為什么我們需要深刻？

周小華

這是一個(gè)偉大的變革時(shí)代。社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展日新月異，促使教育不斷變革。而教育的變革則需要深刻。

為什么需要深刻？因?yàn)槲覀兙芙^膚淺，直視矛盾，正視問(wèn)題，尋求真相，探尋規(guī)律，凝視未來(lái)。

教育質(zhì)量，教育均衡，教育理念，考試形式，選拔方式……似乎一切的矛盾正日益凸顯。在矛盾重重之中，應(yīng)試教育卻有著堅(jiān)不可摧之勢(shì)。衡水神話，毛坦廠奇跡，是教育的逆流還是教育的方向？多少人為了仿效高考“神話”趨之若鶩，而教育的理想主義者則在為理想的教育奔波、吶喊，教育在矛盾的撕裂中陣痛、迷惘。

北京大學(xué)錢理群教授始終關(guān)注基礎(chǔ)教育的發(fā)展，還親自給高中學(xué)生開(kāi)設(shè)“魯迅作品選讀”選修課，合作的學(xué)校是南師大附中、北師大實(shí)驗(yàn)中學(xué)這些生源與師資力量堪稱一流的名校。起初，學(xué)生充滿新奇；后來(lái)，卻門庭冷落。據(jù)《南方周末》報(bào)道，一位學(xué)生在寫給錢理群教授的信里說(shuō)了老實(shí)話：“錢教授，我們不是不喜歡聽(tīng)您的課，而是因?yàn)槟恼n與高考無(wú)關(guān)，我們的時(shí)間又非常有限；我們寧愿在考上北大以后再毫無(wú)負(fù)擔(dān)地來(lái)聽(tīng)您的課?！币晃坏赂咄亍W(xué)富五車的教授，遭遇了現(xiàn)實(shí)的重?fù)?。從某種意義上說(shuō)，也折射了時(shí)代的尷尬與教育的困境。

當(dāng)應(yīng)試教育仍然橫行，是否我們很難感受教育的寧?kù)o？我們面臨著一個(gè)又一個(gè)重要的命題，一個(gè)又一個(gè)撲面而來(lái)的變革，我們的定力在哪兒？動(dòng)力在哪兒？方向在哪兒？決心又在哪兒？

2017年4月，衡水中學(xué)進(jìn)駐浙江嘉興設(shè)立分校的事件引發(fā)全國(guó)教育界激辯，經(jīng)過(guò)媒體、網(wǎng)絡(luò)的發(fā)酵，被簡(jiǎn)化為應(yīng)試教育與素質(zhì)教育之爭(zhēng)。衡水中學(xué)更被指入侵了浙江這個(gè)“素質(zhì)教育大省”，惡化當(dāng)?shù)亟逃鷳B(tài)。但所謂的教育模式之爭(zhēng)只是表面化的討論，暫且不提背后的利益博弈，“衡水模式”固然是應(yīng)試教育的典范，而稱浙江為“素質(zhì)教育大省”恐怕未妥。因?yàn)?，浙江率先試點(diǎn)的新高考“3+3模式”名為素質(zhì)教育，但本質(zhì)上還是以高考、分?jǐn)?shù)、升學(xué)率為主導(dǎo)，未脫應(yīng)試教育之窠臼。

每一次膚淺的教育改革，都是教育領(lǐng)域的隔靴搔癢。教育模式、教學(xué)模式的肆意推廣，是一種可怕的行為。首先，這種思想的背后是對(duì)模式的迷信；其次，是浮淺、盲目的學(xué)習(xí)。《中國(guó)教育報(bào)》曾刊載了一篇文章《教育期待深度變革——對(duì)模式、有效教學(xué)和童年價(jià)值的思考》，文章指出：“如今對(duì)模式的推崇，已達(dá)到了一個(gè)極端：很多教育局、學(xué)校都在尋求一個(gè)模式，期望能用它去解決教改中遇到的種種問(wèn)題?！倍嗝纯膳碌摹鞍伟俨　钡哪Ｊ?！

其實(shí)，許多模式披著先進(jìn)理念的“羊皮”，衍化成了變異的“應(yīng)試教育”。表演式的熱鬧，形式化的討論，最終導(dǎo)致了思維的萎縮，而思維的萎縮則表明如此的改革本質(zhì)上是偽教育、反教育！

