美術(shù)課堂走向解放的必經(jīng)之路

摘 要：現(xiàn)如今我們的學校、教育機構(gòu)都在喊著促進學生個性化發(fā)展的口號，但壓迫依然存在。這就是一種儲存式教育，教師有意向傳授學生知識，卻沒有教授學生如何學會學習。尤其在靈活的美術(shù)教育中，注重的更是思維的跳躍而不是思維的定式。因此，解放美術(shù)教育是一件令人深思的事情。

關(guān)鍵詞：批判性認識；創(chuàng)新；對話；美術(shù)教育

雖說美術(shù)學科在我們的教育體系中只是處在副科的位置上，但我們不能忽略它之所以存在的意義與價值。通過美術(shù)學習我們可以培養(yǎng)學生的審美能力、鑒賞能力。同樣也可以像學習語文之類的主科一樣形成我們美術(shù)特有的知識、技能和情感、態(tài)度、價值觀。結(jié)合保羅·弗萊雷的解放教育思想，在美術(shù)教育中我們要認真思考是否也存在著“灌輸式”的教育性質(zhì)。再加上美術(shù)學科更是一門相對靈活性大的學科，因此解放美術(shù)教育更是一件刻不容緩的事情。

一、 批判意識與創(chuàng)造思維的結(jié)合

（一） 注重教育的實踐性和針對性。在實踐的過程中辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變。辯證的否定的實質(zhì)是“揚棄”，擁有批判意識與批判能力是解放教育的主要任務(wù)。要解放壓迫和被壓迫的矛盾，被壓迫者必須通過實踐，通過對世界作出反思和行動來改造這個世界。蘇格拉底拿出一個蘋果對學生說：“這是我剛從果園里摘下來的蘋果，你們聞聞它是什么味道？”聞過的學生都說是蘋果的香味。蘇格拉底最后聞，說：“我什么味道也沒有聞到”，繼而他對學生笑著說：“看來只有你是你自己”。蘇格拉底把蘋果傳給學生看，學生們呆住了——那是一只蠟做的假蘋果。這個故事反映出在現(xiàn)實生活中，許多的人迷信權(quán)威，輕易盲從，缺乏獨立思考的能力，而蘇格拉底就是主張要獨立思考，具有批判意識。我們美術(shù)教育的目的是培養(yǎng)合格的、具有創(chuàng)新精神的、推動社會可持續(xù)發(fā)展的人，美術(shù)學習有利于實現(xiàn)學生精神世界的自我價值，一旦進行“灌輸式”教育，學生便沒有了獨立思考的能力，更不要說學生的個性發(fā)展了。因此，在美術(shù)教育的發(fā)展中我們要做到兩點反思與行動。

在美術(shù)這門自由度比較大的學科中，教師們?nèi)绾稳ヒ龑W生們進行反思與行動呢？比如，在繪畫課上，不再是教師畫一筆學生跟著畫一筆，雖說這樣學生們畫出的效果可能會讓家長們大吃一驚，但學生們在無形中就會形成對事物產(chǎn)生新認識的惰性，這樣的學習只會使他們的思維固定住。我們都把學生們比作祖國的花朵，未來的希望，那么培養(yǎng)學生們的反思與行動也是在推進整個社會的進步與發(fā)展。在美術(shù)課程中鼓勵學生打破常規(guī)跳出舊框，任孩子們的想象的翅膀自由飛翔，那么不管是在美術(shù)鑒賞課、設(shè)計課、繪畫課上都應(yīng)該鼓勵孩子進行大膽的質(zhì)疑，不論學生的質(zhì)疑是否對錯，先激發(fā)出學生們的創(chuàng)造思維，培養(yǎng)學生獨立思考的能力，形成屬于他們自己的獨立見解。

（二） 在展開美術(shù)學科中的教育進行批判性的認識與創(chuàng)新時，我們必須要圍繞文化這一層面進行揚棄與創(chuàng)新。我們知道在這個大千世界中，文化可謂是豐富多彩的，不同國家有著不同的文化，不同民族有著不同的文化。美術(shù)往往滲透在不同的區(qū)域間的生活方式、宗教信仰、藝術(shù)文學等中。同樣文化的多樣性不僅體現(xiàn)在空間上也體現(xiàn)在時間上。例如，唐代流行以胖為美，而現(xiàn)在則是以瘦為美。這是因為隨著時代的發(fā)展，人們思想的開放，對文化對美的訴求不同了。為推動文化的發(fā)展又不能完全丟棄傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化，所以批判意識與創(chuàng)新思維就顯得尤為重要，選擇人性化、經(jīng)典、符合時宜、開明的文化對美術(shù)教育的發(fā)展也是具有深遠的意義的。

二、 注重提問與對話在美術(shù)教育中的運用

現(xiàn)如今的課堂常處于沉默式教學的狀態(tài)中，學生在課堂中的狀態(tài)往往是消極、沉默的。而美術(shù)課堂又放在了副科的位置上，一周不過1～2節(jié)課，有時甚至還會被主課教師拿去補課。那么如何在有限的課堂中去解決師生的這一矛盾呢？打破這一狀態(tài)的必要方式就是——進行對話式教學。從傳統(tǒng)的師生關(guān)系中跳出來，變成“老師學生”和“學生老師”的關(guān)系。

對話式的課堂拿一個不太恰當?shù)谋扔鳌爸褐税賾?zhàn)不殆”，這里的“知己知彼”不是為了讓學生去征服老師或者是老師征服學生，而是讓師生更好地了解對方共同進步。在師生進行對話的時候我們要有兩個大的前提：一、 對話中的雙方要平等、真實地表達自己的思想，不說假話虛話。在許多課堂中常常會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：許多學生為了迎合老師，在老師提問之后往往只回答讓老師滿意的回答，就像上面我們講到的蘇格拉底與蘋果的故事，學生們明明沒有聞到蘋果的味道卻回答聞到了一樣。我們再回歸到現(xiàn)實，在學生以迎合老師為目的的回答中，殊不知老師在此過程中也失去了主動性，只有通過學生真實的反應(yīng)，老師才能進行最真實的反思。二、 老師學生應(yīng)該積極參與交流，參與社會活動。通過這種雙向的積極交流，使老師與學生之間的關(guān)系更加融洽，同時也能促進我們之間的共同進步。正如師說上寫得那樣：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

三、 結(jié)語

美術(shù)學科作為人文學科之一的課程，教給學生的不僅僅只是繪畫技巧，還有包羅萬象的人文精神以及學生對生活的感悟。我們不難看出，為什么“核心素養(yǎng)”現(xiàn)成為當下美術(shù)教育的高峰，是因為在“核心素養(yǎng)”下培養(yǎng)出的學生正符合弗萊雷所提出的教育目的，學生對自己所處的狀況有清醒的認識，產(chǎn)生覺悟，提出問題，進行反思，采取行動。即在美術(shù)學科中重視學生的人性化，把學生看做主體，不再只是被灌輸?shù)娜萜?。學生開始面對自由寬廣的美術(shù)學科的學習時有自己獨到的見解和積極去創(chuàng)作的興趣，使學生在社會生活和學習上獲得更大的發(fā)展與進步。

參考文獻：

[1]張宏杰.中國國民性演變過程[M].長沙：湖南人民出版社，2013：250.

[2]尹少淳.尹少淳談美術(shù)教育[M].北京：人民美術(shù)出版社，2016，11.

作者簡介：

鹿瀚文，海南省?？谑?，海南師范大學。endprint