 結(jié)語

本文主要從人格的定義出發(fā)，論述了健全人格的標(biāo)準(zhǔn)，要求在興趣、氣質(zhì)、理想、信念等方面，都呈現(xiàn)出良好的素養(yǎng)。最后就古詩文教學(xué)的價值進行了分析，從文化、教育、審美價值等三方面論述了語文教育在我們生活中的重要性，以及對一個人健全人格發(fā)展都是具有不可替代性的，呼吁廣大青年盡可能多地去接觸和學(xué)習(xí)一些優(yōu)秀的古詩文作品。

參考文獻：

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作者簡介：

徐友芳，安徽省馬鞍山市和縣第三中學(xué)。endprint