路遙《平凡的世界》中的婚戀觀

薛文禮

（山西大同大學(xué)文學(xué)院，山西 大同 037009）

“價值觀是一定社會時期群體中的人們所具有的對于區(qū)分好與壞、正確與錯誤、符合與違背人們愿望的觀念，是人們基于自己生存、享受和發(fā)展的需要對于什么是好的和什么是不好的看法。”[1]對于20世紀(jì)沿長城帶作家群來說，中華民族獲得新生，走向富強(qiáng)，實現(xiàn)偉大復(fù)興，是每一個優(yōu)秀作家共同的價值取向和畢生彰顯的主題。路遙，作為20世紀(jì)沿長城帶陜西作家群最優(yōu)秀的一員，不僅用他的正直、勇敢與生命，書寫了20世紀(jì)中華民族的苦難史，而且也用他的愛國、拼搏與韌性，展示了20世紀(jì)沿長城帶作家群的價值關(guān)懷?；谶@一價值取向，深究路遙《平凡的世界》所反映的改革開放初期，青年男女的婚戀追求，對于研究當(dāng)下的婚戀現(xiàn)象不無裨益。

一、現(xiàn)實妥協(xié)的理性婚戀

孫少安作為一個普通的農(nóng)民，雖然與田潤葉從小一起長大，可謂青梅竹馬，但嚴(yán)酷的現(xiàn)實卻不允許他與親愛的潤葉在一起生活。正如他自己所想“一個滿身臭汗的泥腿把子，怎么可能和一個公家的女教師在一塊生活呢？”[2](P68)他是不忍心讓潤葉陪他一起到農(nóng)田里干繁重的莊稼活，那樣只會讓自己痛苦。所以他選擇躲避潤葉來表示他的拒絕，同時掩蓋自己的矛盾與痛苦。這個世界上并非所有合理和美好都會如愿實現(xiàn)。正是因為少安對他與潤葉之間鮮明差距的認(rèn)知，才使他對自己所處環(huán)境有著清醒的認(rèn)識，最終明智地選擇了秀蓮。[3]當(dāng)然，也秀蓮滿足他心中理想婆姨的基本條件，即“身材好、人樣不錯”、“門里門外的活都能干”[2](P97)，心甘情愿地跟著他，到他爛包的家過日子。少安基于生活的需要和共同的奮斗觀而選定自己的愛情，而且在他之后創(chuàng)業(yè)的艱難歷程中，是秀蓮與他風(fēng)雨同舟，做著最苦最累的活，任勞任怨，在他創(chuàng)業(yè)失敗的時候，也是秀蓮給了他精神的安撫和慰藉。經(jīng)過生活的洗禮，少安與秀蓮不僅是肉體上的融合，而是整個生命和靈魂都相融在了一起。這種愛是他們共同的勞作和苦難建立起來的堅實的愛，是“他們用汗水和心血一點一滴匯聚成了這深情的海洋”。[2](P496)生活的大剪刀是無情的，它按照社會的眼光來進(jìn)行裁剪，即便當(dāng)時不能盡如人意，但這種建立在現(xiàn)實基礎(chǔ)上的愛戀，盡管是對現(xiàn)實妥協(xié)的理性婚戀，但卻被時間證明是多么的可靠踏實。

二、現(xiàn)實與理想悖論下的畸戀

20世紀(jì)70年代后期，隨著“傷痕文學(xué)”的發(fā)軔，劉心武的《班主任》在重構(gòu)新時期文學(xué)的同時，也掀起了“社會問題”創(chuàng)作的浪潮，該時期出現(xiàn)的文學(xué)作品不管篇幅多小，都能引起整個社會的共鳴?！镀椒驳氖澜纭分锌h文化局干部杜正賢的女兒杜麗麗，是一個極富浪漫主義情調(diào)的詩人，有著那個火熱年代特有的浪漫氣質(zhì)和浪漫色彩。杜麗麗這樣一個女性詩人，自認(rèn)為是一個理想主義者，丈夫武惠良雖然知識面寬，但和她談?wù)摰亩际撬桓信d趣的政治話題，她有自己的愛好和感情要求。而作為同行且是前輩的詩人古風(fēng)鈴恰好滿足她的要求，于是她背著丈夫，和古風(fēng)鈴在一起。對丈夫武惠良的指責(zé)，她認(rèn)為丈夫是粗魯?shù)卦u論她的感情，認(rèn)為他的思想陳舊而且閉塞，甚至覺得他“也能找到一個他滿心熱愛的女人”。[2](P466)杜麗麗愛著她的丈夫，愛他現(xiàn)實中的理解與疼愛，另外也愛著古風(fēng)鈴，愛他精神上的慰藉。在她看來這是很正常的事，她期待著所有的美好，卻不去想這是與現(xiàn)實相違背的，沒有一個丈夫愿意自己的妻子除卻他之外心里還想著別的男人，更何況像武惠良這樣對愛情忠貞專一的人。作為少平秀蓮戀愛觀的反襯，杜麗麗這種戀愛與中國傳統(tǒng)的道德觀相違背，她那大膽、熱烈、率性，缺乏現(xiàn)實思考的戀愛觀，不僅給自己生活的造成了不幸，而且也給愛她的人帶來了痛苦，更為理想的愛情付出了沉重的代價，作者描寫這種現(xiàn)實與理想悖論下的畸戀，表達(dá)對那個時代另一種戀愛觀的復(fù)雜態(tài)度。

