自由中的不自由
——以格雷馬斯的符號矩陣分析電影《楚門的世界》

楊芙蓉

(四川師范大學(xué) 文學(xué)院,成都 錦江 610000)

影片《楚門的世界》(The Truman Show)根據(jù)安德魯·尼科爾的劇本改編而成，是美國派拉蒙影業(yè)公司于1998年出品的一部經(jīng)典電影，由彼得·威爾執(zhí)導(dǎo)，金·凱瑞、勞拉·琳妮、諾亞·艾默里奇、艾德·哈里斯等聯(lián)袂主演的一部意味深長的喜劇影片。該片于1998年獲得歐洲電影獎環(huán)球銀幕獎，又于1999年獲得了第71屆奧斯卡最佳原創(chuàng)劇本獎提名，71屆奧斯卡金像獎最佳導(dǎo)演提名，雖然最終都無緣于奧斯卡獎，但是這部影片在全球帶來的影響以及給全球觀眾留下的印象是非常深刻的，至今為止都是作為一部經(jīng)典電影被影迷們所津津樂道，整個影片是圍繞熱門肥皂劇的主人公楚門的生活而展開?！盎\中鳥”楚門從出生那一刻開始就被導(dǎo)演克里斯托弗(Christof)選為肥皂劇節(jié)目的主人公，把他置身于上千部攝像機(jī)鏡頭下進(jìn)行現(xiàn)場直播，并被全球觀眾所觀看，楚門身邊的所有人和所有事都是虛假的，他身邊的親朋好友都是演員，都在欺騙著他，都要阻止楚門走出導(dǎo)演精心為他打造的桃源鎮(zhèn)，而這個美若仙境的桃源鎮(zhèn)實(shí)際上是克里斯托弗為了這個肥皂劇節(jié)目需要然后花費(fèi)巨資打造的一個巨大攝影棚，制作組的工作人員們則日夜呆在“天網(wǎng)”上的221樓的天陰室里密切監(jiān)視著楚門的一舉一動，這個天陰室在夜晚就呈現(xiàn)為桃源鎮(zhèn)上美麗的月亮，但是楚門對這一切都一無所知。至于他生活中偶爾出現(xiàn)的那些“誤闖”事件，都被導(dǎo)演一一解決，為了留住慢慢長大并一心想去看看外面世界的楚門，導(dǎo)演甚至設(shè)計了一場海戲，讓他“爸爸”在海中溺水而“亡”，于是楚門開始害怕海水，害怕乘船，從此他也就安心留在桃源鎮(zhèn)?？墒侵箅S著真愛施維亞的出現(xiàn)以及她被工作人員強(qiáng)行從片場帶走時對他說的話，從天而降的寫著“Sirius(9 CANIS MAJOR)”的天燈，汽車頻道串頻時播放著指揮切換場景的聲音，婚紗照中妻子的食指和中指做了一個交叉(食指、中指交叉的動作，在基督教上指的是做了違心的事或者說了假話的時候，求上帝原諒，以此希望減輕說謊的罪過)等等一系列奇怪的事件，他開始懷疑身邊的人和事，結(jié)果發(fā)現(xiàn)他身邊每天出現(xiàn)的人以及人們所做的事都是一樣的，像是模式化了一樣，而他本人也像是被每天監(jiān)視著，最終他想起施維亞離開所說的話，開始不惜一切要離開桃源鎮(zhèn)。盡管他對水充滿著深深的恐懼，然而為了他所向往的真實(shí)和自由，為了不被監(jiān)控，他戰(zhàn)勝了內(nèi)心的恐懼，戰(zhàn)勝了導(dǎo)演給他設(shè)置的重重障礙，最終不惜一切走出了這個看似美麗真實(shí)，實(shí)則充滿虛偽和謊言的世界。雖然影片情節(jié)相對簡單，也不難理解，但是它向觀眾傳遞的信息卻是深遠(yuǎn)的，它所具有的象征意味也是比較濃厚的，甚至在一定程度上還是對當(dāng)今這個電子媒介社會的現(xiàn)實(shí)投射。本文試圖根據(jù)格雷馬斯的符號矩陣?yán)碚搧韽囊粋€新的視角來對影片人物之間的關(guān)系和影片敘事進(jìn)行深入分析，從而揭示影片在格雷馬斯矩陣下的深層次內(nèi)涵。

