淺析“即興”在現(xiàn)代舞中的意義

宋姍姍

摘 要：19世紀末期現(xiàn)代舞的出現(xiàn)打破了古典芭蕾的守舊思想，光著腳丫、穿著透明舞蹈服解放肢體的舞蹈動作來表達內(nèi)心對于生活的向往，從此自由成了它的最重要的思想表達。即興是一種古老的人們用肢體來表達思想情感的方式，在追求肢體完全解放的同時準確的表達自己的內(nèi)心情感，所以即興的發(fā)展趨勢為現(xiàn)代舞的發(fā)展創(chuàng)造了條件，即興解放肢體的同時拓寬了現(xiàn)代舞動作的來源，在現(xiàn)在舞種繁多的發(fā)展中，現(xiàn)代舞和即興相輔相成，在即興的推廣中豐富了現(xiàn)代舞。

關(guān)鍵詞：即興；現(xiàn)代舞；自由

舞蹈是一種通過肢體動作來展現(xiàn)的藝術(shù)形式，需要以人體為表演媒介，以舞蹈動作為手段進行情感的表達。現(xiàn)代舞掙脫了以前的守舊，擺脫了古典芭蕾對舞蹈的束縛，用不一樣的表達手段來解放思想，讓舞蹈進入另一個領(lǐng)域，而即興就是在自然狀態(tài)下，用自己的肢體來表達內(nèi)心最真實的感情，沒有特定的動作限制，沒有特定的場景布置，只是那樣隨性的追尋自由，在自由中表達自己，在隨性中演繹自然，現(xiàn)代舞和即興就是交匯的兩條線在各自的發(fā)展中向著彼此的道路聚合，用自己獨特的個性來豐富彼此的內(nèi)涵。

1 現(xiàn)代舞發(fā)展歷程簡析

1.1 現(xiàn)代舞的產(chǎn)生背景

在19世紀末期，歐洲的古典芭蕾舞已經(jīng)在過多的追求形式和技巧中磨滅了自己的個性，影響了自身的發(fā)展，并且內(nèi)容和題材的選取還停留在以往的神話 、童話故事的幻想中，在不切實際中表現(xiàn)自己，嚴重的脫離了現(xiàn)實生活的軌道，已經(jīng)不能用舞蹈來反應社會生活了。在當時工業(yè)革命帶來的巨大喧囂已經(jīng)嚴重的污染了藝術(shù)家的眼睛，他們需要回歸自然、回歸田園追求真性情來表達自己的內(nèi)心真實感受，而古典舞蹈的選材卻不能滿足這一點，這個時候出現(xiàn)了我們的“現(xiàn)代舞之母”伊莎多拉鄧肯，鄧肯的出現(xiàn)掀起了20世紀一場波瀾壯闊的人體文化的復興。

1.2 現(xiàn)代舞的發(fā)展過程

1）古典現(xiàn)代舞。這一時期的現(xiàn)代舞藝術(shù)價值觀上注重了人的價值和尊嚴，開始揭示時代精神和現(xiàn)實生活表達的內(nèi)涵，不再單純的以童話故事般的生活來幻想現(xiàn)實而是追求真實自然，把表達感情作為藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)，思想上反應的是真實的世界，不僅表現(xiàn)了美好的一面，社會的丑陋也一展無余的展現(xiàn)在舞臺上，開始出現(xiàn)各種符合個人風格的藝術(shù)作品，出現(xiàn)了各種系統(tǒng)化的動作體系以及技術(shù)流派。20年代以來，現(xiàn)代舞領(lǐng)域中已經(jīng)出現(xiàn)了瑪莎·格萊姆、默斯·堪寧漢、保羅·泰勒、霍塞·林蒙、漢姬·霍爾姆古典現(xiàn)代舞的五大訓練體系。

2）后現(xiàn)代與后后現(xiàn)代舞。后現(xiàn)代與后后現(xiàn)代舞運動在60年代賈德遜舞蹈實驗基地誕生之后如火如荼地發(fā)展起來。這次的舞蹈運動是對古典現(xiàn)代舞的一種反叛。后現(xiàn)代舞蹈的冷漠、躁亂更加真實的反應了社會生活?，F(xiàn)代舞在這種國度中不斷地進行創(chuàng)新、更改，最終創(chuàng)新成為了它的本質(zhì)。

2 什么是即興舞蹈，即興舞蹈的元素以及即興舞蹈的發(fā)展

什么是即興？即席而坐，即席演奏也可以說是一種臨時的表演，而即興舞蹈就是在即席而坐的概念上產(chǎn)生的一種舞蹈表現(xiàn)形態(tài)，最簡單的即興概念就是想怎么就怎么，是人的內(nèi)在向外在的表現(xiàn)方式，是人一種原始的本能，并具有自發(fā)性和全民性，即興就是自己當時所處的環(huán)境以及情緒的帶動而產(chǎn)生的一種肢體的反應，即興也是材料開發(fā)的源頭，所以即興就是當下的一種即時的表現(xiàn)內(nèi)在的一種狀態(tài)。

即興舞蹈的元素一般包括：音樂感、節(jié)奏感、段落感、美感、交流感、流動性、準確性、貫穿性……即興舞蹈就是在當下的內(nèi)在的意識反應，主要是“動作”、“知覺”、“想象”的一連串的反應。

即興是一種人的本能的情感的表達方式，所以即興舞蹈大多數(shù)是人們在日常生活中的一種創(chuàng)作，熟悉的即興舞蹈的作品有《敦煌彩塑》（敦煌佛教舞蹈）、《查瑪舞》、《筷子舞》、《頂碗舞》這些都是來自于日常生活的想象然后通過自娛自樂的方法加以組織創(chuàng)作而成，這些舞蹈都成了許多民族的代表舞蹈延續(xù)成自己的風格。

