滿族說(shuō)部文獻(xiàn)資源的構(gòu)成與展覽闡釋
——以“留給你的北方—滿族說(shuō)部文獻(xiàn)特展”為例

張金霞 柴明明

（吉林藝術(shù)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春，130021；吉林省藝術(shù)研究院，吉林 長(zhǎng)春，130021）

一、滿族說(shuō)部文獻(xiàn)資源構(gòu)成

民間口頭文學(xué)類非遺項(xiàng)目因?yàn)檠菔雒袼讏?chǎng)的消失，逐漸損失受眾和生存語(yǔ)境，加上傳承人的逐漸缺失，給這些非遺項(xiàng)目的保護(hù)帶來(lái)了很大的困難。但是，隨著非遺挖掘和保護(hù)、搶救工作的深入，越來(lái)越多的民間口頭文學(xué)被整理出來(lái)，并形成了大量的更利于傳播的成果，例如出版物等。這個(gè)整理過(guò)程中產(chǎn)生了大量的文獻(xiàn)，這些文獻(xiàn)的基礎(chǔ)構(gòu)成是這些故事的本體內(nèi)容，文獻(xiàn)形式有傳承人手稿、音視頻文件等。同時(shí)，在對(duì)這些故事的傳承、保護(hù)、記錄和轉(zhuǎn)化過(guò)程中還產(chǎn)生了其他支撐性文獻(xiàn)，例如整理人的整理稿、校對(duì)稿，關(guān)于這些傳承人和項(xiàng)目的研究文獻(xiàn)，記錄工作過(guò)程的工作文獻(xiàn)（例如政府批文）等，這樣就產(chǎn)生了豐富有價(jià)值有層次的文獻(xiàn)構(gòu)成，在民間口頭文學(xué)沒(méi)辦法在原有語(yǔ)境傳承的前提下，這些文獻(xiàn)的價(jià)值被凸顯出來(lái)，也成為讓更多受眾了解和認(rèn)可這些非遺項(xiàng)目?jī)r(jià)值的有效載體。

1. 文獻(xiàn)積累來(lái)源

滿族說(shuō)部，是滿族及其先民世代傳承的一種古老的民間長(zhǎng)篇說(shuō)唱藝術(shù)，滿語(yǔ)稱“烏勒本”，漢意為“傳”或“傳記”之意。滿族各氏族都遺存和敬藏著精彩的“烏勒本”傳本，主要靠口耳相傳的方式在氏族內(nèi)代代承襲，原本用滿語(yǔ)說(shuō)唱，清中葉后滿語(yǔ)漸廢，多半用漢語(yǔ)夾雜滿語(yǔ)講唱；民國(guó)以后，在多數(shù)滿族群眾中已將“烏勒本”改稱“滿族書”“家傳”“說(shuō)部”等名稱 。

從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，我省社會(huì)科學(xué)工作者和文化工作者開(kāi)始進(jìn)行滿族說(shuō)部的搶救性挖掘整理工作，其中，在傳承人富育光的帶領(lǐng)下，程迅、王宏剛等一批整理人在東三省、北京等地調(diào)查，2002年，吉林省人民政府批準(zhǔn)，文化廳成立了“吉林省中國(guó)滿族說(shuō)部藝術(shù)集成編委會(huì)”，此后滿族說(shuō)部的出版搶救、挖掘、整理和編纂進(jìn)入有序階段。隨后，《滿族口頭遺產(chǎn)傳統(tǒng)說(shuō)部叢書》分三個(gè)批次陸續(xù)出版，截止到2018年11月，共出版2300萬(wàn)字的說(shuō)部故事54部。這些整理出的文獻(xiàn)資料，除了一部分保留在傳承人和整理人手中，或者收藏于吉林省圖書館之外，目前大部分收藏在吉林省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，構(gòu)成了較為成規(guī)模、成體系的滿族說(shuō)部文獻(xiàn)收藏。