一、格雷馬斯的符號矩陣?yán)碚摳攀?/h2>

格雷馬斯是法國著名語言學(xué)家，也是結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)的代表人物，他結(jié)合結(jié)構(gòu)語義學(xué)和敘事功能理論，提出了解釋文學(xué)作品的“符號矩陣”理論，此理論源于對亞里士多德邏輯學(xué)中命題與反命題的詮釋，在亞里士多德的邏輯學(xué)中，有兩類命題，一類是矛盾，一類是對立，格雷馬斯繼承了這一說法，以此來討論意義的細(xì)微構(gòu)成，并且認(rèn)為意義只有通過二項對立才能存在?！胺柧仃嚒崩碚撎岢隽私忉屛膶W(xué)作品的的矩陣模式，此理論的提出更加有利于分析故事情節(jié)中人物之間的關(guān)系，從而發(fā)現(xiàn)深層次的含義，使得敘事的分析也更為完善。其基本內(nèi)容是，設(shè)立一項為X，它的對立一方是反X，在此之外，還有與X矛盾但并不一定對立的非X，又有反X的矛盾方即非凡X，即

在圖示中，X和反X是一組核心的二元對立項，也是一種互為絕對否定的關(guān)系，非X與非反X構(gòu)成次要的對立關(guān)系，非X與X相互矛盾但不一定對立，非反X與反X同樣如此。在格雷馬斯看來，故事起源于X與反X之間，但在故事進(jìn)程中又引入了新的因素，從而又有了非X和非反X，當(dāng)這些方面因素都得以展開，故事也就完成。[1]猶如杰姆遜所說的：“從某種意義上說，故事開始時是為了解決一對X與Y的矛盾，但卻由此派生引發(fā)出大量新的邏輯可能性，而當(dāng)所有的可能性都出現(xiàn)了以后，便有了封閉的感覺，故事也就完了?！盵2]正是憑借上圖中四種功能項的關(guān)系及其種種變體，故事的意義得以衍生。

二、《楚門的世界》中的符號矩陣模式及意義分析

格雷馬斯把文本分為表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)兩個層次，從深層結(jié)構(gòu)來看，格雷馬斯以語言學(xué)為模式力圖找出故事中基本的二元對立關(guān)系，并據(jù)此推演出整個敘事模式。而在深層結(jié)構(gòu)研究方面最有突破和創(chuàng)新的是建立了解釋文學(xué)作品的符號矩陣?yán)碚撃Ｊ?，?dāng)然這種模式是建立在二元對立思想基礎(chǔ)上的，認(rèn)為敘事文本的意義產(chǎn)生于關(guān)系的存在，當(dāng)敘事中各種關(guān)系得以展開，故事的敘事也就因此完成了?！冻T的世界》中，故事情節(jié)主要是在美麗的桃源鎮(zhèn)中展開的，在這座封閉的桃源鎮(zhèn)中，楚門、施維亞、克里斯托弗構(gòu)成主要的人物關(guān)系，除此之外還有一個特殊群體，那就是觀看肥皂劇中以楚門作為主角的觀眾，即楚門、施維亞、克里斯托弗、觀眾構(gòu)成了影片中的主要的人物關(guān)系，而其中楚門一心想冒險，想追求刺激和自由，導(dǎo)演克里斯托弗卻一心想束縛和控制他，把他留在自己精心打造的桃源世界里，因此楚門與導(dǎo)演克里斯托弗又構(gòu)成了最主要的對立關(guān)系，同時也構(gòu)成這個影片中故事的主要脈絡(luò)。故用格雷馬斯的符號矩陣模式可以把影片《楚門的世界》中各種人物之間的對立矛盾關(guān)系表現(xiàn)如下：

