人工智能時(shí)代人的發(fā)展的新機(jī)遇與新挑戰(zhàn)*

孫閃閃

(首都師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 北京 100089)

人工智能的研發(fā)和利用越來(lái)越清晰地表明，作為一種影響巨大的顛覆性技術(shù)，它必將給社會(huì)進(jìn)步和人自身帶來(lái)廣泛而深刻的影響。尤其是在大數(shù)據(jù)等新技術(shù)的支持下，人工智能開(kāi)始了新一輪革命，思考人工智能將帶來(lái)的復(fù)雜效應(yīng)成為不容回避的課題。馬克思認(rèn)為，人是社會(huì)發(fā)展的主體，人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的最終目的。分析人工智能環(huán)境下人的發(fā)展的新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)，有利于我們看清利弊并及早制定預(yù)防對(duì)策，使人工智能走上符合人自身發(fā)展尺度的健康、有序軌道。

一、馬克思關(guān)于人的發(fā)展的觀點(diǎn)

馬克思關(guān)于人的發(fā)展的思想是馬克思人學(xué)理論的重要內(nèi)容。馬克思認(rèn)為，人是社會(huì)發(fā)展的主體，人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的最終目的。馬克思在其著作中對(duì)人的發(fā)展的內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)條件和途徑有著詳細(xì)的闡述。

1. 人的發(fā)展的內(nèi)涵

在馬克思看來(lái)，人的發(fā)展有多層含義。其一，人的發(fā)展表現(xiàn)為人的活動(dòng)及其各種能力的發(fā)展。由于人類只有借助勞動(dòng)才能把自身的潛在能力不斷地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)能力，所以人的發(fā)展首先表現(xiàn)為人的勞動(dòng)能力的發(fā)展。人的勞動(dòng)能力是多方面的，主要包括人類從事物質(zhì)生產(chǎn)的能力和從事精神生產(chǎn)的能力。人類的體力和智力會(huì)在人類參加具體的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)活動(dòng)時(shí)不斷地體現(xiàn)和發(fā)揮出來(lái)，并在此過(guò)程中不斷促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)人自身的發(fā)展。其二，人的發(fā)展表現(xiàn)為人的社會(huì)關(guān)系的發(fā)展。馬克思曾明確指出：“個(gè)人的全面性不是想象的或設(shè)想的全面性，而是他的現(xiàn)實(shí)關(guān)系和觀念關(guān)系的全面性?！盵1]36這說(shuō)明，人的全面發(fā)展意味著人的社會(huì)關(guān)系的豐富與充分發(fā)展，意味著人的活動(dòng)范圍突破地域和民族界限，拓展成為世界歷史性的活動(dòng)。其三，人的發(fā)展表現(xiàn)為人的個(gè)性的發(fā)展。馬克思恩格斯曾以人的發(fā)展為尺度對(duì)私有制進(jìn)行了尖銳的批判，指出：“私有制不僅奪去人的個(gè)性，也奪去物的個(gè)性?！盵2]254“在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，資本具有獨(dú)立性和個(gè)性，而活著的個(gè)人卻沒(méi)有獨(dú)立性和個(gè)性?！盵3]287并提出“無(wú)產(chǎn)者為實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)性，就應(yīng)當(dāng)消滅他們迄今面臨的生存條件，消滅這個(gè)同時(shí)也是整個(gè)迄今為止的社會(huì)生存條件，即消滅勞動(dòng)?！棺约旱膫€(gè)性得以實(shí)現(xiàn)”[3]121的任務(wù)?？梢?jiàn)，他們認(rèn)為人的個(gè)性發(fā)展也是人的發(fā)展的重要方面，甚至是最顯著的標(biāo)志。綜上所述，人的發(fā)展就是人的勞動(dòng)能力、社會(huì)關(guān)系以及人的個(gè)性的不斷豐富與發(fā)展。