3 即興在舞蹈《天鵝之死》中的作用以及即興對于舞蹈的重大意義

1907年，俄羅斯的Maryinsky劇院第一次成功上演的由福金編創(chuàng)，安娜巴甫洛娃表演的《天鵝之死》，成為了芭蕾舞中的經(jīng)典之作?！短禊Z之死》成為巴甫洛娃的成名作在世界各地流傳，就連編導福金都沒有想到會產(chǎn)生這么大的影響，會成為新俄國舞蹈的象征。這個過程就是邊編邊教，只花了五、六分鐘就完成了這一舞蹈的創(chuàng)作，完全就是在即興中完成的，雖然是即興創(chuàng)造，但是卻成為了聞名于世的著作。

現(xiàn)在我們看到的《天鵝之死》已經(jīng)不再是以前的版本，舞蹈家們根據(jù)自己對于舞蹈的理解和認識加以改變，使舞蹈每次都能給人以新鮮感受和啟示。當時的福金是因為看到了巴甫洛娃的自身條件和憂郁的氣質(zhì)才即興編創(chuàng)的舞蹈。這說明即興在于舞蹈的編創(chuàng)中起到了至關(guān)重要的作用?，F(xiàn)在即興也作為舞蹈訓練的一門重要的課程在舞蹈學習中展開并且許多學校的專業(yè)考試中也將即興作為了非常重要的一項考核內(nèi)容。

4 即興在現(xiàn)在舞蹈中的作用以及對現(xiàn)代舞的重要意義

即興舞蹈是人們在受到感情刺激后進行的創(chuàng)作表演，他是沒有正式的動作編排，隨性而發(fā)的一種舞蹈，起源于民間的即興舞蹈沒有特定的主題和內(nèi)涵，只是基本動作的整合再現(xiàn)過程，也是舞蹈者內(nèi)心的一種自然的感情流露，這樣的舞蹈不僅表現(xiàn)了一個舞蹈者的表演基礎，更能深層次的表現(xiàn)出這個舞者的全方面的發(fā)展，正因為如此，近幾年高校也開始紛紛重視即興舞蹈的教學，即興舞蹈正開始朝著越來越重要的方向發(fā)展。

而對于現(xiàn)代舞，現(xiàn)代舞本身就是一種很自由的舞蹈，他就是自由的表達自己的想法突破了原來的束縛，從自由的動作中去表達自由的感情，所以在很大的程度上他倆是共通的，都是用動作元素來表達自己的感情，只是現(xiàn)代舞有自己的舞蹈風格，他不同于其他的物種，有自己獨特的標簽，即興的進一步發(fā)展融入到現(xiàn)代舞中，對于現(xiàn)代舞來說就是錦上添花，即興的發(fā)展必然是會讓現(xiàn)代舞有更好的發(fā)展的空間，現(xiàn)代舞崇尚的自由就是舞者對自己感情的釋放，而即興也是在釋放自己感情的基礎上運用了舞蹈動作，他們是相輔相成的。

即興舞蹈的目的就是解放肢體、解放思想，使肢體與音樂空間或者情感能快速的結(jié)成意境，在舞蹈中運用即興技法進行即興的編創(chuàng)。這與當時現(xiàn)代舞為了突破原有的古典芭蕾的束縛追求自我的目的大致相同，都是通過肢體的解放來表達自己的情感，所以即興的發(fā)展更好地詮釋了現(xiàn)代舞的內(nèi)涵。自從鄧肯脫去了舞鞋和緊身衣開始了他崇尚自然的舞動，現(xiàn)代舞就開始了發(fā)展，之后出現(xiàn)的各種派別為現(xiàn)代舞的進一步發(fā)展拓寬了道路，但是無論是哪一個派別，他們都秉承了現(xiàn)代舞自由的基本元素，加以自己的風格特點，形成獨樹一幟的舞蹈風格，而即興所創(chuàng)造的舞蹈內(nèi)涵和現(xiàn)代舞總是不期而遇，即興的發(fā)展就是隨性的開始，在以后的發(fā)展中即興一直貫穿了他隨性的本性，完全的以自我內(nèi)在心靈以及肢體的敏感靈動來抒發(fā)自己的內(nèi)心世界，這和現(xiàn)代舞的最初發(fā)展是相一致的。

即興舞蹈的訓練對于現(xiàn)代舞追求自己的思想，對自己獨特的見解起到了很好的訓練作用。隨性而舞，也許就是現(xiàn)代舞和即興共同追求的東西。而即興的訓練正好帶動了現(xiàn)代舞的進一步發(fā)展。

5 結(jié)語

舞蹈就是用肢體來表達思想，每一個舞種雖然出發(fā)點不同但是最后都會匯集到一點就是思想。現(xiàn)代舞沖破了古典芭蕾的束縛，脫掉了緊身的芭蕾裙和足尖鞋帶以赤腳來表達思想，不再受局限與童話故事的幻想、文學作品的安排，用別人無法安排的動作來表達只屬于自己的思想，隨著古典現(xiàn)代舞、后現(xiàn)代舞后后現(xiàn)代舞的發(fā)展，現(xiàn)代舞的靈魂開始向全世界蔓延。即興在很大程度上幫助了現(xiàn)代舞的成長，即興肢體的解放為現(xiàn)代舞動作的產(chǎn)生提供很好的前提基礎，即興那種自由，那種在感情的襯托下隨性而舞的思想正是現(xiàn)代舞所追求的，即興對現(xiàn)代舞產(chǎn)生的重大意義也將使現(xiàn)代舞有更好的發(fā)展。

參考文獻

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[2]劉青戈.《西方現(xiàn)代派舞蹈》[M].出版社：北京舞蹈學院，2000年.