關(guān)于藝術(shù)復(fù)制品的研究

【摘 要】 一件藝術(shù)品從結(jié)構(gòu)的組成上必定是一個(gè)言象與內(nèi)在統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)，而藝術(shù)的復(fù)制品就像是藝術(shù)品的副本。我們對于復(fù)制品并不陌生，但是人們對于復(fù)制品仍然持有不友好的態(tài)度。但是另一方面，復(fù)制品除了背離了藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性以及藝術(shù)的精神實(shí)質(zhì)，它在藝術(shù)的傳播與推廣方面有著重要的貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】 藝術(shù)復(fù)制品 審美價(jià)值 存在意義 獨(dú)創(chuàng)性

在人們物質(zhì)生活不斷豐富的宏觀背景下，人們的的精神文化需求逐漸提高 ，在注重商品功能價(jià)值之外，更進(jìn)一步追求商品給人帶來的文化價(jià)值。藝術(shù)復(fù)制品是消費(fèi)社會中較為特別的一類商品，它代表了一類以符號價(jià)值為主體價(jià)值的特殊商品。其實(shí)，復(fù)制品是藝術(shù)這個(gè)范疇內(nèi)特殊的組成部分。一方面， 它們不完全等同于藝術(shù)原作， 因?yàn)樗囆g(shù)品之所以不同于一般勞動產(chǎn)品 ， 就在于它的不可重復(fù)性， 而復(fù)制品卻是對這種獨(dú)創(chuàng)性的模仿和再現(xiàn)。另一方面 ， 對于絕大多數(shù)欣賞者來說， 他們的審美欣賞活動往往是借助于復(fù)制品來完成的， 對于那些具有高度文物價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的藝術(shù)原作來說， 尤其如此。這時(shí)，在欣賞者心目中，復(fù)制品與原作的價(jià)值是相同的?，F(xiàn)在，復(fù)制品在文物保護(hù)和藝術(shù)傳播等方面的積極作用已經(jīng)得到承認(rèn)。但是，從藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性和美學(xué)角度對它們進(jìn)行分析的話， 弄清復(fù)制品與原作聯(lián)系和區(qū)別 ，探討它們的美學(xué)價(jià)值， 在藝術(shù)史上給它們以較為準(zhǔn)確的價(jià)值定位， 等等， 這些問題顯然還沒有得到明確的解決，這個(gè)問題解決的意義和價(jià)值是重大的。

一.藝術(shù)復(fù)制品的基本定義

藝術(shù)的復(fù)制品是基于機(jī)械復(fù)制時(shí)代技術(shù)生產(chǎn)出來的原作的圖像，應(yīng)用本雅明關(guān)于機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)品的理論，藝術(shù)復(fù)制品是藝術(shù)品的副本，是基于一定的社會背景所產(chǎn)生的。藝術(shù)復(fù)制品的歷史大致經(jīng)歷了三個(gè)主要的階段。第一是手工復(fù)制，也就是臨摹階段。這時(shí)期的復(fù)制技術(shù)水平比較低，大多是個(gè)人出于某種原因進(jìn)行復(fù)制，且復(fù)制數(shù)量較少。第二是印刷攝影階段，也就是隨著科技的發(fā)展，照相機(jī)，印刷機(jī)，錄像錄音等復(fù)制技術(shù)的出現(xiàn)，復(fù)制技術(shù)不斷完善，也改變了藝術(shù)的傳播方式，復(fù)制品開始大量出現(xiàn)。第三是數(shù)碼復(fù)制，也就是電子圖文音像階段。這時(shí)期的復(fù)制品是建立在數(shù)字信息技術(shù)基礎(chǔ)上的，它將藝術(shù)品的物質(zhì)信息客體還原成最簡單的0和1兩個(gè)數(shù)字，這樣可以做到復(fù)制品與原作分毫不差的效果?？傊瑹o論是手工復(fù)制，機(jī)械復(fù)制還是數(shù)碼復(fù)制，都改變不了原作的獨(dú)創(chuàng)性，獨(dú)創(chuàng)性所蘊(yùn)含的就是藝術(shù)所含的精神實(shí)質(zhì)，而恰恰是這種獨(dú)特性使它區(qū)別于復(fù)制品。