2. 人的發(fā)展的實(shí)現(xiàn)條件和途徑

(1) 實(shí)踐活動(dòng)是人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)途徑。馬克思認(rèn)為，人類的實(shí)踐活動(dòng)具有改造環(huán)境和改造人類自身的雙重意義。環(huán)境的改善與人的發(fā)展具有一致性，人類只有在改造世界的過(guò)程中才能不斷改造、提高和完善自己。馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中曾明確指出：“革命之所以重要不僅是因?yàn)闆](méi)有其他任何辦法能夠推翻統(tǒng)治階級(jí)，而且還因?yàn)橥品y(tǒng)治階級(jí)的那個(gè)階級(jí)，只有在革命中才能拋掉身上一切陳舊的骯臟東西，才能成為社會(huì)的新基礎(chǔ)。”[3]91這就是說(shuō)，革命者本身并不完美，他們只有經(jīng)過(guò)革命的洗禮才能得到改造與洗禮，成為未來(lái)新社會(huì)的新人。據(jù)此我們認(rèn)為，人類只有在社會(huì)實(shí)踐中才能改造自己、發(fā)展自己。也就是說(shuō)，人的發(fā)展不是享受意義上的，人類只有通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)、參加勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。

(2) 生產(chǎn)力發(fā)展是人的發(fā)展的前提條件和基本途徑。人所達(dá)到的生產(chǎn)力的總和決定著社會(huì)狀況，也從根本上決定著人的發(fā)展的狀況。首先，生產(chǎn)力的發(fā)展是人的發(fā)展的物質(zhì)前提。物質(zhì)資料的生產(chǎn)與再生產(chǎn)是人類生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力。其次，生產(chǎn)力的不斷發(fā)展能夠減少社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，增加人類自由時(shí)間。自由時(shí)間增多，人們才有精力和時(shí)間參加自己感興趣的活動(dòng)，拓展自身各方面的素質(zhì)和能力，從而促進(jìn)自身各個(gè)方面的發(fā)展。最后，生產(chǎn)力的不斷發(fā)展可以逐步消除勞動(dòng)異化。馬克思在展望未來(lái)生產(chǎn)力發(fā)展前景時(shí)預(yù)言：“勞動(dòng)生產(chǎn)力向前發(fā)展，而達(dá)到這樣的程度，以致一方面整個(gè)社會(huì)只需用較少的勞動(dòng)時(shí)間就能占有并保持普遍財(cái)富，另一方面勞動(dòng)的社會(huì)將科學(xué)地對(duì)待自己的不斷發(fā)展的再生產(chǎn)過(guò)程，對(duì)待自己的越來(lái)越豐富的再生產(chǎn)過(guò)程，從而，人不再?gòu)氖履欠N可以讓物來(lái)代替人從事的活動(dòng)。”[1]287也就是說(shuō)，生產(chǎn)力的發(fā)展不僅可以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，減少勞動(dòng)時(shí)間，而且可以改善勞動(dòng)環(huán)境，降低人的勞動(dòng)強(qiáng)度。馬克思在預(yù)見(jiàn)共產(chǎn)主義時(shí)說(shuō)到，在共產(chǎn)主義社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、異化勞動(dòng)消除、人的勞動(dòng)變?yōu)樽杂勺灾鞯幕顒?dòng)，是快樂(lè)的勞動(dòng)，勞動(dòng)成為人的第一需要?？梢?jiàn)，生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的前提條件，大力發(fā)展生產(chǎn)力是當(dāng)前促進(jìn)人的發(fā)展的重要途徑。

(3) 人的發(fā)展有賴于合理化的社會(huì)關(guān)系。馬克思恩格斯曾明確指出：“社會(huì)關(guān)系實(shí)際上決定著一個(gè)人能夠發(fā)展到什么程度?！盵2]295“單個(gè)人的歷史決不能脫離他們以前的或同時(shí)代的個(gè)人的歷史，而是由這種歷史決定的?！盵2]295基于此種認(rèn)識(shí)和對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的觀察，馬克思恩格斯指出，消滅私有制、消滅現(xiàn)存的經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)人的束縛是實(shí)現(xiàn)人的解放的前提，即超越私有制會(huì)使人從以往社會(huì)關(guān)系的束縛中解放出來(lái)，為人的自由全面發(fā)展提供條件。從馬克思恩格斯的論述可以看出，社會(huì)關(guān)系的合理化也是促進(jìn)人的全面發(fā)展的條件之一。

二、人工智能環(huán)境下人的發(fā)展面臨的新機(jī)遇與新挑戰(zhàn)