2. 文獻(xiàn)形式與內(nèi)容

（1）說(shuō)部故事本體的文本形式滿族說(shuō)部原來(lái)的形態(tài)基本用滿語(yǔ)口頭傳承，然后隨著滿族的漢化，逐漸轉(zhuǎn)變成漢語(yǔ)載體，到了20世紀(jì)80年代以后，隨著滿族說(shuō)部挖掘整理工作的開(kāi)展，逐漸過(guò)渡到以文本形式記載，用了30多年的時(shí)間將這些口頭故事逐漸整理成提綱、手稿、整理和修改稿以及記錄性音視頻文件等。

①故事提綱（手寫稿）

大多數(shù)的滿族說(shuō)部故事都是忠于史實(shí)的家族史，特別是家族中重要代表人物的傳記，他們?cè)诩易鍍?nèi)部傳承這些故事的時(shí)候，除了要求傳承人具有良好的記憶能和口頭表達(dá)能力，為了能將故事完整、正確的傳承下去，他們有時(shí)還有手寫的提綱作為故事概覽，例如《老將軍的八十一件事提綱》手稿，是由國(guó)家級(jí)滿族說(shuō)部傳承人傅英仁的爺爺手寫，后來(lái)由他的三叔傅永利傳承給他，這個(gè)提綱上列舉了這八十一件事的題目，有了這樣的提綱能讓傳承人在講述故事的時(shí)候基本忠于故事原貌，而且這手寫稿還具有一定的書法價(jià)值。

②（傳承人和整理人）手稿

隨著對(duì)滿族說(shuō)部故事的整理，逐漸出現(xiàn)兩種手稿來(lái)記錄這些故事。一種是傳承人自己記錄和整理的手稿，這些手稿其實(shí)就是滿族說(shuō)部故事的書面版，由于傳承人往往是富于家學(xué)淵源、學(xué)識(shí)豐富的家族優(yōu)秀子弟，所以，他們的手稿具有很強(qiáng)的文獻(xiàn)價(jià)值。一方面這些手稿中完整記錄了故事原貌，另外，其中還有文字和故事以外的文獻(xiàn)價(jià)值。例如國(guó)家級(jí)滿族說(shuō)部傳承人富育光先生的《鰉魚貢》手稿，其中繪有鰉魚貢行經(jīng)的驛站圖、鰉魚的特征圖等，作為內(nèi)容的圖示，效果非常好。另外，還有整理人的手稿，這些整理人首先用面對(duì)面采訪或者記錄音頻、視頻的方式，將講述人的故事完整記錄下來(lái)，再整理成書面文字，這是在沒(méi)有電腦打字的時(shí)代的特殊時(shí)代產(chǎn)物。但是，其背后是這些傳承人和整理人的個(gè)人溫度和情感，讀之閱之有通過(guò)文字與故事交流，也有與人交流的那種脈脈溫情，感受他們?cè)谧掷镄虚g和手繪圖里滲透的才華和記憶，數(shù)千萬(wàn)字的文字承載著他們對(duì)滿族說(shuō)部故事的責(zé)任和熱情。

③原始的音視頻、圖片文件

圍繞滿族說(shuō)部的發(fā)掘整理，也積累了大量的圖片、音視頻文件，這些圖片包括傳承人生活和講述環(huán)境（場(chǎng)景還原及真實(shí)場(chǎng)景都有）、采風(fēng)時(shí)積累的工作照片、滿族說(shuō)部整理過(guò)程典型事件的記錄等。而音視頻文件主要就是由傳承人講述，現(xiàn)場(chǎng)拍攝或者錄制下來(lái)的音視頻文件，這些文件是原始工作文件，例如視頻沒(méi)有經(jīng)過(guò)剪輯，也沒(méi)有配字幕等，但是，這些文獻(xiàn)能將滿族說(shuō)部講述過(guò)程更完整地記錄下來(lái)，比單純的手稿畫面信息更充分。