但是，復(fù)制品并不代表贗品，復(fù)制品與贗品還是有本質(zhì)區(qū)別的。藝術(shù)復(fù)制品一般有制作的限制，是高仿真藝術(shù)品的代名詞，而且每一件復(fù)制品的背后都會貼上企業(yè)標(biāo)志和編號，不會存在欺騙消費(fèi)者的嫌疑；而贗品卻相反，贗品主要指工藝精湛的仿真品，有一定的藝術(shù)含量，不是“以次充好”卻是“欺世盜名”。為此，打擊贗品成為了工商部門的主要職責(zé)之一，卻沒有聽說過打擊藝術(shù)復(fù)制品的說法。

二.藝術(shù)復(fù)制品的意義和所屬價(jià)值

藝術(shù)復(fù)制品能夠存在，必然是有其存在的意義的，并且是有實(shí)實(shí)在在的多重價(jià)值的。黑格爾說過：“凡是存在的都是合理的?！?/p>

（1）收藏價(jià)值 隨著人們的生活水平的提高，一般的物質(zhì)需求已經(jīng)滿足不了人們的日常生活，人們開始自覺追求精神上的需求，所以近些年對于文化藝術(shù)方面的關(guān)注度也越來越高。那么，藝術(shù)復(fù)制品這個(gè)行業(yè)也開始成為了消費(fèi)熱點(diǎn)。令人驚喜的是，藝術(shù)復(fù)制品的價(jià)格不菲。例如15年英國《每日電訊報(bào)》11月5日報(bào)道，一件略有損壞的清朝年間酒壺，一度被專家鑒定為復(fù)制品，估價(jià)150英鎊，卻拍出了11.45萬英鎊的高價(jià)，身價(jià)翻了700倍。從中可以反應(yīng)出藝術(shù)復(fù)制品的制作技藝的高超以及人們對于復(fù)制品收藏價(jià)值的認(rèn)可。近幾年，利用網(wǎng)板印刷技術(shù)進(jìn)行復(fù)制的藝術(shù)品越來越受到重視，由北京百雅軒文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)無償捐獻(xiàn)的兩幅限量簽名“絲網(wǎng)版畫”《交河故城》和《地中海的寧靜》分別以108萬元和20萬元的價(jià)格成交，讓普通百姓認(rèn)識到藝術(shù)復(fù)制品與網(wǎng)版印刷技術(shù)之間的完美結(jié)合。對于復(fù)制品來說，他的制作工藝含金量也直接影響著復(fù)制品的價(jià)值。而且，它不僅是藝術(shù)品的傳承，更是一次技術(shù)的創(chuàng)新，實(shí)際上也是一種藝術(shù)。

（2）使用價(jià)值 藝術(shù)品作為個(gè)人藝術(shù)品位和個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn)，也逐漸成為了家居裝飾的必需品。在家中擺放一件”大師“的名作，無疑會使居室變得很有格調(diào)。然而在這時(shí)，購買”大師“的藝術(shù)品變得不太現(xiàn)實(shí)，價(jià)格也是非一般家庭可以承受。為此，藝術(shù)的復(fù)制品理所當(dāng)然的出現(xiàn)在了人們的視線，并且近年來需求越來越大。人們表現(xiàn)出來的對于藝術(shù)復(fù)制品的欲望主要就是基于可以提高家居品味，增加藝術(shù)氣息，并反映出主人的審美情趣。毋庸置疑，復(fù)制品的使用價(jià)值和實(shí)用價(jià)值是無可比擬的。

（3）藝術(shù)價(jià)值 任何一件藝術(shù)品都是有自身的藝術(shù)價(jià)值的，復(fù)制品也不例外。復(fù)制品本身就是藝術(shù)品的再現(xiàn)，有人說是鸚鵡學(xué)舌，但是我們今天看到的很多名作也不一定就是原作，有些甚至真跡已經(jīng)不在，那么，復(fù)制品就是一種文化和藝術(shù)的傳承，目的則是為了弘揚(yáng)與普及藝術(shù)，以美示人，以美育人。對于運(yùn)用科技進(jìn)行重現(xiàn)的復(fù)制品來說，它本身就是賦予了原作以新的藝術(shù)價(jià)值，延續(xù)了原作的生命，并且煥發(fā)了新的活力，是一種基于原作的發(fā)展。