馬克思曾指出：“在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好像都包含有自己的反面，我們看到，機(jī)器具有減少人類勞動(dòng)和使勞動(dòng)更有成效的神奇力量，然而卻引起了饑餓和過(guò)度的疲勞?！夹g(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來(lái)的。隨著人類愈益控制自然，個(gè)人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無(wú)知的黑暗背景上閃耀。我們的一切發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量具有理智生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量?！盵4]可見(jiàn)科學(xué)技術(shù)具有兩面性，一方面給人類生活帶來(lái)諸多便利，另一方面對(duì)人類自身構(gòu)成挑戰(zhàn)。人工智能作為一種新興的顛覆性技術(shù)，也必將給人的發(fā)展帶來(lái)雙重影響。

1. 人工智能環(huán)境下人的發(fā)展面臨的新機(jī)遇

(1) 人工智能有利于促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，為人的發(fā)展提供物質(zhì)條件。“在馬克思看來(lái)，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。”[2]777“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是資本家的社會(huì)?！盵3]142“在借助蒸汽機(jī)、鐵路、電報(bào)和各種機(jī)器征服自然的過(guò)程中，在一個(gè)世紀(jì)里工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)成功地超越了過(guò)去所有時(shí)代的文明所取得的成就?！盵5]可見(jiàn)，每一次新科學(xué)技術(shù)的出現(xiàn)都會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。人工智能作為一種新興的顛覆性技術(shù)，也必將促進(jìn)生產(chǎn)力的極大發(fā)展，對(duì)今后社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。隨著新一代人工智能與產(chǎn)業(yè)的高度融合發(fā)展，我們將邁入一個(gè)有利于社會(huì)可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展的智能社會(huì)。在社會(huì)生產(chǎn)方面，人工智能的發(fā)展促使傳統(tǒng)行業(yè)開(kāi)始進(jìn)入智能化生產(chǎn)階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)智能化，勞動(dòng)生產(chǎn)率大幅度提高，社會(huì)產(chǎn)品和服務(wù)更加豐富，從而為人的發(fā)展提供充分的物質(zhì)條件。在資源利用方面，智能網(wǎng)絡(luò)和智能交通的發(fā)展使全球市場(chǎng)建立起來(lái)，資源配置和資源共享成為可能，資源利用效率大大提高，資源浪費(fèi)和閑置大大減少。在社會(huì)管理方面，社會(huì)智能監(jiān)督、預(yù)測(cè)和控制系統(tǒng)不斷完善，社會(huì)運(yùn)行更加安全、高效，社會(huì)治理水平不斷提高，人們出行更加安全、便捷。在社會(huì)生活方面，隨著新一代人工智能的研發(fā)應(yīng)用，人類將進(jìn)入智能化生活時(shí)代，特別是人工智能在醫(yī)療、教育、養(yǎng)老等方面的應(yīng)用，將會(huì)減少人們生活中的很多困難和憂慮，從而增加人們的生活幸福感。

(2) 人工智能有利于進(jìn)一步促進(jìn)人的生存社會(huì)化，為人的自由發(fā)展提供可能性。人的自由發(fā)展是指作為主體的人的自覺(jué)、自愿、自主的發(fā)展，人是一切發(fā)展的目的。馬克思批判資本主義社會(huì)時(shí)指出，在資本主義生產(chǎn)條件下，即使人類通過(guò)勞動(dòng)能夠使自己的某一方面得到發(fā)展，但是這種發(fā)展不是自愿的，是受資本家支配的，人們沒(méi)有意志和行為自由，人只是資本家生產(chǎn)剩余價(jià)值的手段而已。盡管如此，但是人“為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一切東西”[3]78。只要想生存下去，人就只能始終是獵人、漁夫、牧人或者批判者，毫無(wú)其他選擇，所以自由發(fā)展更無(wú)從談起。人工智能時(shí)代的到來(lái)將會(huì)使這種現(xiàn)狀有所改變。隨著人工智能的大量運(yùn)用，生產(chǎn)效率將會(huì)極大提高，物質(zhì)財(cái)富更加豐富，人類的生存很有可能會(huì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)化。生存的社會(huì)化使人類不再為了生存被迫從事某種自己厭煩的勞動(dòng)，使人類“自由選擇職業(yè)”成為可能，“隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚(yú)，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會(huì)使我老是一個(gè)獵人、漁夫、牧人或批判者?！盵3]85這時(shí)，人的發(fā)展是自覺(jué)、自愿、自主的發(fā)展，是真正的自由發(fā)展。