三、拯救擔(dān)當(dāng)型的戀愛突圍

田福堂的兒子潤生目睹姐姐潤葉和姐夫李向前不幸的婚姻，使這個本身就在女生面前靦腆而膽怯的男孩，對愛情又多了些許害怕的心理，然而他又渴望擁有一份美好的愛情，所以他總是處在回避女性，卻又渴望與女性接觸的煎熬之中。但“這個身體瘦弱，不善言語的青年”[2](P342)在遇到郝紅梅之后，卻像個真正的男子漢，勇敢地?fù)?dān)負(fù)起了照顧這個落難同學(xué)的責(zé)任。慷慨幫助的同情在經(jīng)歷一段時間后自然變成了愛戀，他愛上了這個苦命的寡婦。但是“從田潤生的家境來說，雖然不可能找個端公家飯碗的城里姑娘，但要在農(nóng)村找個對象，那的確不必發(fā)愁，甚至可以有挑有揀”?！爱吘箹|拉河一道溝的村莊，誰家不愿意把女兒嫁給赫赫有名的田福堂家的兒子呢”？[2](P342)而郝紅梅不僅成分不好（地主出身），更是一個帶著前夫孩子的寡婦，無論是在舊時的農(nóng)村，還是現(xiàn)時的農(nóng)村，傳統(tǒng)觀念決定了娶個寡婦，夫家面子上無論如何是過不去的，更何況極愛面子的田福堂，兒子的堅持讓他感到羞辱，在他看來這是家門不幸。由此，潤生的戀愛遭到了家人堅決的反對，遭到了村里人的刻薄輿論，“這個可憐的人又一次陷入到了苦苦的掙扎之中”。多災(zāi)多難的郝紅梅因為潤生的出現(xiàn)重新燃起了生活的希望，為了她和潤生的愛情，無視那些閑言碎語，在等待心愛的人回來的日子里，堅強(qiáng)地抵制著村里那些光棍的騷擾，對彼此愛情的堅持讓他們突破了世俗觀念最終生活在一起，唱出了一曲動人的敢于擔(dān)當(dāng)?shù)姆捶饨?xí)俗的贊歌。

四、夫唱婦隨型的傳統(tǒng)堅守

中國傳統(tǒng)的儒家思想對國人影響很大，特別是婦女。[4]路遙筆下的賀秀蓮就是這類傳統(tǒng)婦女，她夫唱婦隨，吃苦耐勞，里里外外一把手；她尊敬長輩，愛護(hù)弟妹，對丈夫無微不至，百依百順。孫蘭花亦是如此，她不僅賢良，而且對丈夫從一而終，即使丈夫王滿銀是個逛鬼，她也不抱怨，“不管別人對她丈夫怎么看，這個忠厚善良的農(nóng)家姑娘，始終在心里熱愛著被這個世人嫌棄的人”。[3]她們沒有自己獨(dú)立的事業(yè)，也從不追求她們自己的事業(yè)，照顧家人，管理家中的柴米油鹽，是她們的最高職責(zé)。她們堅守嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，從一而終的傳統(tǒng)婚姻觀，她們賢惠從夫、恪守婦道的傳統(tǒng)美德處處得到路遙的稱贊，特別是被路遙神化了的孫蘭花，更是成為傳統(tǒng)美德的化身，她用自己無私的愛，最終感化揪回了“逛鬼”丈夫王滿銀的心。王滿銀的浪子回頭和孫少安的興旺事業(yè)都與他們的妻子孫蘭花和賀秀蓮的堅持與支持分不開。田潤葉也是如此，青梅竹馬的孫少安選擇了難以和她相比的賀秀蓮，潤葉一度苦悶至極，甚至選擇上吊、喝老鼠藥自殺等方式來表達(dá)自己堅貞不渝的愛情，即使與李向前結(jié)婚之后，她依然保持著對少安的“從一而終”，仍堅守著自己的情感家園，直到丈夫發(fā)生車禍時，才回到丈夫身邊。從潤葉不愛向前，到回歸丈夫身邊這個過程，我們可以看出潤葉依舊遵循著儒家傳統(tǒng)的婚戀觀。路遙筆下的這些女人，是中華民族傳統(tǒng)道德的堅守者。