（2）從口頭到印刷品的文本轉(zhuǎn)化過(guò)程的相關(guān)文獻(xiàn)滿族說(shuō)部的搶救、發(fā)掘整理過(guò)程的工作任務(wù)一方面是將這些零散在民間，有些遺失的故事保護(hù)留存下來(lái)，另外的任務(wù)就是將這些口頭故事文本化，形成為正式出版物，這樣一方面能擴(kuò)大傳播范圍和影響，另一方面，也可以讓滿族說(shuō)部脫離原來(lái)只能作為各個(gè)家族的內(nèi)部家風(fēng)和家族文化建設(shè)的限制，或者只在滿族范圍內(nèi)部傳播。而是用這種凝聚起來(lái)的故事體系，形成北方民族的群體記憶，也讓故事和歷史、民俗等內(nèi)容之間建立聯(lián)系和對(duì)比關(guān)系，作為史實(shí)的參照和佐證。

①修改校對(duì)稿

這樣，在從口頭故事到正式出版物的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，產(chǎn)生了大量的出版修改稿，這些修改稿經(jīng)過(guò)初稿、整理稿、一校稿、二校稿、審定稿、終審稿等十余次的修改過(guò)程，是發(fā)掘人、整理人和出版單位編校人員耐心細(xì)致的工作軌跡。這些修改稿基本能忠于故事原貌，對(duì)故事內(nèi)容基本沒(méi)有改動(dòng)，改動(dòng)的只是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋硎觥⑶昂箨P(guān)系錯(cuò)置、病錯(cuò)句、白字等……這些修改過(guò)程也體現(xiàn)了滿族說(shuō)部故事最后版本的產(chǎn)生過(guò)程痕跡，具有很特別的文獻(xiàn)價(jià)值。

②編審意見(jiàn)

圍繞以上文獻(xiàn)，編委會(huì)的老師還對(duì)各個(gè)滿族說(shuō)部故事提出一些編稿意見(jiàn)和審讀意見(jiàn)，可以體現(xiàn)出編委會(huì)和學(xué)界對(duì)不同滿族說(shuō)部故事的認(rèn)可和評(píng)價(jià)、以及出版意見(jiàn)等，這些編稿意見(jiàn)概括有：

對(duì)說(shuō)部故事發(fā)生歷史背景的解讀和與該說(shuō)部的關(guān)聯(lián)進(jìn)行分析；對(duì)故事的歷史意義、民俗價(jià)值、作品文學(xué)特點(diǎn)等進(jìn)行評(píng)價(jià)和解讀；常見(jiàn)錯(cuò)別字和表述異議的厘清等。編稿意見(jiàn)相對(duì)保守，更忠于傳承人的作品原貌，而審稿意見(jiàn)則對(duì)故事結(jié)構(gòu)問(wèn)題、故事與歷史背景的呼應(yīng)和出入問(wèn)題、鋪墊與表述問(wèn)題等有所意見(jiàn)，更為深刻。

3. 發(fā)掘整理、研究文獻(xiàn)

（1）工作記錄

除了以上圍繞本體內(nèi)容相關(guān)文獻(xiàn)，還有一部分文獻(xiàn)具有重要的非遺價(jià)值，這就是在發(fā)掘整理和研究過(guò)程中的工作記錄和研究文獻(xiàn)，這部分內(nèi)容包括在民間踏查、收集說(shuō)部故事的田野調(diào)查采風(fēng)的圖文記錄、大事記，還有拍攝傳承人講述故事的音視頻文件。

（2）數(shù)字轉(zhuǎn)化文獻(xiàn)