(3) 人工智能有利于給人們帶來(lái)更多自由時(shí)間，為人的全面發(fā)展提供可能性。這里的全面發(fā)展是指人的各個(gè)方面能力的發(fā)展。自由時(shí)間是人自身可以自由支配的時(shí)間，是用于非物質(zhì)資料生產(chǎn)的時(shí)間。馬克思說(shuō)：“如果一個(gè)人沒(méi)有一分鐘的自由時(shí)間，他的一生如果除睡眠飲食等純生理上的需要所引起的間斷之外，都是替資本家服務(wù)，那么，他就連一頭載重的牲口都不如?！盵3]195-196一個(gè)僅僅從事物質(zhì)生產(chǎn)的人是無(wú)法實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的，因?yàn)閱渭兊奈镔|(zhì)勞動(dòng)僅僅培養(yǎng)人單方面的能力。自由時(shí)間是人的全面發(fā)展的前提，有了自由時(shí)間，人們才可以根據(jù)自己的興趣從事科學(xué)、藝術(shù)等活動(dòng)，才有可能通過(guò)從事各種各樣的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)各方面能力的發(fā)展即全面發(fā)展。因此，要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，就必須最大限度地減少人們生產(chǎn)物質(zhì)資料的時(shí)間。生產(chǎn)物質(zhì)資料時(shí)間的減少有賴于社會(huì)生產(chǎn)率的提高。人工智能的普遍應(yīng)用必然會(huì)極大地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，提高勞動(dòng)生產(chǎn)效率，以越來(lái)越短的時(shí)間生產(chǎn)出越來(lái)越豐富的物質(zhì)資料，這樣人們的物質(zhì)生產(chǎn)時(shí)間就會(huì)縮短。“社會(huì)為生產(chǎn)小麥、牲畜等等所需要的時(shí)間越少，它所得到的從事其他生產(chǎn)、物質(zhì)的或精神的生產(chǎn)的時(shí)間就越多?！盵3]120這樣，“人們有更多的時(shí)間和機(jī)會(huì)去自由而全面地發(fā)展自己，人將愈來(lái)愈全面地實(shí)現(xiàn)自己的本質(zhì)?！盵6]

(4) 人工智能有助于消除異化勞動(dòng)，促進(jìn)社會(huì)關(guān)系的合理化。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出“自由自覺(jué)的活動(dòng)恰恰就是人的類特性”。此后，馬克思在預(yù)見(jiàn)共產(chǎn)主義時(shí)說(shuō)到，在共產(chǎn)主義社會(huì)勞動(dòng)將成為人的第一需要。所以，真正的人的勞動(dòng)應(yīng)當(dāng)是自由自覺(jué)的、快樂(lè)的勞動(dòng)。在資本主義社會(huì)，大多數(shù)人進(jìn)行勞動(dòng)是為了維持生存，勞動(dòng)是給人們帶來(lái)痛苦和折磨的苦役。影響人們“快樂(lè)勞動(dòng)”的因素主要有三個(gè)：第一，過(guò)度勞動(dòng)、高強(qiáng)度勞動(dòng)和高危險(xiǎn)勞動(dòng)。不可否認(rèn)，勞動(dòng)是對(duì)人的體力和腦力的消耗。如果人類過(guò)度勞動(dòng)或消耗的體力和腦力不能及時(shí)得到恢復(fù)，則不僅會(huì)導(dǎo)致身心疲憊和厭煩心理，還會(huì)對(duì)人類的身體造成傷害，特別是一些繁重勞動(dòng)和高危險(xiǎn)勞動(dòng)對(duì)人類的傷害非常大，甚至?xí){到人類的生命安全。第二，單調(diào)乏味的勞動(dòng)。在工業(yè)社會(huì)，為了提高生產(chǎn)效率，生產(chǎn)分工日趨精細(xì)化，工廠里的工人如同機(jī)器一樣每天重復(fù)著同樣工作，極易讓勞動(dòng)者產(chǎn)生無(wú)聊、厭煩心理，失去勞動(dòng)樂(lè)趣。第三，個(gè)人的興趣也直接影響勞動(dòng)的快樂(lè)性。人工智能引入生產(chǎn)領(lǐng)域，能夠在一定程度上提高人們勞動(dòng)的快樂(lè)性。因?yàn)椤爸悄芟到y(tǒng)一批批發(fā)明出來(lái)，以日益低廉的價(jià)格進(jìn)入生產(chǎn)和生活過(guò)程，可以代替人從事一些重復(fù)、單調(diào)、繁重的工作，將人從一些有毒、有害、危險(xiǎn)的工作(環(huán)境)中解放出來(lái)?！盵7]另外，如前所述，人工智能大量采用之后，一個(gè)機(jī)器人可以代替幾十人甚至上百人工作，而且比人類干得更好更快，一個(gè)機(jī)器人干活能夠養(yǎng)活很多人。在這種情況下，就必須大力完善社會(huì)保障制度和福利制度，保障人們的基本生活需求，實(shí)現(xiàn)生存社會(huì)化。如此，人們就不需再為生存而擔(dān)憂，或被迫地從事某一種勞動(dòng)，而是可以根據(jù)自己的興趣選擇職業(yè)，從而提高人們勞動(dòng)的快樂(lè)性。

