芻議詩意回歸的新中式風格家居設(shè)計

葉振艷

【摘 要】家居設(shè)計中的中式風格源于中國傳統(tǒng)文化，除了體現(xiàn)強烈的民族傳統(tǒng)文化特征以外，更是人們的生活方式及審美意趣的表征。新中式風格中以“禪意”為主導(dǎo)的設(shè)計形式并不能準確的反映中國傳統(tǒng)的美學思想。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活之間的契合點應(yīng)該是具有地域特征的，多樣性的多元化的，筆者總結(jié)了明清時期文人在進行家居設(shè)計時的實踐手法，結(jié)合案例分析，提出了家居設(shè)計中新中式風格的詩意回歸。

【關(guān)鍵詞】家居設(shè)計；新中式風格；詩意

家居設(shè)計中我們常提及家居設(shè)計風格，在家居裝修中無論硬裝還是軟裝，人們總是希望尋找一種設(shè)計風格作為家居設(shè)計的主調(diào)，這種調(diào)子往往是一個時代或一個區(qū)域的人們家居設(shè)計特點及文化內(nèi)涵、審美形式等的提煉從而形成具有規(guī)律性的指導(dǎo)性的配色標準、布局形式及形式風貌從而應(yīng)用在家居環(huán)境中。

對于中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興及傳統(tǒng)形式的關(guān)注使得人們重新思考在營造中式風格居室中人們對于家居裝飾的需求上不但是物質(zhì)方面，更是精神內(nèi)涵方面的需求，然而居室環(huán)境的設(shè)計離不開對于當代中國人的生活方式、生活需求和生活標準等方面的考慮，可是當我們談?wù)撝惺皆O(shè)計的時候，常常能見到把中國傳統(tǒng)的環(huán)境布局及形式風格生搬硬套在新時代都市人們的居室環(huán)境中的設(shè)計案例，簡單模仿堆砌，雖有古典形式，卻丟失了傳統(tǒng)的人文內(nèi)涵。

一、新中式風格不單純等于“禪意”風格

隨著全球化對世界各國的影響加劇，中國國力日盛，在抵御文化的同化與侵襲的同時，中國民眾對于國學的重視日漲，對于傳統(tǒng)的審美情趣與藝術(shù)形式的研究成為當下的熱門話題。但回歸不等于全盤的復(fù)制，家居雖為人們個人私有所用，屬于并非開放的空間，但現(xiàn)今的社會人們并不像過去只有通過會客訪友才會進入其他人的家居，互聯(lián)網(wǎng)充斥著我們的生活，現(xiàn)代人樂于在網(wǎng)絡(luò)空間上展示自己生活中的方方面面，當然也包括了家居設(shè)計的部分。但家居雖然更多的是實用的功能，但其設(shè)計卻能體現(xiàn)一個人的文化內(nèi)涵及品位，成為展示一個家庭文化水平和審美高低的展示空間，能承載中國人傳統(tǒng)文化品位的中式設(shè)計成為近年家居設(shè)計中頗受青睞的一種室內(nèi)裝飾風格。因此也催生出了“新中式“室內(nèi)設(shè)計風格，是結(jié)合中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代形式風格的一種演繹方式。談起”新中式“與其相伴出現(xiàn)的是”禪意“風格，甚至更多的人把這兩者畫上了等號。然而”禪意“是中國傳統(tǒng)審美的唯一追求嗎？談?wù)撝袊募揖釉O(shè)計中的審美精神首先應(yīng)該對其設(shè)計的指導(dǎo)思想、設(shè)計元素、應(yīng)用手法等方面進行研究，在對比綜合中，我們不難發(fā)現(xiàn)，中國的審美思想受”道釋儒“思想影響，在其設(shè)計方面往往是一種綜合的結(jié)果，也就是今天人們常說的”多元“，并不只是以佛家的禪意作為最高的追求，中式風格中蘊含的人文思想，常以內(nèi)斂、中庸、淡泊名利、修身養(yǎng)性等生活觀念與方式作為追求的基礎(chǔ)，這些思想更多折射出的儒家和道家的思想對于人們的影響。因此，把”新中式“風格等同于”禪意“設(shè)計顯然以偏概全，禪宗及佛教的思想并非中國人們傳統(tǒng)思想的主流及全部。