格雷馬斯認(rèn)為，敘事中最基本的機(jī)制是“交換”，為了創(chuàng)造出不斷有新的事件發(fā)生的幻覺，敘事系統(tǒng)必須來回地展現(xiàn)積極和消極的力量。[2]107在電影中，楚門和導(dǎo)演克里斯托弗之間可以說是一種“交換”，楚門所表現(xiàn)出的敢于冒險和追求自由和刺激的精神與克里斯托弗表現(xiàn)出一心想要束縛楚門自由的控制欲的沖突在互相交換中不斷升級，從而達(dá)到故事敘事高潮。楚門始終作為影片的主要人物貫穿整個故事始終，因此他是作為格雷馬斯矩陣中的主體而存在，他也就構(gòu)成符號矩陣中的X，而導(dǎo)演克里斯托弗不惜一切手段始終阻止他離開桃源鎮(zhèn)，因此他與導(dǎo)演克里斯托弗處于一種對立狀態(tài)，故導(dǎo)演克里斯托弗就構(gòu)成了符號矩陣中的反X，整個故事也就圍繞著X與反X展開，即圍繞著楚門與克里斯托弗而展開，楚門要與初戀真愛在一起，導(dǎo)演阻止他們在一起，楚門要弄清楚真相，導(dǎo)演阻止他探清真相，楚門要逃離桃源鎮(zhèn)，導(dǎo)演用盡各種辦法阻止他離開桃源鎮(zhèn)。而施維亞一開始是作為群演出現(xiàn)在楚門身邊，后來卻愛上楚門一心想告訴楚門真相卻被導(dǎo)演識破繼而又被工作人員強(qiáng)行帶走，最終再也沒能回到片場，所以她與楚門是矛盾而不對立的，甚至可以說她是格雷馬斯矩陣中楚門的支持者，故她是非X。節(jié)目前的觀眾則是非反X，他們跟楚門不是同一世界中的人，甚至通過電視窺視著他的一舉一動，滿足人性中的窺視欲望，但是他們并沒有直接控制和操縱著楚門，相反對楚門還有同情之心，為他的喜怒哀樂而喜怒哀樂，最后當(dāng)楚門逃出去時不禁喜極而泣，因此節(jié)目外的觀眾與楚門是矛盾關(guān)系但決不對立，這里非X和非反X是作為輔助要素推動著故事的發(fā)展。從以上的符號矩陣來看，影片故事中的人物之間的二元對立關(guān)系就十分清楚明白了，也就更有助于理解故事的主要內(nèi)容。

格雷馬斯在《結(jié)構(gòu)語義學(xué)》中說到“結(jié)構(gòu)是意義的存在方式，其特征是兩個義素之間的接合關(guān)系的顯示?！盵3]由此可知意義是蘊(yùn)含于結(jié)構(gòu)中的，而符號矩陣這個模式除了表層體現(xiàn)的人物之間的關(guān)系，更重要的在于深層次所蘊(yùn)含的意義。用格雷馬斯所提倡使用的固定詞匯和微小變化來體現(xiàn)人物相互關(guān)系的方法，可以把《楚門的世界》中人物關(guān)系的矩陣模式抽象為：

通過以上的圖示，可以發(fā)現(xiàn)四個語義素里只有一個中心語義素——自由，而其它幾個語義素都是圍繞它展開的，由此觀之，我們可以看出表面上人物形象之間的對立或者矛盾關(guān)系實(shí)質(zhì)上是自由與反自由、控制與反控制、窺視與反窺視的完全對立，通過符號矩陣中的二元對立模式，我們可以知道主體楚門所代表的追求自由，反對控制，拒絕被窺視的精神是這部電影的主題思想，而克里斯托弗所體現(xiàn)出的控制人自由、窺視人隱私的反人道主義精神與楚門所體現(xiàn)出的精神背道而馳，因此兩人之間的對立沖突不斷“交換”和升級，加上施維亞和觀眾等人的支持和反對構(gòu)成了影片的敘事結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，從而完成了影片的敘事過程，由此也就能清楚直觀地看出影片所要傳達(dá)出的深層次意義了。