2. 人工智能環(huán)境下人的發(fā)展面臨的新挑戰(zhàn)

人工智能作為一門(mén)新興的顛覆性技術(shù)，必定會(huì)帶來(lái)巨大的社會(huì)變革，如果生產(chǎn)關(guān)系和相應(yīng)體制沒(méi)有及時(shí)跟進(jìn)，必將給人類自身的發(fā)展帶來(lái)一些消極影響。

(1) 人工智能的普遍使用將對(duì)部分人的勞動(dòng)權(quán)利構(gòu)成挑戰(zhàn)。自由自覺(jué)的活動(dòng)是人的類特性，人的本質(zhì)通過(guò)勞動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)，人在勞動(dòng)的過(guò)程中肯定自己，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。然而，隨著人工智能的普遍使用，一部分人的勞動(dòng)權(quán)利將會(huì)受到挑戰(zhàn)。由于人工智能具有高效率和高強(qiáng)度勞動(dòng)的特點(diǎn)，被越來(lái)越多地運(yùn)用到各行各業(yè)，越來(lái)越多的崗位被人工智能所取代，結(jié)構(gòu)性失業(yè)將接踵而至。目前，人工智能不僅可以替代從事簡(jiǎn)單勞動(dòng)的產(chǎn)業(yè)工人，而且開(kāi)始慢慢影響中產(chǎn)階級(jí)，白領(lǐng)階層也逐漸受到被人工智能取代的威脅。隨著人工智能核心技術(shù)的不斷突破，有人預(yù)測(cè)，在將來(lái)人類約95%的工作將會(huì)被人工智能所取代。如果人們不及時(shí)接受新的教育和技能培訓(xùn)，將會(huì)徹底喪失勞動(dòng)價(jià)值，走向失業(yè)?？ㄋ固刂赋觯骸艾F(xiàn)在世界大多數(shù)人都與全球的邏輯毫無(wú)干系，這比剝削更糟。我說(shuō)過(guò)總有一天我們會(huì)懷念過(guò)去被剝削的好時(shí)光。因?yàn)橹辽賱兿魇且环N社會(huì)關(guān)系。我為你工作，你剝削我，我很可能恨你，但我需要你；你需要我，所以你才剝削我。這與說(shuō)‘我不需要你’截然不同?！盵8]在這樣的背景下，“數(shù)字窮人”被排斥在全球化的經(jīng)濟(jì)或社會(huì)體系之外，失去就業(yè)機(jī)會(huì)，這也就意味著他們失去了展示自身能力和獲得自身發(fā)展的機(jī)會(huì)。