教育變革最忌諱的就是捆綁，捆綁在一個(gè)模式上，拘泥于一個(gè)“圍城”里。一種模式打天下，幾乎是缺乏教育常識(shí)的表現(xiàn)。戴安娜·拉維奇說(shuō)：“在教育中沒(méi)有捷徑，沒(méi)有烏托邦，沒(méi)有畢其功于一役的終極武器，沒(méi)有神話也沒(méi)有童話。”我們要警惕披著先進(jìn)理念外衣的“模式化”教學(xué)，因?yàn)椤澳Ｊ交钡谋澈罂赡苁且环N知識(shí)傳輸?shù)漠惢Ｑ潘关悹査乖凇妒裁词墙逃分兄赋觯骸敖逃荒芨鶕?jù)人的天分和可能性來(lái)促進(jìn)人的發(fā)展，教育不能改變?nèi)松哂械谋举|(zhì)?！碑?dāng)一個(gè)模式橫掃課堂的時(shí)候，我們是否想過(guò)：孩子的獨(dú)創(chuàng)哪兒去了？鮮活的個(gè)性又哪兒去了？

也許，“模式化”教學(xué)的實(shí)施者會(huì)振振有詞地說(shuō)：你看，孩子們的成績(jī)都這么好了，我們的理念還不夠先進(jìn)嗎？也許，在他們的眼里，教育的終極目的就是成績(jī)。固然，成績(jī)不可或缺，但當(dāng)教育最終只剩下成績(jī)的時(shí)候，這將是教育的無(wú)比悲哀！在成績(jī)的角逐中，教育似乎淪為了一場(chǎng)又一場(chǎng)的“斗獸”——爭(zhēng)強(qiáng)好勝，你死我活，卻忽略了求知的樂(lè)趣、情趣和理趣。過(guò)度的“競(jìng)爭(zhēng)”，讓教育無(wú)法寧?kù)o，孩子的內(nèi)心無(wú)法舒展。他們所有的天性、個(gè)性和氣質(zhì)，都會(huì)被殘酷的競(jìng)爭(zhēng)消磨棱角，以致孩子都成了過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)的“人質(zhì)”。

“為未來(lái)而教，為未知而學(xué)”，哈佛大學(xué)心理學(xué)教授戴維·帕金斯為我們提供了更具未來(lái)智慧的教育視角。所有已知、未知的知識(shí)，都是基于人的發(fā)展，都需要建構(gòu)有意義的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)人的好奇，啟發(fā)人的心性，啟迪人的智慧。學(xué)生的心扉悄然打開(kāi)，如同一扇窗透過(guò)縷縷陽(yáng)光，溫暖而美好。教育就需要這種美好的意象和圖騰，真正讓孩子的心靈敞開(kāi)，遇見(jiàn)光亮，看見(jiàn)未來(lái)。教師的使命不只是為學(xué)生增添分?jǐn)?shù)，而是要為孩子點(diǎn)亮一盞盞的燈，這一盞盞的燈，不僅啟悟思維，燭照靈魂，點(diǎn)亮未來(lái)，更重要的是，讓孩子在真實(shí)的世界里感受到生活的詩(shī)意與生命的美感。

教育應(yīng)當(dāng)指向兒童的發(fā)展。每一個(gè)孩子都是一個(gè)鮮活的生命體，他（她）是動(dòng)態(tài)的、變化的、有無(wú)限可能的。所以，教育不應(yīng)只停留在格式化的模式里，它應(yīng)是開(kāi)放的、靈動(dòng)的、寧?kù)o的，而又充滿智慧的，它需回溯原點(diǎn)，回歸人性，回到素樸，歸于平靜，歸于本真。

教育的變革，應(yīng)是對(duì)生命發(fā)展的呼喚。所有的教育變革，都應(yīng)當(dāng)從生命本體出發(fā)，遵循教育規(guī)律，切合成長(zhǎng)規(guī)律，才能讓變革真正深入到生命的深處。任何深刻的變革，一定也是基于校情、學(xué)情、師情以及教育規(guī)律，它充滿著對(duì)“人”的關(guān)懷。所以，真正的模式絕不是移植過(guò)來(lái)的，只能生長(zhǎng)于學(xué)校的文化之中，深植于學(xué)生的生命之中，內(nèi)化于教師的精神之中。任何運(yùn)動(dòng)式、模式化的推廣，任何無(wú)視“人”的本體的變革，將是對(duì)教育嚴(yán)重的戕害。遺憾的是，我們被太多時(shí)髦的概念裹挾太久，被教育變革浮華的理念束縛太久，以致我們?cè)诿允е锌床磺遄约?。在“高效”與“有效”之爭(zhēng)中，我們浪費(fèi)了太多的時(shí)間，當(dāng)我們把所謂的教育模式、口號(hào)奉為圭臬的時(shí)候，我們的變革將與生命漸行漸遠(yuǎn)。