滿族說(shuō)部非遺保護(hù)的一項(xiàng)重要任務(wù)，就是將目前保留的各種紙質(zhì)文獻(xiàn)，音頻文獻(xiàn)等，轉(zhuǎn)化成數(shù)字技術(shù)文檔，這樣便于文獻(xiàn)的保管、檢索和使用，這些數(shù)字轉(zhuǎn)化文獻(xiàn)包括所有手稿的掃描件、由老式磁帶轉(zhuǎn)化過(guò)來(lái)的音頻文件和原拍攝的講述人講述實(shí)景等。

（3）研究文獻(xiàn)

圍繞滿族說(shuō)部，產(chǎn)生了一定數(shù)量的研究成果，這些研究從滿族說(shuō)部發(fā)展過(guò)程、意義與價(jià)值、傳承人、民俗、文學(xué)、史學(xué)、非遺等角度對(duì)滿族說(shuō)部展開(kāi)不同角度的研究，這些研究成果構(gòu)成滿族說(shuō)部研究文獻(xiàn)。

（4）支撐性文獻(xiàn)

除了以上滿族說(shuō)部本體內(nèi)容文獻(xiàn)、搶救整理文獻(xiàn)，還有一部分有價(jià)值的支撐性文獻(xiàn)。例如滿族說(shuō)部是關(guān)于家族和滿族神話傳說(shuō)的故事，那么，在文獻(xiàn)構(gòu)成中，有些滿族家族的家譜（例如葉赫那拉式家族某個(gè)分支的族譜）、還有某姓家族祭祀“神本子”（記錄了家族祭祀的程序、祭品、不同祭祀場(chǎng)合的祭祀詞等），可以作為滿族說(shuō)部部分故事情節(jié)和傳說(shuō)的支撐性說(shuō)明，便于受眾了解他們不熟悉的內(nèi)容。

4. 文獻(xiàn)特點(diǎn)

總體來(lái)說(shuō)，滿族說(shuō)部的文獻(xiàn)有以下特點(diǎn)：

（1）數(shù)量豐富、內(nèi)容繁雜、類型多元。圍繞54部滿族說(shuō)部故事，產(chǎn)生了大量的手稿、提綱、修改稿等文獻(xiàn)，另外有大量的音頻、視頻、圖片文獻(xiàn)，內(nèi)容龐雜，需要清晰的思路進(jìn)行選擇，構(gòu)建脈絡(luò)清晰明確的展覽線索。

（2）文獻(xiàn)的過(guò)程性、記錄性成果豐碩，非遺的記錄采集工作方法明顯，所以，要注意文獻(xiàn)和文獻(xiàn)之間的過(guò)程關(guān)系。

（3）文獻(xiàn)的可展示性較弱，需要強(qiáng)化展覽展示設(shè)計(jì)和手段，提高展覽的觀賞性。

二、滿族說(shuō)部文獻(xiàn)展的展覽闡釋任務(wù)與目標(biāo)分析

圍繞以上滿族說(shuō)部文獻(xiàn)和基于以上對(duì)滿族說(shuō)部文獻(xiàn)展文獻(xiàn)構(gòu)成的分析和歸納，吉林省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心所收藏的文獻(xiàn)為核心內(nèi)容，策劃團(tuán)隊(duì)策劃并舉辦“留給你的北方——滿族說(shuō)部文獻(xiàn)特展”，策展和展覽闡釋分析如下：