(3) 人工智能的使用對(duì)傳統(tǒng)倫理構(gòu)成新的挑戰(zhàn)。首先，對(duì)人類的隱私構(gòu)成威脅。例如，人工智能能夠根據(jù)人們網(wǎng)上購(gòu)物記錄、網(wǎng)頁(yè)瀏覽記錄等推送相關(guān)商品或信息，提供更加貼心、便捷的服務(wù)，然而此時(shí)人們的隱私正面臨泄露的危險(xiǎn)。在未來(lái)，隨著人工智能與云計(jì)算的結(jié)合，政府、企業(yè)、個(gè)人的大量信息將被上傳到云端，一旦這些信息被泄露出去或被惡意使用，后果將不堪設(shè)想。其次，雖然人工智能借助現(xiàn)代技術(shù)能夠表現(xiàn)出一些類人的能力，例如語(yǔ)言、表情等，甚至有比人更漂亮的外貌、更充沛的體力和更高的智力水平，卻無(wú)法產(chǎn)生真正的情感。人工智能雖能提高工作效率，減少失誤，卻無(wú)法把握人的心理和文化背景，不能靈活地應(yīng)對(duì)和處理特殊情況，一旦出現(xiàn)錯(cuò)誤判斷將帶來(lái)嚴(yán)重后果。因此，需對(duì)人工智能的權(quán)利和責(zé)任進(jìn)行定位和規(guī)范。最后，仿真機(jī)器人和人機(jī)一體化的發(fā)展，將徹底顛覆傳統(tǒng)的觀念和倫理關(guān)系，必然要求重建倫理規(guī)范。

三、人工智能環(huán)境下促進(jìn)人的全面發(fā)展的對(duì)策

面對(duì)新挑戰(zhàn)，只有從社會(huì)層面采取有效措施預(yù)防或減少失業(yè)問(wèn)題、思維異化問(wèn)題以及技術(shù)倫理問(wèn)題的發(fā)生，才能使人工智能最大限度地促進(jìn)人的全面發(fā)展。

1. 解決失業(yè)問(wèn)題，維護(hù)人的勞動(dòng)權(quán)利

解決人工智能可能帶來(lái)的失業(yè)問(wèn)題須從四個(gè)方面著手：第一，重視和培育人工智能等新興產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造更多就業(yè)崗位。人工智能的研發(fā)和利用必將帶來(lái)新業(yè)態(tài)的發(fā)展，創(chuàng)造出新的就業(yè)崗位。我國(guó)應(yīng)抓住機(jī)遇，加快培養(yǎng)高端技術(shù)人才，促進(jìn)人工智能等新興產(chǎn)業(yè)及相關(guān)新業(yè)態(tài)的發(fā)展，提高核心技術(shù)的自主研發(fā)水平，搶占世界先機(jī)，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力。第二，加強(qiáng)職業(yè)技能培訓(xùn)，幫助勞動(dòng)者適應(yīng)新的就業(yè)崗位。從目前來(lái)看，人工智能取代的是一些從事簡(jiǎn)單勞動(dòng)的產(chǎn)業(yè)工人和部分技術(shù)工人，但隨著其深度發(fā)展，人工智能可能會(huì)進(jìn)一步占領(lǐng)需要高級(jí)技能的甚至知識(shí)密集的崗位。為此，應(yīng)著力提高勞動(dòng)者素質(zhì)，培養(yǎng)新技能，增強(qiáng)勞動(dòng)者對(duì)技術(shù)變革的適應(yīng)性。第三，完善社會(huì)保障制度。當(dāng)前人工智能帶來(lái)的失業(yè)效應(yīng)尚不明顯，但隨著其快速發(fā)展和大量應(yīng)用，大批失業(yè)將接踵而至。解決這一問(wèn)題除了需要?jiǎng)?chuàng)造更多就業(yè)崗位、加強(qiáng)職業(yè)技能培訓(xùn)外，還需不斷完善社會(huì)保障制度，為失業(yè)者提供最低生活保障，避免形成較大的社會(huì)差距。第四，個(gè)人要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，以適應(yīng)新的就業(yè)崗位。失業(yè)者要規(guī)避失業(yè)的負(fù)面后果就要不斷學(xué)習(xí)，提高自身的素質(zhì)和競(jìng)爭(zhēng)力，轉(zhuǎn)入人工智能相關(guān)崗位或其他新的崗位。