五、夫妻創(chuàng)業(yè)型的和諧之美

改革開放使生產(chǎn)責(zé)任制得到落實，農(nóng)民的吃飯問題雖已解決，但貧困依然糾纏著剛剛覺醒的農(nóng)民?！镀椒驳氖澜纭分袑O少安夫妻為了真正地把命運(yùn)掌握在自己手中，率先投入到艱苦的創(chuàng)業(yè)中。少安四處奔波，在劉根民的介紹下，克服一切困難，用自己的勞動賺了幾千塊錢。面對這筆不菲的收入，他并未聽從妻子箍新窯的意見，而是思謀開一個燒磚窯，這個意志堅定、永不服輸?shù)募?xì)心農(nóng)民，在拉磚時趁機(jī)學(xué)習(xí)了燒磚的整個過程和基本技術(shù)，就此拉開了他與妻子創(chuàng)業(yè)的序幕。盡管上級“冒尖戶”的選定帶有虛假性，但為了做一個名副其實的“冒尖戶”，也謀算著怎樣繪制實現(xiàn)這一目標(biāo)的宏圖，夫妻倆想到做到，立刻籌備買一臺中型制磚機(jī)，加快制磚窯建設(shè)的步伐。對初涉制磚行業(yè)的孫少安來說，創(chuàng)業(yè)歷程并非一帆風(fēng)順，當(dāng)他再一次擴(kuò)建專場時，因為技術(shù)環(huán)節(jié)的失誤，他的事業(yè)遇到了挫折。但在妻子的支持下，他并沒有放棄，并沒有倒下，而是帶著農(nóng)民固有的倔強(qiáng)，頑強(qiáng)地從頭再來，因為他有不服輸?shù)男愿裨谥??！跋裆侔策@樣被后來稱為‘農(nóng)民企業(yè)家’的人，在創(chuàng)業(yè)的初期是十分脆弱的。一個偶然的因素，就可能使他們處于垮臺的境地”。[2](P445)但這樣一些人卻是不容易就此消沉的，他們有自己的驕傲與自尊。經(jīng)過一段時間的迷茫后，少安重拾希望，“精神抖擻地再次跳上生活的馬車，繼續(xù)走向前去”。[2](P461)像孫少安夫妻靠勤勞雙手致富的典型還有很多，如金家灣“金俊武既養(yǎng)奶羊，還喂了兩頭大奶牛；金光亮養(yǎng)意大利蜂，弟媳婦在公路上賣茶飯；‘糧食大王’金俊武和縣林業(yè)局簽定合同，開始育樹苗”。[2](P521)田海民夫婦一心撲在魚塘上，這些樸實的村民都在用在自己的雙手謀劃著新生活。他們的成功來之不易，既有孫少安們百折不撓的創(chuàng)業(yè)夢想，又有時代給予的創(chuàng)業(yè)政策，是孫少安們身上樸實愛戀觀的升華。這種夫妻創(chuàng)業(yè)型的和諧之美，不僅僅是孫少安們對勞動創(chuàng)造價值的經(jīng)典詮釋，更是對如何面對待勞動，如何面對財富這一人生重大課題的巧妙回答。

結(jié)語

戀愛觀在不同時代受社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和傳統(tǒng)倫理習(xí)俗的影響，總是呈現(xiàn)著迥然不同的價值取向。《平凡的世界》通過孫少安與秀蓮、少平與曉霞、蘭香與吳仲平、潤生與郝紅梅，以及孫蘭花、杜麗麗等的愛情婚姻故事，給我們展現(xiàn)了20世紀(jì)七八十年代年青人不同的愛情觀、婚戀觀。21世紀(jì)的今天，青年男女的戀愛觀，隨著國家政治、經(jīng)濟(jì)和文化的巨變也發(fā)生了深刻的變化。選擇戀人的標(biāo)準(zhǔn)更趨現(xiàn)實，既考慮長相，又考慮品質(zhì)，既顧及經(jīng)濟(jì)條件，又關(guān)注權(quán)勢地位，盡管戀愛對象的善良樸實、孝敬父母的品質(zhì)，仍然是首選，但隨著戀愛與婚姻的商品化現(xiàn)象蔓延，動輒百萬的婚禮支出，已經(jīng)背離了少安、少平們那樣樸實純真的戀愛觀，背離了那個純真年代的純真追求。復(fù)雜多變的婚戀觀念，自然成為我們思考的重要課題。

路遙《平凡的世界》所彰顯的婚戀觀，既是那個純真年代每一個中國人的真實婚戀寫照，又與那個純真年代的唯美價值吻合。如果比對當(dāng)今中國的婚戀觀，值得思考的東西很多，筆者以為如何重塑20世紀(jì)沿長城帶作家群立志為國為民的價值取向，如何展現(xiàn)與探索當(dāng)下的婚戀困境，路遙《平凡的世界》有著重要的借鑒意義。