1. 展覽總體思路

（1）展覽力求重點(diǎn)突出，線索明晰

文獻(xiàn)的豐富性一定程度上為展覽提供了必要的內(nèi)容基礎(chǔ)，但是，如果沒(méi)有明晰的思路來(lái)貫穿這些素材，多線頭多類型的文獻(xiàn)只能讓觀眾感受到文獻(xiàn)的豐富性，但是文獻(xiàn)和文獻(xiàn)之間的關(guān)聯(lián)，展覽要說(shuō)明的核心內(nèi)容就會(huì)被弱化，反倒顯得文獻(xiàn)零零碎碎且平鋪直敘。因此，本展覽的思路首先就是要對(duì)這些文獻(xiàn)進(jìn)行線索架構(gòu)，突出幾條主線，讓文獻(xiàn)變成貫穿線索的必要環(huán)節(jié)而非零散的點(diǎn)。而作為我省乃至全國(guó)針對(duì)滿族說(shuō)部的首次推介展示，首先要解決的是讓觀眾認(rèn)識(shí)滿族說(shuō)部的價(jià)值和內(nèi)涵的豐富性，以及滿族說(shuō)部保護(hù)與傳承的意義等，因此，展覽的核心架構(gòu)就是圍繞滿族說(shuō)部本體進(jìn)行闡釋，讓文獻(xiàn)服務(wù)于這條主線。

（2）注意突出文獻(xiàn)展特點(diǎn)和價(jià)值

用文獻(xiàn)展來(lái)展示滿族說(shuō)部有其獨(dú)到的作用和意義，通過(guò)文獻(xiàn)展一方面能讓觀眾對(duì)滿族說(shuō)部的故事內(nèi)容產(chǎn)生興趣；另外，文獻(xiàn)背后人、事、物的歷史感和真實(shí)感更容易讓觀眾產(chǎn)生情感共鳴；而且針對(duì)某些對(duì)滿族說(shuō)部有更深刻感情或者深厚興趣的專業(yè)觀眾，文獻(xiàn)展還原了滿族說(shuō)部發(fā)展歷程中重要的階段、時(shí)刻，能給他們提供更原始的資料補(bǔ)充。因此，在展覽中也應(yīng)強(qiáng)調(diào)和突出文獻(xiàn)展的特點(diǎn)，雖然文獻(xiàn)作為線索的佐證而非展覽主角，但是，這些文獻(xiàn)佐證的不同類型、各自的價(jià)值，說(shuō)明的問(wèn)題要詮釋清楚，才能發(fā)揮文獻(xiàn)的價(jià)值。本展覽利用展廳分區(qū)、展墻展示內(nèi)容與展柜展示文獻(xiàn)相呼應(yīng)和標(biāo)簽說(shuō)明、導(dǎo)賞引導(dǎo)等方式，從各個(gè)方面突出文獻(xiàn)的特點(diǎn)和價(jià)值。

（3）注重互動(dòng)和體驗(yàn)，讓觀眾主動(dòng)的在展覽內(nèi)容與自身經(jīng)驗(yàn)之間建立聯(lián)系

滿族說(shuō)部即使對(duì)于北方的觀眾來(lái)講也是一個(gè)小眾主題，觀眾對(duì)內(nèi)容感覺(jué)很陌生，對(duì)比滿族說(shuō)部的傳承價(jià)值來(lái)說(shuō)，確實(shí)沒(méi)有得到應(yīng)有的了解和重視，這本身也是舉辦滿族說(shuō)部文獻(xiàn)展的必要性之一。因此，本展覽在展覽構(gòu)思和展示方式上也注意觀眾的互動(dòng)和體驗(yàn)，一是從內(nèi)容上引導(dǎo)觀眾思考滿族說(shuō)部這種家族文化方式的當(dāng)代價(jià)值、意義和應(yīng)用的可能性，這樣引導(dǎo)觀眾的思考，建立觀眾對(duì)展覽內(nèi)容和自身經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系；二是從展覽方式上注重視覺(jué)效果，綜合運(yùn)用背景板、展墻、三角展架、多媒體投影、IPAD互動(dòng)裝置等多元展示手段和精心的視覺(jué)設(shè)計(jì)，讓現(xiàn)場(chǎng)在統(tǒng)一在藍(lán)色的主色調(diào)中，從設(shè)計(jì)是哪個(gè)提升視覺(jué)審美效果，另外，用多元互動(dòng)手段也能夠提升觀眾的參與感和觀展的趣味性。

2. 闡釋任務(wù)與目標(biāo)