2. 克服思維異化，發(fā)展人的個(gè)性

思維異化的對(duì)象主要是人工智能的使用者，但克服思維異化需從人工智能的研發(fā)主體、推廣主體、使用主體三方面同時(shí)努力。首先，研發(fā)主體要權(quán)衡利弊，注重社會(huì)效應(yīng)。人工智能的研發(fā)主體承擔(dān)著技術(shù)設(shè)計(jì)、監(jiān)控和操縱任務(wù)，人工智能的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)與其有直接聯(lián)系。人工智能研發(fā)主體應(yīng)對(duì)所研發(fā)的技術(shù)進(jìn)行評(píng)估和預(yù)測(cè)，明確其將產(chǎn)生的正負(fù)效應(yīng)，并進(jìn)行明確說(shuō)明。研發(fā)主體要有社會(huì)責(zé)任意識(shí)，不能為了一己之私罔顧人工智能的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)[11]。其次，推廣主體要如實(shí)說(shuō)明產(chǎn)品的利弊，不能為了自己的業(yè)績(jī)而夸大產(chǎn)品的功能和價(jià)值，對(duì)產(chǎn)品的副作用只字不提。推廣主體既要以消費(fèi)者的需求為導(dǎo)向，又要向消費(fèi)者說(shuō)明使用該產(chǎn)品可能帶來(lái)的各種影響，這樣既能讓消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品有一個(gè)全面認(rèn)識(shí)，又能贏得良好的口碑。最后，使用主體應(yīng)明確自身需求，培養(yǎng)獨(dú)立工作能力。使用主體要注意合理使用人工智能，防止過(guò)度使用，以免形成對(duì)人工智能的依賴。對(duì)此，相關(guān)組織或單位應(yīng)加強(qiáng)對(duì)使用主體的宣傳教育，以規(guī)范他們的技術(shù)選擇和使用行為。

3. 化解技術(shù)倫理問(wèn)題，構(gòu)建和諧的社會(huì)關(guān)系

解決技術(shù)倫理問(wèn)題要注意以下三點(diǎn)：首先，加強(qiáng)人工智能技術(shù)的研發(fā)與交流，規(guī)避技術(shù)漏洞風(fēng)險(xiǎn)。人工智能發(fā)展雖快，但上升空間還很大，許多核心技術(shù)尚存在漏洞和瓶頸。人工智能技術(shù)的不成熟與其帶來(lái)的安全問(wèn)題有著直接聯(lián)系。為此，一方面國(guó)家要支持和鼓勵(lì)人工智能技術(shù)的研發(fā)工作，建設(shè)高質(zhì)量的科研人才隊(duì)伍，為人工智能技術(shù)的研發(fā)提供智力支持；另一方面應(yīng)加強(qiáng)人工智能技術(shù)的國(guó)際交流，彌補(bǔ)技術(shù)漏洞，促進(jìn)人工智能技術(shù)不斷完善，從而提高規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)能力，化解技術(shù)安全問(wèn)題。其次，要完善人工智能的相關(guān)法律法規(guī)。目前國(guó)際上還沒(méi)有一套專門(mén)的人工智能法律法規(guī)，因此，不論是世界各國(guó)還是國(guó)際社會(huì)都應(yīng)嘗試制定相應(yīng)的法律法規(guī)，規(guī)范和指導(dǎo)人工智能的研發(fā)和應(yīng)用。最后，個(gè)人要學(xué)會(huì)主動(dòng)適應(yīng)技術(shù)變革帶來(lái)的社會(huì)變化。雖然人工智能帶來(lái)了許多負(fù)面影響，但是我們不能因噎廢食。技術(shù)進(jìn)步是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ槕?yīng)歷史前進(jìn)的方向積極應(yīng)對(duì)人工智能帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)，并有效進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，主動(dòng)適應(yīng)技術(shù)變革給社會(huì)生活帶來(lái)的影響。

四、結(jié) 語(yǔ)

人工智能技術(shù)的研發(fā)和運(yùn)用是不可阻擋的時(shí)代潮流。以數(shù)字技術(shù)為支撐的新一代人工智能的發(fā)展必將給社會(huì)生產(chǎn)和人們的生活帶來(lái)復(fù)雜的社會(huì)效應(yīng)。人工智能作為新事物必然具有新特點(diǎn)，也必將帶來(lái)新挑戰(zhàn)，應(yīng)理性地看待人工智能環(huán)境下人的發(fā)展面臨的新挑戰(zhàn)。人工智能的本質(zhì)是科學(xué)技術(shù)，為人服務(wù)，由人掌控。我們有理由相信，只要人類能夠合理利用人工智能，注意防范其負(fù)面效應(yīng)，就能趨利避害，將人工智能納入健康、有序的發(fā)展軌道，使其為人的發(fā)展提供諸多有利條件，從而使人的發(fā)展上升到一個(gè)前所未有的高度。