二、家居設(shè)計中的詩意回歸

明清時期是我國家居設(shè)計的一個審美高峰時期，其原因在于文人士大夫把自己報國無門的才情傾注到日常生活中，形成了一種生活的哲學及精神，其生活態(tài)度、精神力量、生活智慧和審美意蘊等造就各式各樣的家居設(shè)計作品為后世典范。但這一時期所凝聚的中國傳統(tǒng)文化氣息卻不僅僅是”禪意“的體現(xiàn)，從文震亨的《園冶》、李漁的《閑情偶寄》等經(jīng)典著作中，我們能感受文人士大夫?qū)τ谏铛r活的熱忱和入世的態(tài)度，這種感覺區(qū)別于”禪意“風格中的空靈、冷淡和隱忍更多的是一份對現(xiàn)有的生存狀態(tài)的認識和應(yīng)用。文人士大夫把生活周遭的花草魚蟲作為寄情的對象，不僅入畫更把這些形象運用在家居裝飾中，把自己的情感、生活追求、人生目標等寄寓在這種種形象之中，區(qū)別于”禪意“風格筆者認為這更是一種”詩意“的體現(xiàn)。士大夫擅畫歲寒三友，以這些植物形象表達自己的志向，這些形象更是運用到了日常的家居裝飾圖案中。

當今中國城市化的加劇使得房價不斷攀升，人們從過去的幾世同堂到現(xiàn)在的分散家庭，他們面臨著情感的孤立與斷層。在家居裝飾中，人們開始感興趣于一些能體現(xiàn)記憶的具有溫度感的物件，這些物件喚醒他們對家族傳統(tǒng)的記憶，這些記憶中蘊含著人們對于家居裝飾中的，物料材質(zhì)、色調(diào)搭配、形態(tài)寓意、綠植選配等方面的多種感官認識。這些認識又是豐富的多樣化的具有獨特的地域文化氣息的。因此，不能單純以一種“少即多”，“清心寡欲”一般的形式進行簡單的概括，如覃大立先生為廣東省演藝中心大堂設(shè)計軟雕作品《海·花》（圖一）運用了廣式花燈的制作手法呈現(xiàn)出一種似浪又似花的抽象形式，配合廣東省演藝中心的室內(nèi)環(huán)境呈現(xiàn)出一種詩意的動感。既能體現(xiàn)地域工藝特色喚醒人們對傳統(tǒng)生活的記憶，也能順應(yīng)現(xiàn)代人們的審美意趣，使用了一種抽象的表現(xiàn)形式，讓觀者產(chǎn)生如詩如歌的視覺體驗。在家居設(shè)計營造居室環(huán)境中的一種記憶感，抽象人文精神，注入本土內(nèi)涵，能夠提升人們生活的安定感，培養(yǎng)人們對于傳統(tǒng)文化的自覺傳承思想，也能增添加入該地域的新居民對當?shù)厣畹睦斫饧罢J同感，以詩意的形式風格提升生活的幸福感，在挖掘傳統(tǒng)文化的同時重建人們的精神家園，這正是新中式設(shè)計風格在現(xiàn)代家居設(shè)計中應(yīng)用的關(guān)鍵。

三、結(jié)語

新中式風格從中式設(shè)計中提煉出來與現(xiàn)代元素相結(jié)合，體現(xiàn)在現(xiàn)代家居設(shè)計中。家居設(shè)計中應(yīng)遵循當下人們的生活環(huán)境、審美需求等元素緊跟時代步伐，在家居設(shè)計中，應(yīng)不斷挖掘本土文化元素，考慮地域文化，從現(xiàn)代材料、技術(shù)、色彩和形式中選擇適合現(xiàn)代家居空間的部分進行創(chuàng)新和運用。

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