（1）對(duì)滿族說(shuō)部本體內(nèi)容和意義、價(jià)值的普及

由于滿族說(shuō)部曾經(jīng)只是在家族內(nèi)部傳承，而且對(duì)滿族說(shuō)部故事的普及程度不高，所以，對(duì)于大多數(shù)的展覽受眾來(lái)講，首先需要讓觀眾了解滿族說(shuō)部本身是什么，本身的內(nèi)容、類型、文化內(nèi)涵，價(jià)值意義、傳承方式等。

（2）滿族說(shuō)部故事內(nèi)容和傳承人的相關(guān)內(nèi)容的展示

滿族說(shuō)部是關(guān)于北方的民族史詩(shī)，在說(shuō)部故事中滲透了大量的史實(shí)和家族史，是了解清朝和滿族歷史過(guò)程的重要佐證，而且滿族說(shuō)部故事性很強(qiáng)，例如《鰉魚貢》《薩大人傳》等這樣的說(shuō)部圍繞一個(gè)專題或者歷史任務(wù)徐徐展開(kāi)，故事性很強(qiáng)，通過(guò)對(duì)這些內(nèi)容的展示可以讓觀眾了解滿族說(shuō)部與歷史之間的關(guān)系，以及滿族說(shuō)部的歷史、文化和文學(xué)價(jià)值等。另外，滿族說(shuō)部傳承人與這些說(shuō)部故事之間有著密不可分的關(guān)系，這些說(shuō)部故事就是傳承人的家族史，或者家族傳承的傳說(shuō)故事等，因此，傳承人也是展示的重要內(nèi)容。

（3）滿族說(shuō)部發(fā)掘、搶救、整理過(guò)程的回顧

滿族說(shuō)部發(fā)掘，搶救和整理過(guò)程對(duì)于我們今天所看到的2200萬(wàn)字、54部叢書的成果至關(guān)重要，在這個(gè)整理過(guò)程中，參與人既包括那些傳承人，例如富育光老師、傅英仁老師等，也包括整理人、整理單位，其中最重要的整理者是當(dāng)時(shí)吉林省文化廳專門針對(duì)說(shuō)部發(fā)掘工作所組建的吉林省滿族說(shuō)部編委會(huì)，他們從20世紀(jì)80年代開(kāi)始?xì)v時(shí)40年的不懈工作使得這些有可能失傳的說(shuō)部故事變成了正規(guī)出版物，變成寶貴的民族記憶和民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)下來(lái)。因此，對(duì)這個(gè)過(guò)程發(fā)生的人、事的梳理，也是本展覽必須涉及的另外一個(gè)重要內(nèi)容。

3. 滿族說(shuō)部文獻(xiàn)展的展覽策展思路

基于以上對(duì)滿族說(shuō)部文獻(xiàn)的構(gòu)成、特點(diǎn)和展覽目標(biāo)任務(wù)的分析，本次展覽的策展思路圍繞以下結(jié)構(gòu)展開(kāi)：

（1）展覽第一部分是常識(shí)普及

首先讓觀眾對(duì)展覽的總體結(jié)構(gòu)、滿族說(shuō)部本體有所了解，所以，采用文字展板等形式闡釋滿族說(shuō)部的內(nèi)涵、價(jià)值、意義、傳承方式等，并用分類圖表等方式將這些內(nèi)容進(jìn)行圖解，讓觀眾進(jìn)入到展廳就能對(duì)滿族說(shuō)部建立初步了解。