三、《楚門的世界》在格雷馬斯矩陣下對現(xiàn)實(shí)的投射

根據(jù)楚門前三十年的生活，我們看到了人生而為人，卻毫無自由可言，楚門看似生活在美麗富庶的桃源鎮(zhèn)，過著既無拘無束又不愁衣食住行的生活，從這個層面看他似乎是很自由的，但實(shí)際上他的一切都受人操縱，一舉一動都受人窺視，毫無自由可言。而根據(jù)他的最終選擇，我們又看到了人作為一個主體是能夠用慧眼去探索這個世界的真假，是有權(quán)力選擇自由的。從楚門與導(dǎo)演的矛盾斗爭中我們看到了他骨子里所具有的那種探險精神，以及追求自由和真實(shí)的決心，知道真相的他面對導(dǎo)演再多的誘惑也不為所動，毅然走出導(dǎo)演專門為他制作的“人間仙境”——桃源鎮(zhèn)。在楚門與導(dǎo)演的這種斗爭中，自由的價值和意義就得到完美體現(xiàn)。匈牙利著名詩人裴多芬說過“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋”。對于人來說，自由確實(shí)難能可貴，沒有自由的牢中鳥生活確實(shí)是很悲哀的。影片的結(jié)尾，楚門所行駛的船突然插入一堵偽裝成藍(lán)天白云的墻里，他憤恨和痛苦地捶打著這堵墻，隨后他沿著這堵墻行走發(fā)現(xiàn)了樓梯，發(fā)現(xiàn)了出口，面對導(dǎo)演的挽留和誘惑，他以一個完美的姿態(tài)進(jìn)行了拒絕，并且說到“你永遠(yuǎn)不可能在我的大腦里裝上攝影機(jī)”，然后毅然抬腿邁出了出口。出口外象征著自由與真實(shí)，但是影片中楚門邁向出口通道的世界呈現(xiàn)的是黑色，觀眾無法得知他走向的世界是不是同樣是一個充滿虛偽與謊言的世界，是否有楚門所向往的真實(shí)與自由，楚門走出后是否能真的適應(yīng)外面的世界，畢竟他已經(jīng)在導(dǎo)演為他設(shè)計的世界中呆了三十年了，相當(dāng)于一個人的半輩子，很多東西在他的人生中已經(jīng)定格，要想徹底改變何其艱難。但是正是因?yàn)檫@樣的結(jié)局才是完美的，才會使得影片更加地意味深長?！盁o論是懸置的結(jié)尾，還是循環(huán)的結(jié)尾，都毫不改變作為產(chǎn)品的敘事的本性，任何書本都有最后一頁，任何影片都有最后一個鏡頭，角色人物僅僅在觀眾的想象下才能繼續(xù)活下去”，[4]楚門走出后的世界或許是絢爛的，或許是曲折的，觀眾只有在想象中才能讓他繼續(xù)前行。無論怎么樣，他最終還是得到自由了，不用再受人控制，不用再被全球人窺視。

四、結(jié)語

誠然，《楚門的世界》運(yùn)用獨(dú)特的空間風(fēng)格，大量的特寫鏡頭、視點(diǎn)鏡頭以及圓形遮罩畫幅的方式給予了觀眾強(qiáng)烈的觀影快感，滿足了觀眾的好奇心和窺視欲。北大教授戴錦華也曾說：“電影敘事一如有史以來人類敘事藝術(shù)的各種形態(tài)，它必然同時聯(lián)系著某種社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)，成為對類似社會結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)或反抗。正如在日常生活或語言敘事藝術(shù)(小說、敘事詩、戲劇等)中，社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)為作品中人物間不均等的話語權(quán)的占有或話語權(quán)被剝奪；在電影中，視點(diǎn)、視點(diǎn)鏡頭的占有與否則成為話語權(quán)的擁有與剝奪的視覺對應(yīng)物。但事實(shí)上，在電影的敘事實(shí)踐中，并非所有人物都平等地?fù)碛性捳Z權(quán)——占有視點(diǎn)鏡頭?？梢哉f，在故事片的銀幕世界之中，人物間的權(quán)力關(guān)系首先呈現(xiàn)為看與被看的關(guān)系?！盵5]在影片《楚門的世界》中，攝像機(jī)占據(jù)了視點(diǎn)中心，作為“看”的一方，具有掌控和主導(dǎo)地位；而楚門不占據(jù)視點(diǎn)鏡頭，是“被看”的一方，是被掌控的對象，這里導(dǎo)演通過鏡頭中的“看與被看”的關(guān)系很準(zhǔn)確地反映了楚門那種完全被操控和擺布的處境。

[1] 朱立元.當(dāng)代西方文藝?yán)碚揫M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2005：253.

[2] (美)杰姆遜.后現(xiàn)代主義與文化理論[M].唐小兵，譯.北京：北京大學(xué)出版社，1997：108.

[3] (法)A.J.格雷馬斯.結(jié)構(gòu)語義學(xué)[M].蔣梓驊,譯.天津：百花文藝出版社，2001：36.

[4] (加)戈德羅,(法)若斯特.什么是電影敘事學(xué)[M].劉云舟，譯.北京：商務(wù)印書館，2005：17.

[5] 戴錦華.電影批評[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004：13.