我們培養(yǎng)的不是一個(gè)“模子”里人，而是有個(gè)性特質(zhì)的、獨(dú)立的人。從這個(gè)意義上說(shuō)，自由是教育深刻變革的空氣，沒(méi)有自由的呼吸，就不可能有教育真正深度的變革。因?yàn)橛凶杂刹趴赡塥?dú)立，教育失去獨(dú)立，將可能淪落為工業(yè)化的流水作業(yè)。當(dāng)教育變革遺失了常識(shí)，禁錮了思想，這種變革會(huì)是另一種意義上的禁閉?；貧w到教育本真的軌道，變革才能獲得真正的自由與獨(dú)立，才能直面每一個(gè)真實(shí)而鮮活的生命，才能舒展思維的翅膀，自由地飛翔。endprint

有人說(shuō)：獨(dú)立思考就是拒絕大合唱。確實(shí)如此。教育本就不是整齊劃一的大合唱，可以是氣勢(shì)恢宏的交響樂(lè)，也可以是寧?kù)o低回的小提琴曲。獨(dú)立思考是教育變革的精神站立，它意味著你跳出了別人的框架，由單向的定勢(shì)走向了多維的視野，且擁有了自己完整而深刻的思想體系，尊重事實(shí)，獨(dú)立判斷，嚴(yán)謹(jǐn)求證。對(duì)于教育的變革，獨(dú)立思考是不可或缺的，有獨(dú)立思考，才會(huì)有不一樣的思維路徑，才能誕生獨(dú)立的教學(xué)思想。

錢理群先生在福州生命化教育研究1+1讀書俱樂(lè)部上說(shuō)，教師要經(jīng)常反思這些問(wèn)題：

1. 你對(duì)世界有什么獨(dú)立的見(jiàn)解嗎？

2. 你有信念嗎？你有自己的信念嗎？你能感受到自己信念背后的生命氣息嗎？

3. 你有不同于他人的教育觀嗎？

4. 你反思過(guò)自己的知識(shí)觀嗎？

5. 你有沒(méi)有想過(guò)自己應(yīng)該有一種什么樣的語(yǔ)言與演說(shuō)姿態(tài)？

6. 你思考過(guò)啟蒙嗎？

7. 作為一個(gè)教師能夠沒(méi)有藝術(shù)判斷力和審美力嗎？

這一系列的追問(wèn)表明，一個(gè)教師只有獨(dú)立思考、深刻反省，才能成為這個(gè)時(shí)代真正意義上的教師，他才能形成獨(dú)立的精神與信仰。經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考與省察的教育，才能觸及靈魂，堅(jiān)守信念。一位稱職的教師，永遠(yuǎn)需要有凝視前方、眺望未來(lái)的姿態(tài)，不能拘泥于模式中作繭自縛，要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。當(dāng)一個(gè)變革來(lái)臨的時(shí)候，教師應(yīng)沉靜而深刻地省思：我的知識(shí)觀是什么？我的學(xué)生觀是什么？我的教師觀是什么？我的教學(xué)觀是什么？我的課程觀是什么？尤其要把自己的思考引入深處，進(jìn)一步涉及知識(shí)的生活價(jià)值、孩子的未來(lái)視角、生命的審美感知、個(gè)性的悉心呵護(hù)、教育的智慧開(kāi)啟等諸多重要問(wèn)題，深刻的追問(wèn)彰顯教師獨(dú)立的思考、批判的反思，思考的深度觸及了人的靈魂，尊重人的教育才會(huì)真正開(kāi)始！

其實(shí)，一直以來(lái)教育及教育變革都很容易墜入慣性、依附的軌道。惟有教師獨(dú)立的思考、精神的站立，才能讓教育變革閃耀思想光輝，觸及生命與靈魂。

當(dāng)教育者充滿思想之時(shí)，教育變革才逐漸走向深刻。我們需要深刻，因?yàn)槲覀冃枰薪逃举|(zhì)的變革。當(dāng)有一天，我們不再盲從、不再迷信，當(dāng)我們開(kāi)始仰望星空、自由呼吸、獨(dú)立思考的時(shí)候，應(yīng)該慶幸我們遇見(jiàn)了一個(gè)與眾不同的自己：充滿熱忱、充滿激情、充滿創(chuàng)新的動(dòng)力，這就離教育的深刻越來(lái)越近了。

（作者單位：廣東佛山市順德區(qū)杏壇中學(xué)）

責(zé)任編輯 黃佳銳endprint