（2）展覽的第二部分是本體內(nèi)容的展示

本部分的內(nèi)容特別龐雜，線索也很多，很容易造成混亂，因此，本部分的構(gòu)思是將傳承人作為線索，展覽選擇了富育光、傅英仁等共9名傳承人，圍繞每個(gè)傳承人有他們的照片、簡(jiǎn)介、所傳承說(shuō)部的說(shuō)明性背景板，這樣觀眾就對(duì)傳承人有了基本認(rèn)識(shí)，然后在該展區(qū)用展柜陳列他們的手稿、提綱等，特別將一些手稿中的亮點(diǎn)進(jìn)行展示，例如富育光老師《鰉魚貢》的手稿中，繪有鰉魚的特征圖、進(jìn)貢驛站行經(jīng)路線圖等，非常好的圖解了故事的內(nèi)容。這樣脈絡(luò)就更清晰一些，而且把傳承人介紹和他們的手稿同時(shí)展出，讓傳承人的故事更為形象、具體。

除此以外，第二部分還展示了一些闡釋性內(nèi)容，例如《那氏族譜》《關(guān)姓家族祭祀神本子》等文獻(xiàn)，這部分文獻(xiàn)可以讓觀眾更深入的了解滿族說(shuō)部和家族之間的關(guān)系、以及有些說(shuō)部故事中的祭祀習(xí)俗等。

（3）展覽的第三部分還原和梳理滿族說(shuō)部的發(fā)掘、整理?yè)尵冗^(guò)程

本部分的首先邀請(qǐng)吉林省滿族說(shuō)部編委會(huì)的副主編荊文禮老師梳理了一個(gè)滿族說(shuō)搶救工作紀(jì)實(shí)年表，這樣對(duì)整個(gè)整理過(guò)程的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)和人物、事件建立了一個(gè)清晰的線索；其次分別對(duì)6位整理人、2個(gè)重要搶救單位（吉林省滿族說(shuō)部編委會(huì)和吉林省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心）和主要工作重點(diǎn)介紹，這部分的視覺(jué)呈現(xiàn)方式，一是用聲光電的數(shù)字化展示手段加之文字注解強(qiáng)化視覺(jué)效果，另外，用傳統(tǒng)展陳手段對(duì)文獻(xiàn)作為佐證和補(bǔ)充，展柜中的文獻(xiàn)包括各個(gè)版本的整理修改稿、搶救過(guò)程中記錄的音頻、文獻(xiàn)；最后部分也是用展柜來(lái)呈現(xiàn)在搶救整理過(guò)程中的政府批文、立項(xiàng)文件、研究成果、媒體報(bào)道等。

（4）展覽的第四部分是互動(dòng)展示

除了以上陳列的內(nèi)容，為了更豐富展覽展示效果，將滿族說(shuō)部文獻(xiàn)的多樣類型進(jìn)行充分展示，現(xiàn)場(chǎng)還利用觸摸屏的交互式自助系統(tǒng)讓受眾身臨其境地體會(huì)到原滋原味滿族說(shuō)部。

三、結(jié)論

滿族說(shuō)部文獻(xiàn)展與其一種關(guān)于滿族說(shuō)部故事的視覺(jué)呈現(xiàn)，不如說(shuō)是對(duì)滿族說(shuō)部文化的展覽與詮釋，本文針對(duì)“留給你的北方—滿族說(shuō)部文獻(xiàn)特展”所分析的文獻(xiàn)構(gòu)成的目的，是為了進(jìn)一步分析和設(shè)計(jì)如何構(gòu)建展覽結(jié)構(gòu)與主線，讓觀眾對(duì)展覽內(nèi)容有更清晰的體驗(yàn)和了解。在展覽策展實(shí)踐中力求用清晰的主線貫穿零散的文獻(xiàn)，另外，增加觀展的互動(dòng)性、審美性和思考體驗(yàn)。本次策展構(gòu)思是用文獻(xiàn)展來(lái)傳播非遺文化的一種實(shí)踐嘗試，其實(shí)還有更多的設(shè)想，例如增加對(duì)滿族說(shuō)部與歷史印證關(guān)系的探討和互動(dòng)裝置等視覺(jué)呈現(xiàn)方式等，由于時(shí)間等關(guān)系沒(méi)能實(shí)施，寄望于未來(lái)。