三.藝術(shù)品與復(fù)制品的差別

原作區(qū)別于復(fù)制品的區(qū)別就是獨(dú)特性。藝術(shù)品原作具有原創(chuàng)價(jià)值，而藝術(shù)復(fù)制品主要擁有展示價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。藝術(shù)品所包含的作者當(dāng)時(shí)的精神狀態(tài)和內(nèi)心的情感是復(fù)制品所沒有的。在作品的創(chuàng)作中，創(chuàng)作者激動地或平靜地將自己內(nèi)心的情感和想象中的形象盡力的反映在自己的作品上，這是他內(nèi)心精神世界的展現(xiàn)。相比之下，復(fù)制品只是機(jī)械的進(jìn)行描繪，這樣的作品是沒有精神的。所以，承認(rèn)藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性，既是對藝術(shù)原作的尊重，也是對藝術(shù)家的尊重，更是人文精神的體現(xiàn)。

四.復(fù)制品行業(yè)現(xiàn)狀

在中國，藝術(shù)復(fù)制品的市場開始形成，其中制作方法多為絲網(wǎng)印刷，中間也會有電子計(jì)算機(jī)技術(shù)的運(yùn)用。藝術(shù)復(fù)制品也分為兩種：一種是無限量復(fù)制的普及型藝術(shù)復(fù)制品，另一種是有限制的可供收藏的藝術(shù)高仿真復(fù)制品。有限制的可供收藏的藝術(shù)仿真制品因?yàn)閿?shù)量有限，物以稀為貴，會進(jìn)行畫家鑒定簽名，法律公正，自然收藏價(jià)值就很高，所含的科技含量也很高，只要其間一個(gè)環(huán)節(jié)出錯，就會影響復(fù)制品的質(zhì)量。而無限量復(fù)制的普及型藝術(shù)復(fù)制品自身價(jià)值不高，較廉價(jià)，大多都是覆上一層膜的紙質(zhì)畫，這樣的復(fù)制品會誤導(dǎo)消費(fèi)者對復(fù)制品的態(tài)度，有些甚至?xí){到原作的正常交易和價(jià)值實(shí)現(xiàn)。大量的低廉復(fù)制品由于利益驅(qū)動，在原作稀缺的情況下，運(yùn)用復(fù)制技術(shù)，利用鑒定環(huán)節(jié)的各種漏洞，通過復(fù)制品得到了勁頭十足的利潤回饋。這些都是為求不義之財(cái)，置法律，道德和良知于不顧，肆無忌憚的制假售假，觸犯法律，所以應(yīng)該堅(jiān)決打擊這種現(xiàn)象以凈化藝術(shù)品市場，還要維護(hù)藝術(shù)家的合法權(quán)益以及市場的良好秩序。因此，藝術(shù)復(fù)制品也是要在一定的復(fù)制技術(shù)和版權(quán)授予的基礎(chǔ)上得以進(jìn)行，版權(quán)授予是藝術(shù)品復(fù)制的先決條件。五. 結(jié)語

精美的藝術(shù)復(fù)制品的出現(xiàn)，打破了藝術(shù)品只存在精英階層的壟斷，使藝術(shù)走進(jìn)了人們的日常生活，人們對于藝術(shù)的態(tài)度也從膜拜轉(zhuǎn)變?yōu)榱讼矈蕵?，藝術(shù)的膜拜價(jià)值變成了展示價(jià)值。藝術(shù)復(fù)制品的存在意義和價(jià)值也得到了社會的認(rèn)可，因此所含的價(jià)值更具有大眾性，并在數(shù)據(jù)時(shí)代的傳播中被大眾了解和追隨。

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作者簡介：成穎（1993-09） 女，漢族，山西晉城人，浙江理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，2016級碩士研究生，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)（工藝美術(shù)）。endprint